ففصل الخطاب هو الفصل بالكلام بين المقدمة والخطاب، وهذا ما ينطبق على أما بعد. والبعض يرى أن اول من قالها من الانبياء هو سيدنا آدم عليه السلام، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين" معنى أما بعد أما بعد عبارة تستخدم للانتقال من موضوع لآخر وتستخدم للفصل بين مقدمة الموضوع ومضمونه في الرسائل والخطب. فأما حرف يستخدم للتوكيد والتفصيل، وبعد هي ظرف زمان، وأما بعد معناها مهما يكن من شئ بعد. أول من قال أما بعد من 11 حرف في بعض مسابقات الكلمات المتقاطعة يواجه المتسابق سؤال عن أول من قال أما بعد والاجابة مكونة من 11 حرف، وهناك شخصان ممن قيل أنهم أول من قال أما بعد اسمائهم تتكون من 11 حرف وهما: سحبان بن وائل: وهو أحد خطباء الجاهَلْية المخضرمين والذين دخلوا الاسلام فيما بعد، وقد اشتهر بفصاحته وبلاغة كلماته. وعلم ادم الاسماء كلها تفسير الشعراوي. يعرب بن قحطان: هو من أفصح من تكلموا باللغة العربية وتميزت كلماته بالبيان والبلاغة، ويقال أن اللغة العربية اشتقت من اسمه. أما بعد عند القدماء أما بعد من العبارات العربية التي استخدمت منذ قديم الازل، ولازالت تحظى بمكانة كبيرة في اللغة وتستخدم في الرسائل والخطب حتى الان.
وتكفي في ذلك الإشارة إلي أن أكثر من خمسين في المائة من ألفاظ كل من اللغتين السريانية والعبرية هي ألفاظ عربية الأصل. وبالتحليل الدقيق للغات أهل الأرض( التي يقدر عددها اليوم بأكثر من خمسة آلاف لغة ولهجة) يمكن ردها إلي أصل واحد هو لغة أبوينا آدم وحواء ـ عليهما السلام ـ وقد كانت اللغة العربية, كما جاء في عدد من الآثار. ومن أقوال ربنا ـ تبارك وتعالي ـ المؤيدة لهذا الاستنتاج ما يلي: 1 ـ وعلم آدم الأسماء كلها [ البقرة:31]. 2 ـ الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان [ الرحمن:1 ـ4]. 3 ـ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم [ العلق:1 ـ5]. اية وعلم ادم الاسماء كلها. كذلك; فإن خلق الإنسان مزوداً بأجهزة للسمع والنطق, ( منها الأذن, واللسان, والتجويف الفمي, والأحبال الصوتية المرتبطة بجهاز عصبي غاية في دقة البناء, وإحكام الأداء) ينفي ادعاءات الدهريين بأن الإنسان بدأ وجوده جاهلاً, كافراً, أبكم, ثم تعلم النطق بتقليد أصوات الحيوانات من حوله. كما تعرف علي الله من خلال فزعه من الظواهر الطبيعية.
[٨] تفسير الرازي لقوله وعلم آدم الأسماء كلها ذهب الرازي في معنى الأسماء في الآية إلى: أن المقصود بالأسماء هنا أن الله تعالى علم آدم صفات الاشياء وخصائصها، وأما بالنسبة لكلمة "الاسم" فقد تم اشتقاقه من كلمتين السمو أو السمة، فإن كان من السمو فذلك دليل على أن العلم في الاسم موجود قبل العلم في المسمى فكان المسمى أسمى في الحقيقة، أما اذا كان المقصود هنا السمة، فهذا يعني أن المراد هنا هو الصفات لهذا الاسم وخصائصها التي تدل عليها، وبالنسبة للغة فلا يوجد تفسير اخر، وذلك يعود لعدة أسباب منها: أن فضل معرفة حقائق الأشياء أكبر من فضل معرفة اسمائها. [٩] والسبب الثاني: أن التحدي في القرآن يقوم على أن الناس يفهمون المضمون وعليهم ان يأتوا بمسميات أخرى لما فهموه من الدنيا، وعليه فإن الأسماء المقصودة في الآية هي حقائق الأشياء ومضامينها وليس الاسم حقيقة، وهذا سبب تغير اللغات فأبناء آدم عليه السلام لما مات تفرقوا، وتكلم كل منهم بلغة مختلفة، فيكون العلم بالمسميات هو الخصائص والله أعلم. [٩] المراجع [+] ^ أ ب سورة سورة البقرة، آية:31 ↑ [السمرقندي، علاء الدين]، كتاب ميزان الأصول في نتائج العقول ، صفحة 386. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. بتصرّف.
وهذا الأمر يمثله الإنسان تمثيلًا كاملًا في الصلاة، فيسجد على سبعة أعضاء، أما النبي صلى الله عليه وسلم فهو مظهر للفاتحة التي فُصلت آياتها في القرآن الكريم بأكمله، وهذا يعني أن الفاتحة فُصلت بالنبي الأكرم صلى الله عليه وسلم؛ فسُمي النبي صلى الله عليه وسلم "أحمد"، وأمته "الحمّادين"، ولواؤه الذي سيجتمع الناس يوم القيامة تحته ليستظلوا بظله "لواء الحمد". أجل، ألهم الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم وعلّمه الأسماء تفصيلًا، فما أسعده وأسعدنا! الإعجاز العلمي في قوله وعلم آدم الأسماء كلها - سطور. وفي مسألة تعليم الأسماء إشارة أيضًا إلى العلوم الطبيعية؛ فهذه الآية كما يقول الأستاذ النورسي رحمه الله تعبّر -من حيث جامعية ما أودع الله في الإنسان من استعدادات- عن كل ما ناله من الكمال العلمي والتقدم الفني، ووصوله إلى خوراق الصناعات والاكتشافات، وهذا التعبير ينطوي على رمز رفيع دقيق، وهو: أنّ لكل كمالٍ ولكل علمٍ ولكل تقدمٍ ولكل فنٍّ -أيًّا كان- حقيقةً سامية عالية، وتلك الحقيقة تستند إلى اسم من أسماء الله الحسنى، وإلا فهي ظل ناقص مبتور باهت مشوش. فالهندسة -مثلًا- علم من العلوم، وحقيقتُها وغاية منتهاها هي الوصول إلى اسم "العدل والمقدِّر" من الأسماء الحسنى، وبلوغ مشاهدة التجليات الحكيمة لذينك الاسمين بكل عظمتهما وهيبتهما في مرآة علم الهندسة.
قال ابن خويز منداد: في هذه الآية دليل على أن اللغة مأخوذة توقيفا ، وأن الله تعالى علمها آدم عليه السلام جملة وتفصيلا. وكذلك قال ابن عباس: علمه أسماء كل شيء حتى الجفنة والمحلب. وروى شيبان عن قتادة قال: علم آدم من الأسماء أسماء خلقه ما لم يعلم الملائكة ، وسمى كل شيء باسمه وأنحى منفعة كل شيء إلى جنسه. قال النحاس: وهذا أحسن ما روي في هذا. والمعنى: علمه أسماء الأجناس وعرفه منافعها ، هذا كذا ، وهو يصلح لكذا. وقال الطبري: علمه أسماء الملائكة وذريته ، واختار هذا ورجحه بقوله: ثم عرضهم على الملائكة وقال ابن زيد: علمه أسماء ذريته ، كلهم. الربيع بن خثيم: أسماء الملائكة خاصة. القتي: أسماء ما خلق في الأرض. وقيل: أسماء الأجناس والأنواع. قلت: القول الأول أصح ، لما ذكرناه آنفا ولما نبينه إن شاء الله تعالى. الرابعة: واختلف المتأولون أيضا هل عرض على الملائكة أسماء الأشخاص أو الأسماء دون الأشخاص ، فقال ابن مسعود وغيره: عرض الأشخاص لقوله تعالى: عرضهم وقوله: أنبئوني بأسماء هؤلاء. وتقول العرب: عرضت الشيء فأعرض ، أي أظهرته فظهر. وعلم آدم الأسماء كلها - مع الأنبياء - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ومنه: عرضت الشيء للبيع. وفي الحديث ( إنه عرضهم أمثال الذر). وقال ابن عباس وغيره: عرض الأسماء.
والطب أيضًا علم وفن، ولا يتأتى إدراك حقيقته وكماله إلا بالاعتماد على اسم الله "الشافي"، وبمشاهدة تجليات رحمته في صيدليته العظيمة على سطح الأرض، وبمعرفة أن الشافي الحقيقي هو الله عز وجل. وهكذا سائر العلوم والفنون، يُعرف مداها بقدر إسنادها إلى اسم من الأسماء النورانية لله تعالى، وبالأحرى استشعار استنادها إلى أسماء الله؛ وإلا فلا يصل الإنسان في ظلمات النظريات والفرضيات إلا إلى الأوهام. والله أعلم بالصواب. من اول من قال اما بعد - موقع فكرة. فهرس الكتاب
يبحث كل انسان عن الطمأنينة والسكينة وراحة البال ، ولا يجد أفضل من ذكر الله عز وجل ، وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتي نستخلص منهم العبارات الدينية التي تبعث الطمأنينة وتجعلها تسكن القلب والنفس ، وهذه العبارات تكون في الأغلب مواعظ وحكم ، ولكنها في المقابل تؤثر فينا. وفي هذا المقال نقدم أفضل ما قيل عن الايمان ، وهي عبارة عن عبارات دينية قصيرة. أفضل ما قيل عن الايمان الحياة رحلة بدأت بصرخة مدوية وتنتهي بصمت مطبق وبين الصرخة والصمت (الحصاد). اثنان لا تنسهما: ذكر الله والموت، واثنان لا تذكرهما: إحسانك للناس وإساءتهم إليك. قيل ل ابن مسعود ـ رضي الله عنه: من ميت الأحياء ؟ قال: الذي لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا. ليس من مات واستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء. إذا أحب الله عبدًا اصطنعه لنفسه: فشغل همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته. إن دُور الجنة تبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. من أصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طِيبه، فالله الله في السرائر. إن طاف بك طائف من هم فالجأ إلى الله وامنح غيرك معروفاً: أطعم جائعًا، عد مريضًا تجد راحة وأنسًا. من عرف الله هانت مصيبته، ومن أنس به زالت غربته ومن رضي بالقضاء سعد.
ذكر الله مسلك إيجابي فعال، يجعل أصحابه رهباناً بالليل فرساناً بالنهار. الذكر يطرد الشيطان ويقمعه، ويرضي الرحمن عز وجل، ويزيل الهمّ والغم عن القلب، ويجلب للقلب الفرح والسرور، ويجلب الرزق. علمنا القرآن الكريم أن التطلع إلى النعمة والسعادة في كلتا الحياتين هو ذكر الله. ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان. إن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره. الذكر يفتح باب الدخول إلى الله عز وجل، فإذا فتح الباب ووجد الذاكر ربه فقد وجد كل شيء. محبة الله أولها ذكر وآخرها فكر. عبارات في ذكر الله إذا أردت الجنة فالزم الصلاة، وإذا أردت الغنى فالزم الذكر والاستغفار، وإذا أردت المحبة فالزم الابتسام، وإذا أردت السعادة فالزم القرآن. القلب الخالي من ذكر الله تنتقل وتعصف به الريح فلا يعرف شيء ينتظره سوى الفناء. أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر، الله وأنقى الحب في الله. والذاكرين الله كثيراً والذاكرات، لا يمكن أن يحصل لك سعادة في الدنيا من غير ذكر الله ولا يمكن أن تعيش راحة دون كتاب الله. إن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
الذكر يطرد الشيطان ويقمعه، ويرضي الرحمن عز وجل، ويزيل الهمّ والغم عن القلب، ويجلب للقلب الفرح والسرور، ويجلب الرزق. علمنا القرآن الكريم أن التطلع إلى النعمة والسعادة في كلتا الحياتين هو ذكر الله. ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان. إن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره. الذكر يفتح باب الدخول إلى الله عز وجل، فإذا فتح الباب ووجد الذاكر ربه فقد وجد كل شيء. محبة الله أولها ذكر وآخرها فكر. عبارات في ذكر الله إذا أردت الجنة فالزم الصلاة، وإذا أردت الغنى فالزم الذكر والاستغفار، وإذا أردت المحبة فالزم الابتسام، وإذا أردت السعادة فالزم القرآن. القلب الخالي من ذكر الله تنتقل وتعصف به الريح فلا يعرف شيء ينتظره سوى الفناء. أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر، الله وأنقى الحب في الله. والذاكرين الله كثيراً والذاكرات، لا يمكن أن يحصل لك سعادة في الدنيا من غير ذكر الله ولا يمكن أن تعيش راحة دون كتاب الله. إن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط. أقوال القدماء عن ذكر الله ليس يتحسر أهل الجنة على شيءٍ إلّا ساعةً مرّة بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها.
الاخت الكبرى نعمة لا تضاهى بثمن. والله مالك غير الله من أحد. أجمل من الورد وأحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد سبحان الله وبحمده. اللهم ارزق أمي فوق عمرها عمرا وفوق صحتها عافيه ولا تحرمني من وجودها ورضاها وأصرف عنها كل سوء ومرض يارب العالمين. إن ذكر الله ليس استحضارا لغائب إنما هو حضورك أنت من غيبة وإفاقتك أنت من غفلة.
محتويات ١ أقوال في ذكر الله ٢ عبارات في ذكر الله ٣ أقوال القدماء عن ذكر الله ٤ أشعار في حب الله وذكره '); أقوال في ذكر الله عليكم بذكر الله تعالى فإنّه دواء، وإياكم وذكر الناس فإنّه داء. ذكر الله عند أمره ونهيه خير من ذكره باللسان. لا خير في صحبة تحجب عن ذكر الله. قوت الأرواح والقلوب ذكر الله علّام الغيوب. إنّ كل ما في هذه الحياه باطل إلا ذكر الله والعمل للآخرة. إن ذكر الله ليس استحضاراً لغائب، إنّما هو حضورك أنت من غيبة، وإفاقتك أنت من غفلة. القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة، ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى. إنّ بيوت الجنة تبنى بالذكر، إذا أمسك الذاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء. إذا غفل القلب عن ذكر الله دخل الشيطان من باب الغفلة. الذكر والفكر توأمان في تفتيح قلب الإنسان على آيات الله. مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة: من الشك إلى اليقين، من الرياء إلى الإخلاص، من الغفلة إلى الذكر، من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة، من الكبر إلى التواضع، من سوء النية إلى النصيحة. أربعة تجلب الرزق، قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار وآخره.
الذكر يطرد الشيطان ويقمعه، ويرضي الرحمن عز وجل، ويزيل الهمّ والغم عن القلب، ويجلب للقلب الفرح والسرور، ويجلب الرزق. علمنا القرآن الكريم أن التطلع إلى النعمة والسعادة في كلتا الحياتين هو ذكر الله. ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان. إن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره. الذكر يفتح باب الدخول إلى الله عز وجل، فإذا فتح الباب ووجد الذاكر ربه فقد وجد كل شيء. محبة الله أولها ذكر وآخرها فكر. عبارات في ذكر الله إذا أردت الجنة فالزم الصلاة، وإذا أردت الغنى فالزم الذكر والاستغفار، وإذا أردت المحبة فالزم الابتسام، وإذا أردت السعادة فالزم القرآن. القلب الخالي من ذكر الله تنتقل وتعصف به الريح فلا يعرف شيء ينتظره سوى الفناء. أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر، الله وأنقى الحب في الله. والذاكرين الله كثيراً والذاكرات، لا يمكن أن يحصل لك سعادة في الدنيا من غير ذكر الله ولا يمكن أن تعيش راحة دون كتاب الله. إن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط. أقوال القدماء عن ذكر الله ليس يتحسر أهل الجنة على شيءٍ إلّا ساعةً مرّة بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها.