وفى نفس السياق، قال السيد أوفا هوفمان إن مدرسة "إس أي إس ميدل إيست" تعد الممثل الرسمي لمدارس "ساكسوني الدولية الألمانية" الشريك الأكاديمي لمدرستي غبور للتكنولوجيا التطبيقية 1 و 2، والتى تأسست عام 2009 تحت مظلة مؤسسة Studiencolleg-" Bildungsgesellschaft GmbH" المتخصصة في خدمات التعليم قبل الجامعي للطلاب الدوليين، مشيرًا إلى أن المدرسة أصبحت من أبرز المؤسسات التعليمية المتخصصة، وتضم ما يزيد عن 15 معهد تعليمي إبتدائي وثانوي في ألمانيا. كما أضاف هوفمان أن إس آي إس الدولية تتبنى نموذج تعليمي يقوم على دمج المناهج الأكاديمية بالتدريب الفني، وتعليم اللغة الألمانية وتطوير المهارات الشخصية للطلاب، وأن المدرسة تحظى بثقة أبرز أسماء صناع السيارات الألمانية، فهي تعتبر المصدر الرئيسي لتدريب وإلحاق العمالة الفنية بتلك الشركات. جدير بالذكر أنه سيتم فتح باب التقديم للالتحاق بمدرستي غبور للتكنولوجيا التطبيقية 1 و 2، عبر الموقع الرسمي لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، وسيتاح التقديم للبنين والبنات الذين أتموا الشهادة الإعدادية بالعام الدراسي 2020-2021 بمجموع لا يقل عن 230 درجة من كافة أنحاء الجمهورية، وأن لا يزيد سن المتقدم عن 18 عام في أول أكتوبر 2021.
ونقل عن عالم الاجتماع المصري الأسترالي عمرو علي أن العديد من الوافدين الجدد إلى ألمانيا، يجلبون معهم حبهم للموسيقى والأدب، وفي النهاية يقيمون الفعاليات أو المبادرات الخاصة بهم، من بينها إنشاء معهد الموسيقى العربية، وهو مدرسة موسيقى تدرس الآلات الشرق أوسطية مثل العود والدربكة، بالإضافة إلى نظرية الموسيقى العربية والغناء الكورالي. وقد كرّس عمرو علي مقالا له في 2019 للحاجة إلى تشكيل هيئة للمنفى العربي في برلين اسما لشيء كان يختمر لسنوات. وعرض يونيكومب أمثلة على الأنشطة العربية في برلين، مثل المكتبة العربية التي افتتحها الفلسطيني الأصل فادي عبد النور، المصمم المتخصص في الفنون التشكيلية والمؤسس المشارك لمهرجان الفيلم العربي في برلين، الفيلم "Al Film" ومديره الفني بين عامي 2009 و2019، ومؤسس "خان الجنوب"، وهي مكتبة فريدة من نوعها في برلين للأدب العربي المختار بعناية، مع اثنين من أصدقائه في فبراير/شباط 2020. مدرسة ميدل ايست طيران. وأوضح أن "خان الجنوب" تضم 3500 كتاب من جميع أنحاء العالم العربي، معظمها مصدرها بيروت أو القاهرة، ويتم شحنها عن طريق الموزعين أو تُسلم يدويا من قبل الأصدقاء بعد سفرهم إلى الخارج. وهناك كتب في الفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ والكلاسيكيات والروايات الحديثة والتجريبية – روح الأدب العربي.
وفى السياق نفسه، قال السيد أوفا هوفمان إن مدرسة "إس أي إس ميدل إيست" تعد الممثل الرسمي لمدارس "ساكسوني الدولية الألمانية"، الشريك الأكاديمي لمدرستي غبور للتكنولوجيا التطبيقية 1 و 2، والتى تأسست عام 2009، تحت مظلة مؤسسة Studiencolleg-" Bildungsgesellschaft GmbH"، المتخصصة في خدمات التعليم قبل الجامعي للطلاب الدوليين، مشيرًا إلى أن المدرسة أصبحت من أبرز المؤسسات التعليمية المتخصصة، وتضم ما يزيد على 15 معهدًا تعليميًا ابتدائيًا وثانويًا في ألمانيا. وأضاف أن" إس آي إس" الدولية تبنت نموذجًا تعليميًا، يقوم على دمج المناهج الأكاديمية بالتدريب الفني، وتعليم اللغة الألمانية، وتطوير المهارات الشخصية للطلاب، لافتًا إلى أن المدرسة تحظى بثقة أبرز أسماء صناع السيارات الألمانية، فهي تعتبر المصدر الرئيسي لتدريب، وإلحاق العمالة الفنية بتلك الشركات. جدير بالذكر أنه سيتم فتح باب التقديم للالتحاق بمدرستي غبور للتكنولوجيا التطبيقية 1 و 2، عبر الموقع الرسمي لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، وسيتاح التقديم للبنين والبنات، الذين أتموا الشهادة الإعدادية بالعام الدراسي 2020-2021 بمجموع لا يقل عن 230 درجة من كافة أنحاء الجمهورية، وألا يزيد سن المتقدم على 18 عامًا في أول أكتوبر 2021.
وتقول نازان أولجر، مديرة متحف ساكيب سابانجي، لميدل إيست آي إنه "اعتبارا من النصف الثاني من القرن الـ19، تأثر القصر العثماني بالفن الغربي، بما في ذلك الرسم. وكان والد عبد المجيد الثاني، السلطان عبد العزيز، رسامًا أيضا وأنشأ أول مدرسة للرسم في تركيا، وأرسل الطلاب لتلقي تعليمهم الفني في أوروبا". مدرسة ميدل ايست كوريير سيرفيس. ويتابع الكاتب إنانتش قائلًا إنه حتى بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد في عام 1908، تمسك عبد المجيد بالفنون، مستغلًّا الحرية التي تمتع بها للانغماس أكثر في الأنشطة الخيرية، ورعاية المتاحف وتنظيم اجتماعات الشعراء والرسامين. خليفة للمسلمين ويستمر الكاتب مبينًا أن صعود عبد المجيد إلى الخلافة جاء نتيجة زوال الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى، ففي أعقاب هزيمة الإمبراطورية العثمانية وتهديد القوى الإمبريالية بتقسيم الأراضي التركية التقليدية في الأناضول والبلقان، تعهد الأمير بدعم مصطفى كمال أتاتورك وحكومته الجديدة في أنقرة، حيث أطاحت الحماسة الجمهورية بالسلطنة العثمانية ونفي ابن عم عبد المجيد السلطان محمد وحيد الدين (محمد السادس)، وبعد ذلك، تم انتخاب عبد المجيد خليفةً باعتباره الزعيم السياسي الأخير المعترف به للمسلمين السُّنّة في جميع أنحاء العالم.
واعتبر التقرير أن الدولة تتكيف مع نمو السياحة الإسلامية ومجتمعها الإسلامي، موضحًا أنه يوجد الآن ما يقرب من 800 مطعم حلال في اليابان تقدم أطباقًا تحتوي على لحوم حلال معتمدة ولا تقدم لحم الخنزير أو الكحول. "التعليم" و"مؤسسة غبور للتنمية"ينظمان يوم تعريفى بمدارس التكنولوجيا التطبيقية | المصريين بالخارج. ووفقًا لمارليزا مادونغ، هناك المزيد من المؤسسات التي تلبي احتياجات المسلمين، واعتبرت أن الحكومة اليابانية وحتى القطاع الخاص بذلا جهودًا كبيرة للترحيب بالمسلمين في اليابان. ومع ذلك، وفي حين أنها تقدر "الأمن والمميزات" التي تقدمها اليابان، إلا أنها لا تخطط للبقاء دائمًا وقالت للموقع "لن أتزوج رجلًا يابانيًا إلا إذا كان مستعدًا للعودة للعيش معي في ماليزيا". المصدر: الجزيرة. نت
مع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك،يتساءل كثير من المسلمين حول فدية صيام شهر رمضان لمن لا يقدر على الصوم. قالت دار الإفتاء المصرية، إن المولى عز وجل كشف فدية صيام شهر رمضان في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: 184]. وبينت الإفتاء عبر صفحتها الرسمية على موقع الفيسبوك، كل ما يتعلق بفدية الصيام على النحو التالي: مَن يجب عليه الفدية - المريض: إذا كان الإنسان مريضًا مرضًا لا يُرجَى شفاؤه -بقول أهل التخصص-ولا يَقْوَى معه على الصيام. ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر. - الكبير في السن: بحيث يعجز عن الصيام وتلحقه مشقةٌ شديدةٌ لا تُحتَمَل عادةً. مقدار الفدية إطعامُ مسكين عن كل يومٍ من الأيام التي يفطرها من رمضان، وقيمة الإطعام هذا العام حوالي: عشرة جنيهات.
إذن فالصيام هو منهج لتربية الإنسان، وكان موجوداً قبل أن يبعث الحق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم دخل الصوم على المسلمين اختيارياً فى البداية، ثم فريضة من بعد ذلك. وقد شرع الله الصوم فى الإسلام بداية بأيام معدودة ثم شرح لنا الأيام المعدودة بشهر رمضان. والذى يطمئن إليه خاطرى أن الله بدأ مشروعية الصوم بالأيام المعدودة، ثلاثة أيام من كل شهر وهو اليوم العاشر والعشرون، والثلاثون من أيام الشهر، وكانت تلك هى الأيام المعدودة التى شرع الله فيها أن نصوم؛ وكان الإنسان مخيراً فى تلك الأيام المعدودة: إن كان مطيقا للصوم أن يصوم أو أن يفتدي، أما حين شرع الله الصوم فى رمضان فقد أصبح الصوم فريضة تعبدية وركناً من أركان الإسلام، وبعد ذلك جاءنا الاستثناء للمريض والمسافر. مستشار المفتي: المولى عز وجل رخَّص الفطر في رمضان لأصحاب الأعذار جبرًا لخواطرهم - الأسبوع. إذن لنا أن نلحظ أن الصوم فى الإسلام كان على مرحلتين: المرحلة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى شرع صيام أيام معدودة، وقد شرحنا أحكامها، والمرحلة الثانية هى تشريع الصوم فى زمن محدود. شهر رمضان، والعلماء الذين ذهبوا إلى جواز رفض إفطار المريض وإفطار المسافر لأنهم لم يرغبوا أن يردوا حكمة الله فى التشريع، أقول لهم: إن الحق سبحانه وتعالى حين يرخص لابد أن تكون له حكمة أعلى من مستوى تفكيرنا.
وتؤكد النبوة الراشدة على أن مفهوم الشدة وأخذ الدين بها مناقض لطبيعة الشريعة ذاتها وطبيعة ما تدعو إليه. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الدين يُسْرٌ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه, فسددوا وقاربوا وأبشروا". [4] إن التكاليف الشريعة في إجمالها وتفاصيلها ترتبط في العالم العملي لها بالقدرة على الأداء والتحمل وتوفر الشروط المادية للمؤدي لها، ومن ثم "تقصي الشريعة من مجال التكليف كل مالا يمكن أن يخضع خضوعًا مباشرًا، أو غير مباشر للقدرة الإنسانية. [5] ولهذا أكدت الشريعة على المبادئ المركزية التالية في شبكة مقاصدها فيما يتعلق بأداء الواجبات والتكاليف المفروضة الأداء. خواطر الإمام الشعراوي حول آية «... فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وهذه المبادئ هي: 1- اليسر: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة:185]. 2- رفع الحرج: { مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]. 3- التخفيف: { يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ} [النساء:28]. وقد واجهت "النبوة" محالات الانحراف الأولى التي كادت أن تحدث في التطبيق العملي للشريعة الواقع الاجتماعي للمؤمنين بها, وتمثل ذلك في الحادثة المبكرة في مجتمع المدينة وهي حادثة الـ"ثلاثة رهط" المعروفة.
– من يرخص لهم الفطر وتجب عليهم الفدية. – من يجب عليه الفطر والقضاء معًا., ولكننا نؤكد هنا على أن أمر الشريعة – في ضوء مبدئية "اليسر" هو أمر وجداني كما هو أمر مادي وظاهري – أيضًا – فالإيمان أمر قلبي يظهر في "الامتثال" أي الطاعة وما لم يكن الإيمان مستقرًا في النفس لم تتحقق الطاعة بمقاصدها العليا، وأن الإسلام لم يَفرض على الناس من المشقة في ذاتها أو أحادية وسيلة "الطاعة" وفردانية أدائها، وإنما تتعدد الوسائل للطاعة كما تتعدد أحوال الإنسان، والذي يتجاوز حدود "الطاقة" وتكليف ذاته أو تكليف الآخرين بما يشق عليهم فقد أخرج الشريعة من وسطيتها التي تحقق العدل للناس أينما كانوا وكيفما كانوا. فالشريعة كما قال الفاسي "تعتمد قبل كل شيء على وجدان الإنسان لا على قوات السلطان". [1] الراغب الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن, ص 892. [2] المعجم الوسيط ،ص 1078. [3] علال الفاسي: مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها، ص87. [4] رواه البخاري (39) ومسلم (2816) [5] عبد الله دراز: دستور الأخلاق في القرآن، ص73. [6] البخاري, كتاب النكاح, باب الترغيب في النكاح. * رواه مسلم والنسائي والترمذي. [7] مدينة ساحلية على البحر الأحمر غرب شبه الجزيرة العربية.