الادارة العامة الجديدة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الادارة العامة الجديدة" أضف اقتباس من "الادارة العامة الجديدة" المؤلف: عقونى محمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الادارة العامة الجديدة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وأشار الكتاب إلي ظهور وتطور مفهوم المسئولية الاجتماعية للشركات CSR كان نتاجا لتطورات مدارس الاقتصاد الليبرالي ومدارس الإدارة العامة وتطور الأسس المنطقية الفلسفية التي يستند إليها؛ مما جعل الباحث يتوصل إلى تعريف شامل لهذا المفهوم وإلى إطار مقترح لقياس تطبيق المسئولية الاجتماعية للشركات، مؤكدا علي ارتباط نجاح الإصلاح الإداري في دعم اقتصاد السوق بانطلاق هذا الإصلاح من توجهات فلسفية تعبر عن مدارس فكرية للاقتصاد الليبرالي بالتحديد مدرسة الليبرالية الاجتماعية Social Liberalism وعن توجه جديد في علم الإدارة العامة وهو حركة الخدمة العامة الجديدة New Public Service. ، موضحا إلي إمكانية التوصل إلى إطار مقترح لدور الإدارة الحكومية وهيكلها التنظيمي في اقتصاد السوق؛ بالاستناد إلى افتراضات أساسية وأسس منطقية رئيسية وفرعية قادت إلى أشكال دور الإدارة الحكومية في اقتصاد السوق وأليات وهيكل تنظيمي مقترح لهذا الدور يحمل مؤشرات لقياس أدائه؛ بما يؤدي في النهاية إلى معادلات أساسية ورئيسية لضبط اقتصاد السوق وضمان استقراره ونموه من خلال دور الإدارة الحكومية في هذا الاقتصاد.
كما يقدم هذا الكتاب تحليلا علميا لنشأة وتطور مفهوم المسئولية الاجتماعية للشركات CSR بين الإدارة العامة والاقتصاد، وأيضا إطارا عمليا مقترحا لتقويم تطبيق هذه المسئولية، وكذلك تحليلا علميا لمنطلقات نجاح الإصلاح الإداري الموجه لدعم اقتصاد السوق، وأخيرا يقدم الكتاب إطارًا مقترحًا لدور الإدارة الحكومية في اقتصاد السوق وهيكلها التنظيمي.
مَا أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ - (آيات من سورة التغابن) - القارئ ماهر المعيقلي - YouTube
💢[وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ]🔳 ▫➖➖◽➖➖▫ 📝قال الفُــضيل بن عياض -رحِــمُه الله-: 《إني لأعصي الله، فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وامرأتي وفأر بيتي》. 📚(البداية والنهاية) (10/215) •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 📝 قال أبــو الحسن القطان -رحِــمُه الله-: 《أصبت ببصري، وأظنُّ أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم》 📚(معجم الأدباء) ( 12 / 220) 📝 قال الضحاك -رحِــمُه الله-: 《 ما تعلمَّ رجلٌ القرآن ثمّ نسيَه إلاّ بذنب ، ثمّ قرأ (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) ثمّ قال: وأيّ مصيبة أعظم من نسيان القرآن؟! ما اصاب من مصيبة الا باذن الله #قرآن #shorts #fyp - YouTube. 》. 📚(الجامع لأحكام القرآن)(16/30) 📝 قال أبو داود الحفري -رحِــمُه الله- 《 دخلت على كرز بن وبرة بيته فإذا هو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ قال: إن بابي مغلق، وإن ستري لمسبل، ومنعت حزبي أن أقرأه البارحة، وما هو إلا من ذنب أحدثته 》. 📚(حلية الأولياء) (5/79) 📝قال بعض السلف: ⬅《 كم من أكلة منعت قيام الليل، وكم من نظرة حرمت قراءة سورة ، وإن العبد ليأكل الأكلة أو يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة فبحسن التفقد تعرف المزيد من النقصان وبقلة الذنوب يوقف على التفقد 》.
وقد أحسن ابن عاشور حين قال: (والقول الفصل أن جزاء الأعمال يظهر في الآخرة، وأما مصائب الدنيا فمسببة عن أسباب دنيوية، تعرض لعروض سببها، وقد يجعل الله سبب المصيبة عقوبة لعبده في الدنيا على سوء أدب أو نحوه للتخفيف عنه من عذاب الآخرة، وقد تكون لرفع درجات النفس، ولها أحوال ودقائق لا يعلمها إلا الله تعالى وقد يطلع عليها العبد إذا راقب نفسه وحاسبها، ولله تعالى في الحالين لطف ونكاية يظهر أثر أحدهما للعارفين). [1] روح المعاني = تفسير الألوسي (14/186). [2] ذكره البيهقي في شعب الإيمان وأعله بالإرسال عن طريق كل من قتادة والحسن (12/253). وما اصاب من مصيبة. [3] جاء في تخريج المسند (2/78): إسناده ضعيف، الأزهر بن راشد الكاهلي ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: مجهول، والخضر بن القواس مجهول وكذا أبو سخيلة. [4] اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (17/201). [5] التحرير والتنوير (25/99). [6] تفسير العز (3/143).
قال الطبري: " وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم، فلا يعاقبكم بها. " ب – لما نزلت هذه الآية، قال قتادة: ذُكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق، إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر" والصحيح أنه حديث مرسل [2]. كيف نظر القرآن لمفهوم المصيبة ؟ - إسلام أون لاين. قال علي بن أبي طالب: « ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فبمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}، "وسأفسرها لك يا علي: ما أصابكم من مرض، أو عقوبة، أو بلاء في الدنيا، فبما كسبت أيديكم، والله تعالى أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا، فالله تعالى أحلم من أن يعود بعد عفوه". وهو حديث ضعيف، في إسناده مجاهيل [3]. وإن وجدت من الروايات ما يغني عن هذا الحديث، وهي تشاركه في المعنى، وتثبت لنا أن المصائب مكفرات للذنوب، غير أنها لا تعتمد على أنها سبب نزول أو تفسير نبوي للآية، كما لا تثبت أن ما تقع من المصائب الكبرى عقوبات للذنوب.