ذكر من قال: قائل ذلك له المرأة. 19444 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال: قاله يوسف حين جيء به ، ليعلم العزيز أنه لم يخنه بالغيب في أهله ، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. فقالت امرأة العزيز: يا يوسف ، ولا يوم حللت سراويلك؟ فقال يوسف: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). ذكر من قال: قائل ذلك يوسف لنفسه ، من غير تذكير مذكر ذكره ولكنه تذكر ما كان سلف منه في ذلك. 19445 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين) ، هو قول يوسف لمليكه ، حين أراه الله عذره ، فذكر أنه قد هم بها وهمت به ، فقال يوسف: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء) ، الآية.
فإن قيل: جعل هذا الكلام كلاما ليوسف أولى أم جعله كلاما للمرأة ؟ قلنا: جعله كلاما ليوسف مشكل ، لأن قوله: ( قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق) كلام موصول بعضه ببعض إلى آخره ، فالقول بأن بعضه كلام المرأة والبعض كلام يوسف مع تخلل الفواصل الكثيرة بين القولين وبين المجلسين بعيد ، وأيضا جعله كلاما للمرأة مشكل أيضا ؛ لأن قوله: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) كلام لا يحسن صدوره إلا ممن احترز عن المعاصي ، ثم يذكر هذا الكلام على سبيل كسر النفس ، وذلك لا يليق بالمرأة التي استفرغت جهدها في المعصية. المسألة الثانية: قالوا: " ما " في قوله: ( إلا ما رحم ربي) بمعنى " من " والتقدير: إلا من رحم ربي ، و " ما " و " من " كل واحد منهما يقوم مقام الآخر كقوله تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ( النساء: 3) وقال: [ ص: 126] ( ومنهم من يمشي على أربع) ( النور: 45). وقوله: ( إلا ما رحم ربي) استثناء متصل أو منقطع ، فيه وجهان: الأول: أنه متصل ، وفي تقريره وجهان: الأول: أن يكون قوله: ( إلا ما رحم ربي) أي: إلا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملائكة. الثاني: إلا ما رحم ربي ، أي: إلا وقت رحمة ربي يعني أنها أمارة بالسوء في كل وقت إلا في وقت العصمة.
واعلم أن هذا الكلام ضعيف فإنا بينا أن الآية المتقدمة برهان قاطع على براءته عن الذنب بقي أن يقال: فما جوابكم عن هذه الآية ؟ فنقول: فيه وجهان: الوجه الأول: أنه عليه السلام لما قال: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) كان ذلك جاريا مجرى مدح النفس وتزكيتها ، وقال تعالى: ( فلا تزكوا أنفسكم) ( النجم: 32) فاستدرك ذلك على نفسه بقوله: ( وما أبرئ نفسي) والمعنى: وما أزكي نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ميالة إلى القبائح راغبة في المعصية. والوجه الثاني: في الجواب أن الآية لا تدل البتة على شيء مما ذكروه وذلك لأن يوسف عليه السلام لما قال: ( أني لم أخنه بالغيب) بين أن ترك الخيانة ما كان لعدم الرغبة ولعدم ميل النفس والطبيعة ، لأن النفس أمارة بالسوء ، والطبيعة تواقة إلى اللذات ؛ فبين بهذا الكلام أن الترك ما كان لعدم الرغبة ، بل لقيام الخوف من الله تعالى. أما إذا قلنا: إن هذا الكلام من بقية كلام المرأة ففيه وجهان: الأول: وما أبرئ نفسي عن مراودته ، ومقصودها تصديق يوسف عليه السلام في قوله: ( هي راودتني عن نفسي) ( يوسف: 26). الثاني: أنها لما قالت: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ( يوسف: 52) قالت: وما أبرئ نفسي عن الخيانة مطلقا فإني قد خنته حين قد أحلت الذنب عليه وقلت: ( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم) ( يوسف: 25) وأودعته السجن ، كأنها أرادت الاعتذار مما كان.
والقول الثاني: أنه استثناء منقطع أي: ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الإساءة كقوله: ( ولا هم ينقذون إلا رحمة منا) ( يس: 44). المسألة الثالثة: اختلف الحكماء في أن النفس الأمارة بالسوء ما هي ؟.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/7/2019 ميلادي - 28/11/1440 هجري الزيارات: 12191 ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ صدق التوبة مع الله إنني أحاول أن أحفظ القرآن وأنا في سن السبعين من العمر، رغم الصعوبة في الحفظ، ولكني أجد السهولة في الحفظ بعد التدبر والتمعُّن في الآيات وواقعها في الحياة، وقد انتابتني هذه الخاطرة في نفسي عند التوقف لتدبر: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ [يوسف: 53]. فهي تعبير قوي عن "صدق التوبة مع الله" ، وتصالح الإنسان مع نفسه، إنها من أعظم ما يمن الله به على عبده في هذه الحياة الدنيا، بها راحة البال والسكينة في كنف الله خاصة في أمواج الظلام والشر المنتشرة في هذه الحياة في هذا العصر: ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40]. وفي القرآن مثال من واقع الحياة العملية في سورة يوسف، لصدق توبة امرأة العزيز، بكلمات رائعة صادقة تعبِّر عن هذا الصدق في التوبة، كلمات تهز رُوح الإنسان وتخاطب وجدانه وأحاسيسه؛ ﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 51 - 53].
الآيه واضحه. أنا أتصور انه أغلب المشركين انما هم الغافلين المعذورين الذين ترجح كفه اعمالهم الصالحه ومصيرهم الجنه. هذا قولي ياجماعه فلا تحملوه مالاطاقه له به. نأتي الى المسأله الثانيه: مسأله الخلود في جهنم. أنا لم أنكر الخلود الابدي في جهنم. لكني قلت أن رأئي الشخص(ولا ألزم أحدا بهذا الرأي ولاأفرضه على أحد) بأن صفه الخلود نحن لانعلمها على قيد اليقين, وان معاجم اللغه ليست كافيه لاستجلاء هذه الصفه, وأنه بنظري أعتقد ان تأويلها هو ليس المتعارف عليه من معاجم اللغه. الخلود في اللغه لايعني بالضروره: الاستمرار الانهائي بالوجود, حسب مايعتقده البغض. بل تأتي كلمه خلود في اللغه بمعني اللبوث لفتره طويله, وبالتالي فمده الخلود غير محدده لغويه, وقد تعني طويله لكن متناهيه, وقد تعني لامتناهيه. كلمه الأبد أيضا لاتعني بالضروره: الانهائي. فقد تأتي بمعنى دائما, أو بمعنى مادمت في هذه الحياه. فمثلا تقول لفلانه سأذكرك أبدا, والمعنى مادمت حيا. الخلود الابدي عاده تأتي في اللغه بمعنى البقاء لمده لامتناهيه. لكني أجتهدت ان ذلك هو ليس المقصود عند الحديث حول جهنم في القرأن وذلك لوجود موانع عقليه مستقاة من القرآن نفسه. فالله أوضح قاعده قرآنيه لامجال للشك فيها الا وهي: العقاب على قدر الجريمه.
وجبة لفينو دجاج ب 16 ريال سعودي. وجبة فيجي بسعر 18 ريال سعودي. تشيكن بافلو حيث يتم بيعه بسعر 24ريال سعودي. وجبة كودو لجم بسعر 28ريال سعودي. وجبة برجر دجاج بسعر 24ريال سعودي. وجبة كودود دجاج حار بسعر 26 ريال سعودي. وجبة فيليه دجاج صغيرة بسعر 26ريال سعودي. روست بيف 26 ريال سعودي فقط. كودو دجاج هرفي يمكنك تجربة كودو دجاج هرفي الذي يعتبر من أفضل الأكلات التي يمكنك تجربتها، حيث يتم تقديم هرفي كبير مع الجبن بجانب برجر دجاج وسلطة مع بطاطس وبيبسي بسعر 20 ريال سعودي، يمكنك تجربة دجاج هيرفي حتى تستمتع بأفضل طعم للدجاج على الإطلاق مع سعر بسيط للغاية لا يقارن مع الطعم المتميز. اكتشف أشهر فيديوهات افضل وجبات كودو | TikTok. فيديو افضل وجبه في كودو
بطاطس كرسبي بسعر 6ريال سعودي أو حلقات بصل. كوكا لايت بسعر 3 ريال سعودي. افضل وجبه في كودو افضل وجبه في كودو يمكنك تجربة كودو دجاج برجر، غداء كودود لحم، غداء كودود دجاج، كودو فيليه دجاج ، كودود، كودو دجاج مشوي، وغيرها من الوجبات الشهية. افضل وجبة في ماك هناك وجبات متنوعة في ماك، ومن أفضل وجبات ماك: بيج مك: تعتبر من أهم وجبات متك حيث تتميز بمذاق رائع، تتكون وجبة بيج ماك من قطعتين لحم بقري صافي بالكامل، مع صلصة من بيج ماك رائعة، ويتم تقديم المخللات مع مجموعة من السلطات بجانب البصل المفروم والجبن، ولا تحتوي الوجبة على أي نكهات صناعية. افضل وجبات كودو معنى. بيج تايستي: من أشهر أكلات ماك، حيث يتكون من لحم بقري مع الكاتشب ويضاف له مايونيز وشرائح من البصل المقطع، مع مخلل ويتم تقديم طماطم وخس وغيره، والمذاق متميز. سناك راب: ساندوتش رائع من صدور الدجاج التي تكون مقرمشة مع خس طازج وجبن شيدر مع صلصة، ويتم تقديم خبز تورتيلا. كودو دجاج افضل وجبه في كودو دجاج، حيث يمكنك الاستمتاع بأفضل مجموعة من أكلات لداجا، وعن أهم أكلات الدجاج في المطعم: ساندوتش لفينو دجاج ب 16 ريال سعودي. تشيكن بافلو فقط بسعر 24 ريال سعودي وهو حجم صغير.
20 سبتمبر, 2016 عروض مطعم كودو الجديدة – اشهى الوجبات: اليكم من موقع عروض اليوم مجموعة من أقوى عروض مطعم كودو و التي تشمل تخفيضات كبيرة على تشكيلة مميزة من اشهى انواع الوجبات السريعة.
جربنا افضل وجبة عند كودو - YouTube