وأخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وعبد بن حميد كلهم عن سعيد بن المسيب والزهري, فهم من مراسيلهما،كم أفاده الشيخ الألباني- رحمه الله-في فقه السيرة ص،256 وساق ابن كثير هذه الحادثة في البداية والنهاية من رواية السدي الكبير،إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة، ثم قال: غريب جدا وفيه نكارة 4/ 24 وقد تلقى كثير من العلماء هذه القصة بالقبول منهم شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في منهاج السنة: والنبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس في هذه الشجاعة التي هي المقصودة في أئمة الحرب، ولم يقتل بيده إلا أبي بن خلف قتله يوم أحد ولم يقتل بيده أحداً لا قبلها ولا بعدها...
فخرج الرسول صل الله عليه وسلم بين الصفوف وذلك لتكذيب الشائعة. أبي بن خلف - المعرفة. فلما اقترب أبي بن خلف من الرسول، قام عليه الصلاة والسلام بتناول الحربة من حارث بن الصمة، وطعن ابن خلف فيها في عنقه، وكانت آثار الطعنة جعلته يتدحرج عن فرسه. كان الخدش أو الجرح الذي سببه له الرسول عليه الصلاة والسلام غير كبير، إلا أن الدم احتقن فيه. عندما رجع إلى قومه وبعد ضربة الرسول له كان يقول لقومه: قتلني والله محمد. ويذكر بأن أبي بن خلف هو المشرك الوحيد الذي قتله رسولنا صل الله عليه وسلم، ولم يقتل أحدا بعده.
تعرف معنا عزيزي القارئ عبر مقالنا اليوم من موسوعة عن أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمر بن هصيص بن كعب القرشي، وهو يعتبر من أشد وألد خصوم وأعداء الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان يتبع الوثنية وهو أحد رؤساء وزعماء كفار قريش، وأُطلق عليه لقب الغطريف. فحينما بدء الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوة الناس إلى عبادة الله ، كان هذا الشخص يكرهه ودائماً كان يحلف ويقسم بأنه سيقتل سيدنا مُحمد، ولكن ما أن وصل هذا الحديث إلى نبينا الكريم فقال: "وأنا اقتله إن شاء الله". فكان أبي بن خلف يتعمد دائماً السخرية والاستهزاء بسيدنا مُحمد، ويرغب في إيذائه، وليس هذا وفقط بل كان يُحب إيذاء المسلمين ككل سواء نفسياً أو جسدياً، وكان يطردهم من أماكنهم، ويأخذ الحقوق بالغصب. ابي بن خلف وقصة قتله على يد الرسول - موقع مُحيط. ففي هذا العصر انتشر التعذيب والضرب، والإيذاء النفسي والجسدي، والطرد من قبل كفار قريش للمسلمين ممن يتبعون سيدنا مُحمد. وخلال السطور التالية سنتحدث عنه بشيء من التفصيل، وسنتعرف على المصير الذي ناله، فقط عليك مُتابعتنا. أبي بن خلف في أحد الأيام أثناء مرور الرسول صلى الله عليه وسلم قال له أبي بن خلف أنه يعلف فرسه بكمية من الذرة حتى يقتله به، فدائماً كان يتوعد بقتل النبي، وهنا رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن هو من سيقتله بإذن الله.
وكان أبيّ بن خلف الكافر الوحيد الذي قتله رسول الله ، وما سُمع أنه قتل بعدها أحداً. مصادر ومراجع مسألة في قتل أمية بن خلف - موقع شبكة الإسلام
3-كن خير جليس لجليسك، وخير صديق لصديقك، فقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ"[11]. -------------------- [1] ابن هشام 1/361 [2] انظر تفاصيل القصة في السيرة الحلبية 2/374 [3] سيد قطب: في ظلال القرآن، سورة الفرقان، الآيات 27-29 [4] الحلبية 2/374 [5] أخرجه مسلم (4762) [6] أخرجه أبو داود(4833)، وحسنه الألباني [7] أخرجه مسلم(4773) [8] أخرجه أبو داود ( 4192) وحسنه الألباني [9] أخرجه أحمد ( 21114) وصححه الألباني، حديث رقم: 4331 في صحيح الجامع [10] أخرجه ابن ماجه (3781)، عن أبي هريرة، وهو في السلسلة الصحيحة: 75 [11] أخرجه الترمذي ( 1867)، وهو في السلسلة الصحيحة:103
آلآن وقد عرفتَ يا عقبة - يا صاحب الجليس السوء - أن البزقة التي بزقتها في وجه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - كانت عليك لعنة.. دارت لعنةُ تلك التفلة مع دوران الزمان وفق نواميسه التي لا تنخرق، حتى قابلتك في كبدك يوم بدر طعينًا، فقتلتك صبرًا بين يدي رسول الله، فأنت الأذل وهو الأعز! إنها نهاية صحبة السوء وجلسات السوء.. هكذا كان كيرها الخبيث وحرها الشديد، وترتها النحس، هكذا كانت تلاحق أصحابها حتى أردتهم في سوء الخاتمة خائبين نادمين. "إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً "[5]. أقبلْ إلى الصحبة الصالحة! وكأن النجاة من عذاب الآخرة، في جماعة من الأخيار نلحق بهم! هكذا كان يُعَبرْ مشهد النادم العاضد على يديه ندمًا! فكان ألمه وبكاؤه لعلة واحدة هي ترك صحبة الصلاح إلى صحبة الفساد.. وإذا كان الأمر كذلك فأقبلْ ـ يا أخي ـ إلى جماعة الخير – ولا يقيدك الشيطان بقيد التسويف.
تاريخ النشر: الإثنين 10 ذو الحجة 1426 هـ - 9-1-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 70760 74239 0 335 السؤال هل يوجد فرق بين ابن العربي وابن عربي ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما ابن عربي بالتنكير فهو الصوفي المعروف محيي الدين محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي ويقال له أيضاً ابن العربي ولد سنة 560 ومات سنة 638 هــ ، وقد بينا شيئاً من ضلالاته في الفتوى رقم: 32148 ، فراجعها ، وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 11542.
مع قوله: فإن العالم يعلم من عبد ، وفي أي صورة ظهر حين عبد ، فإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة ، وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية ، فما عبد غير الله في كل معبود ، بل هو أعظم كفراً من عبّاد الأصنام ، فإن أولئك اتخذوهم شفعاء ووسائط ، كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله زلفى [ الزمر / 40] ، وقال تعالى: أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئاً ولا يعقلون [ الزمر /43] وكانوا مقرين بأن الله خالق السماوات والأرض ، وخالق الأصنام ، كما قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولنّ الله [ الزمر / 38]. " المرجع السابق " ( ص 21 - 23). وقال شيخ الإسلام أيضاً: وقال الفقيه أبو محمد بن عبد السلام ، لمّا قدم القاهرة ، وسألوه عن ابن عربي ، قال: هو شيخ سوء مقبوح ، يقول بقدم العالم ، ولا يحرم فرجاً أ. هـ فقوله بقدم العالم ؛ لأن هذا قوله ، وهو كفر معروف فكفّره الفقيه أبو محمد بذلك ، ولم يكن ـ بعد ـ ظهر من قوله: أن العالم هو الله ، وأن العالم صورة الله وهوية الله ، فإن هذا أعظم من كفر القائلين بقدم العالم الذي يثبتون واجباً لوجوده ويقولون أنه صدر عنه الوجود الممكن.
فوجهات نظر ابن عربي (مثل وجهات نظر العديد من المعلمين الصوفيين الآخرين) تركّز على الواجبات والمسؤوليات التي يتشاطرها البشر -روحياً وأخلاقياً وفكرياً- بدل التركيز على ما يُفرّقهم. ولذلك لا يزال ابن عربي جذّاباً للغاية بالنسبة للباحثين الجدد. وإن كنا بصدد تشكيل حضارة عالمية إنسانية بالكامل، فمن الواضح أننا بحاجة إلى الإبداع والتعاون العميق الذي ينبع من فهم روحي حقيقي. إلا أن فهمه للقرآن يبقى فهماً حرفياً؟ موريس: حرفي للغاية، بيد أنه يجب شرح ذلك، لأن هذا التعبير ينطوي على مفارقة. من هو ابن العربي الاندلسي. يستند فهم ابن عربي للقرآن بعمق على اللغة العربية، التي تملك جذورها (مثل الأحرف الصينية الكلاسيكية) معاني متعددة ومتداخلة. وهذا الواقع هو -أساساً- معاكس لفكرتنا الشائعة المتمثّلة في أن "الحرفي" يعني كل ما يُعلَّمُ للأطفال وما شابه ذلك.
قَرَأْت بِخَطِّ ابْنِ مَسدِي فِي (مُعْجَمِهِ): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُفرج النَّبَاتِيّ، سَمِعْتُ ابْنَ الجَدِّ الحَافِظَ وَغَيْرَه يَقُوْلُوْنَ: حضَر فُقَهَاء إِشْبِيْلِيَة: أَبُو بَكْرٍ بن المُرَجَّى وَفُلاَن، وَفُلاَن، وَحضر مَعَهُم ابْن العَرَبِيِّ، فَتذَاكرُوا حَدِيْث الْمِغْفَر، فَقَالَ ابْنُ المُرَجَّى: لاَ يُعرفُ إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ مَالِك، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فَقَالَ ابْنُ العَرَبِيّ: قَدْ رويته مِنْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ طرِيقاً غَيْر طَرِيْق مَالِك. فَقَالُوا: أَفدنَا هَذَا.
في دمشق يرقد اليوم، بعد حياة راوح فيها بين مقام "سلطان العارفين" واتهام "الكفر والزندقة". على أن الحياة بشتى ضروب الثناء والذم، لم تثنه يوما عن سلك طريق رأى أنه وُجد ليمضيّ فيها. ولد في الأندلس، ورحل وجال بين بقاع شتى مستدلا بـ"مرشده السماوي" باحثا عن "دين الحب"؛ حتى أصبح أحد أكبر المتصوفة في الإسلام، له من المريدين الكثير، كما له إلى جانب باقي المتصوفين، أعداء أكثر. إنه محيي الدين بن عربي، اسم تسبقه شهرته! منذ البدء… كان متصوفا! رأى ابن عربي النور لأول مرة في مُرسية (مدينة إسبانية حاليا) عام 1164 للميلاد، لعائلة عرفت بالزهد والتقوى، فنشأ بذلك في جو ديني نفحاته منذ البدء كانت صوفية. اسمه الكامل محي الدين محمد بن علي بن محمد ابن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي، وقد انتقل مبكرا مع والده إلى إشبيلية حاضرة الأندلس ، حيث أمضى عشرين عاما من حياته يدرس الفقه وعلوم الدين. ادعى ابن عربي أنه رأى نفسه أمام العرش الإلهي محمولا على أعمدة من اللهب المتفجر، فحلق حوله طائر بديع الخلق فأمره بأن يرتحل إلى الشرق، مخبرا إياه بأنه سيكون مرشده السماوي. يروى أن علة قد ألمت بابن عربي في شبابه فأردته طريح الفراش يصارع الحمى، فغلب عليه النوم فرأى في ما يرى النائم أثناء ذلك، نفرا مسلحا يمثل أرواحا شريرة وقد أرادوا الفتك به.