يستثنى من وجوب القيام في الفرض: أ- العريان: وقد تقدم في شروط الصلاة تحت مبحث ستر العورة. ب- المريض: ويأتي بإذن الله في باب صلاة أهل الأعذار، كما دلّ عليه حديث عمران بن حصين السابق. ج- العاجز عن القيام لخوف أو حبس أو غير ذلك. د- المأموم إذا كان خلف الإمام العاجز عن القيام وسيأتي في أحكام الإمامة بإذن الله تعالى. ويستثنى أيضاً من وجوب القيام من أراد أن يصلي نفلاً ولو كان قادر على القيام، فالنفل يصح قاعداً لحديث عائشة مرفوعاً: " وكان يصلي ليلاً طويلاً قاعداً " رواه مسلم. الصلاه هي الركن من أركان الاسلام. ولحديث "من صلى قاعداً فله نصف أجر القائم" متفق عليه والفظ للبخاري. ثانياً: تكبيرة الإحرام 1- حديث أبي هريرة مرفوعاً: " إذا قمت إلى الصلاة فاستقبل القبلة فكبر" متفق عليه. 2- حديث علي مرفوعاً: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم " رواه أبو داود والترمذي. قال في الإفصاح 1 /123: " واتفقوا على أن تكبيرة الإحرام من فروض الصلاة " وأما بقية التكبير فليست بأركان، فليس شيء من التكبيرات ركن غير تكبيرة الإحرام. ثالثاً: قراءة الفاتحة: ويدل على ذلك: حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " متفق عليه.
3- مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الترتيب وقد قال: " صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري. قال ابن هبيرة في الإفصاح 1 /138: " واتفقوا على وجوب ترتيب أفعال الصلاة " الرابع عشر: التسليم: وهو قول: السلام عليكم ورحمة الله " عن يمينه وعن يساره " السلام عليكم ورحمة الله " المذهب: أن التسليمتين فرض. واستدلوا: 1- حديث جابر بن سمرة مرفوعاً: " إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يسلم على أخيه من على يمينه وشماله " رواه مسلم. وقوله (إنما يكفي) دل على أن ما دونه لا يكفي. 2- مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على التسليمتين سفراً وحضراً، وقد قال: " صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري. والقول الثاني: أن الفرض تسليمة واحدة، وأن الأخرى سنة. الصلاه هي الركن من أركان الإسلام. 1- حديث عائشة قالت: " كان رسول الله إذا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إلا في الثامنة... وفيه ثم يسلم تسليمة... رواه أحمد والنسائي، وصححه الحاكم ولأحمد " ثم يسلم تسليمة واحدة يرفع بها صوته " 2- حديث ابن عمر قال: " كان رسول الله يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناها " رواه أحمد. والأحوط أن يسلم تسليمتين. مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
فهذا الحديثُ الشريف المعروف بحديث المُسيء صلاته؛ نسبةً لهذا الرجلِ وهو خلاد بن رافع - رضي الله عنه - هو الأساس في بابِ الاطمئنان في الصلاة، وقد تبيَّن لنا أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لما أمرَ هذا الرجلَ بإعادةِ صلاته بسبب إخلاله بالاطمئنان - أنَّ الاطمئنانَ ركنٌ لا تصحُّ الصلاة إلا به. بعض الآثار والأقوال الدالة على أهمية هذا الركن: • رأى حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - رجلًا لا يتم ركوعَه ولا سجوده، فقال له: "ما صليتَ، ولو متَّ لمت على غير فطرةِ الله التي فطر عليها محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم"؛ صحيح البخاري • كان أنس بن مالك - رضي الله عنه - إذا رفع رأسَه من الركوعِ قام حتى يقول القائل: قد نسي، وبين السجدتين حتى يقول القائل: قد نسي؛ صحيح البخاري. >> والله الصراااحة صارت الصلاة عادة كلن يأديهآ بمجرد أنهآ فرض ولا يستشعرون عظمتهآ وعظمة من يقفون بين يديه أثناء القيام بهآ اسأل الله أن يهدي الكــل لم يحبه ويرضااااااااااه دمتم بخيييييررررر - - - I S L A M G I R L S. C O M - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - أكثروآآآ من الصلألآلآلآة على رسوول الله - -
* * على أن كل ما يقال أو يكتب، سيظل قاصراً وناقصاً ومحدود التعبير عن الجهد والبذل والعطاء والتضحيات التي قدمها الإمام محمد بن سعود وكذلك الأئمة من آل سعود والملوك وأجدادنا وآباؤنا في سبيل قيام هذه الدولة العظيمة، رغم كل التحديات والعقبات التي واجهتهم في كل دولة من الدول السعودية الثلاث.
وجدت القليل من الأماكن القليلة التي كان يعيش بها أهل الدولة نتيجة الصحراء الكبيرة، والتي كانت تحيط بهم من كافة الجهات، بالإضافة إلى الحياة الصعبة، لذلك قرر أهل الدولة التوسع واحتلال باقي الدولة؛ للاستفادة من الأماكن الخالية بصورة أكبر، وهو الأمر الذي جعل الدولة الأولى تظهر للعلن. مؤسس الدولة السعودية الأولى ظهرت الدولة السعودية بالمرة الأولى على يد مؤسسها محمد بن سعود بن محمد بن مقرن، والذي أصبح الأمير الخاص للدولة عام 1744 من الميلاد، 1157 من الهجرة، والذي قام بإنشاء أول عاصمة بالسعودية؛ لتصبح المقر الأساسي للدولة. قيام الدوله السعوديه الثانيه عام. ولد محمد بن مسعود عام 1697 ميلاديًا ليكون المؤسس الأول للدولة، والحاكم الثاني لها من سلالة آل مسعود، ليتوفى عام 1765 ميلاديًا. قامت الدولة على الشريعة الإسلامية، ومحاولة القضاء على الفتن والمحرمات بكافة أشكالها، كما أن الدولة قد بدأت تكتسب مكانة سياسية بين الدول الأخرى نتيجة بدء اتساع رقعة الدولة. كانت المرة الأخيرة التي وجدت فيها الدولة السعودية الأولى بعام 1818 ميلاديًا، أي 1233 هجريًا، وذلك بعد إرسال محمد على الكثير من الحملات إلى مصر ومن خلالها. عاصمة الدولة السعودية الأولى تم اتخاذ (الدرعية) لتكون العاصمة الرئيسية لدولة السعودية الأولى، والتي وجد بها مقر إدارة شئون البلاد، ولكن تم إسقاط الدولة بعام 1818 ميلاديًا على يد السلطان محمد علي باشا بعد إرسال الكثير من الحملات إليها، وهو الأمر الذي جعل الدولة في حالة لا تحسد عليها في تلك الفترة.
[1] مؤسس الدولة السعودية الأولى تأسست الدولة السعودية الأولى على يدّ الإمام والحاكم الثاني لأسرة آل سعود الإمام محمد بن سعود ، الذي تولّى إمارة الدرعية بعد وفاة قائدها الأمير زيد بن مرخان بن وطبان، وهو أخ كل من: ثنيان بن سعود ومشاري بن سعود وفرحان بن سعود، ووالد كل من: فيصل وسعود وعبد الله وعبد العزيز، قام محمد بن سعود قبل وفاته عام 1179 هجري بالعديد من الإنجازات والأعمال التي كان أبرزها تأسيس الدولة السعودية الأولى من خلال توحيد إمارة الدرعية ودعوة المناطق المجاورة للانضمام لها مما يدل على استقلاله السياسي وعدم اتباعه لأي نفوذ، تأمين طرق التجارة والحجّ والحرص على استقرار المنطقة والإقليم.
بعد انتهاء الدولة السعودية الثانية كانت الأوضاع الأمنية غير مستقرة تعتبر قيام أحد الثورات والاحتجاج على النظام أو الحاكم هو السبب الرئيسي في عدم الاستقرار وفي الوطن العربي بصفة عامة، وهذا الاسم ذكره بعض من المؤرخين منذ القدم على المملكة التي قام بتأسيسها أل سعود. بعد انتهاء الدولة السعودية الثانية كانت الأوضاع الأمنية غير مستقرة بعد انتهاء الدولة السعودية الثانية كانت الأوضاع الأمنية غير مستقرة العبارة صحيحة ، ففي عام 1818 م تم إسقاط المملكة أو كانت تلك الفترة الدولة السعودية وكانت تلك الفترة تمتلك أكبر رقعة من مساحة شبه الجزيرة العربية، الحاكم في هذه الفترة كان يدعى تركي بن عبد الله وهو الذي أسس الدولة السعودية الثانية وقرر أن تكون عاصمتها مدينة الرياض، وذلك في العصر القديم عند هلاك وتدمير مدينة تسمى الدرعية وهي العاصمة الأولى للدولة السعودية في العهد الماضي قديمًا والذي تم من خلال المصريين.