(2) يثبت: كذا في الأصل، والظاهر أنها يثبط. (3) وفي رواية ابن الجوزي: فقام مالك بن عروة اليربوعي مع نفر من بني يربوع فقال: خرف شيخكم، إنه ليدعوكم إلى الغباء، ويعرضكم للبلاء، وإن تجيبوه تفرق جماعتكم، وتظهر أضغانكم، ويذلل عزكم، مهلا مهلا. (4) بقوله: (ولم يسعني) تنتهي الخطبة في رواية الميداني، وأما في رواية ابن الجوزي: (فقال أكثم بن صيفي: ويل للشجي من الخلي، يا لهف نفسي على أمر لم أدركه ولم يَفتني،: ما آسَى عليك بل على العامة، يا مالك إن الحق إذا قام دفع باطل وصرع صرعى قياماً، فتبعه مائة من عمرو وحنظلة، وخرج إلى النبي (ص) فلما كان في بعض الطريق، عمد حبيش إلى رواحلهم فنحرها، وشق ما كان معهم من مزادة وهرب، فأجهد أكثم العطش فمات، وأوصى مَنْ معه بإتباع النبي (ص) وأشهدهم أنه أسلم. فأنزل فيه: "ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى اللّه ورسوله ثم يدركه الموت، فقد وقع أجره على اللّه". ). اقوال أكثم بن صيفي التميمي - حكم. قال ابن الجوزي: (فهاتان الروايتان تدلان على أن أكثم بن صيفي أدرك رسول الله (ص) وقد روينا أنه مات قبل ذلك. ) ثم قال: (كان أكثم بن صيفي من كبار الحكماء، وعاش مائتي سنة، وله كلام مستحسن). ثم ساق طائفة من كلماته السائرة. ولابد من التنويه هنا إلى أن معظم أخباره التي وصلتنا، تعج بمآرب الإلحاد والشعوبية.
لكنّ النعمان حينما رجع إلى الحيرة، ظلّ يتحرّق ألمًا من كلام كسرى المهين للعرب، وقرَّر أن يُرسل إليه وَفدًا مرموقًا من حُكماءِ وخطباءِ وشعراءِ العرب المُفوَّهين، فبعث إلى حاجب بن زرارة التميمي، وإلى الحارث بن عباد، وقيس بن مسعود البكريين، وإلى خالد بن جعفر، وعلقمة بن علاثة، وعامر بن الطفيل العامريين، وإلى عمرو بن الشريد السلمي، وعمرو بن معد يكرب الزبيدي، و الحارث بن ظالم المرى ؛ ثم نظر فيمن يجعلُ على رأسهم قائدًا، وفي مقدمتهم مُتكلّمًا بين يدي كسرى، فلم يجد أفصح ولا أبلغ ولا أحكم من أكثم بن صيفي حكيم العرب. فلما مَثلوا بين يدي النعمان، أخبرهم بما قاله كسرى من بهتانٍ يفتريه على العرب، وينتقص به من شأنهم بين الأمم، وأخبرهم بما ردّ به عليه، فأثنوا على جواب النعمان، فقال لهم: " لقد خشيتُ مما قاله كسرى من أن يكون يُضمر الشرّ للعرب، أو يريد أن يتخذهم خولًا، فقررتُ أن أرسلَ رَهطًا من وجوه وفصحاء العرب، فلْتذهبوا إليه ولينطق كلُّ واحد منكم بما يُمليه عليه عقله، ويُعلى من شأن العرب، لِيعلمَ كسرى أنّ العرب على خلافِ ما ظنّ، وألينوا القول؛ فإنكم بين يدي ملك عظيم مُختال بنفسه، كثير الأعوان، وليكن أول من يبدأ بالكلام أكثم بن صيفي".
الاخبار اخبار الساحة الاسلامية Untitled Document أبحث في الأخبار أكثم بن صيفي 3661 08:00 صباحاً التاريخ: 27 / أيلول / 2015 م المصدر: عمر فرّوخ كان أبو حَيدة أو أبو الحفاد أكثم بن رياح بن الحارث بن محاسن بن صيفيّ من أهل الحجاز وأحد حكماء العرب، قيل كان الملوك والرؤساء يستزيرونه لسماع حكمه ونصائحه. قالوا: لما ظهر الإسلام أرسل أكثم بن صيفي رجلين يسألان الرسول عن نسبه وعمّا جاء به، فأخبرهما بما سألا ثم تلا عليهما قول اللّه تعالى: «إِنَّ اَللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ واَلْإِحْسانِ وإِيتاءِ ذِي اَلْقُرْبى، ويَنْهى عَنِ اَلْفَحْشاءِ واَلْمُنْكَرِ واَلْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» (1). فلما رجعا إلى أكثم بذلك قال أكثم: يا قوم، انه يأمر بمكارم الاخلاق وينهى عن ملائمها. وتوفّي أكثم بن صيفي عام 10 ق. ه. (612 م) على الشرك، وكان قد أسنّ كثيرا. رابطة أدباء الشام - أكثم بن صيفي. كان أكثم بن صيفيّ من الخطباء البلغاء والحكّام الرؤساء (2) يضرب فيه المثل بأصالة الرأي ونبل العظة. فمن أقواله: -الكرم حسن الفطنة وحسن التغافل، واللؤم سوء الفطنة وسوء التغافل. -تباذلوا (3) تحابّوا. -تباعدوا في الديار تقاربوا في المودّة. -تناءوا في الديار وتواصلوا في المزار.
مناسبة الخطبة هي اظهار العرب بصورة ناصعة وهذا ما فعله اكثم فقد استند الى الاقوال الحكيمة التي تنطبق على العرب منها: أ)الصدق منجاة والكذب مهواة:اراد الخطيب ان يظهر للملك كسرى ان العرب صادقون فلم يأت بهذه الحكمة الا من تجارب ورؤية صادقة لنفس بشرية صادقة, فقال ان الصدق مهما كان فهو ينجي من مازق ويحمينا من السقوط, اما الكذب فهو يسقطنا في المازق وهو سبيل المشاكل. وقد استعمل اكثم هنا اسلوب التضاد لتأكيد فضائل الصدق وعواقب عدم اتباعه, وكذلك للتذكير وتأكيد صفة الصدق لدى العرب فأكثم هو واحد من العرب متيفن من هذه الحكمة كبقية شعبه فهو خطيب صادق ولا يقبل الا الصدق وهو يطبق هذه الحكمة كبقية شعبه ويؤمن بها والا كان كاذبا. ب)افة الرأي الهوى:اي ان العرب في اتخاذ قراراتهم لا يتخذونها نظرا" لشهواتهم ورغباتهم وانما يتبعون هذه الاراء تبعا لعقلانيتهم, ومن يتخذ رأيه تبعا لشهواته فلا يجب الاتخاذ برأيه اصلا" فهذا مرض خطير. لذلك يظهر هنا اتباع العرب في اتخاذ قراراتهم الى العقلانية والتعقل والحكمة. ج)العجز مفتاح الفقر:من يعجز ويقول لا اقدر, لا استطيع فهو بذلك يفتح باب الفقر اي فقر بكثرة. خطبة اكثم بن صيفي تحليل شرح وتلخيص. الا ان العرب هم صامدون يحاولون دائما التخطي والمحاولة فأكثم نموذج كبير على ذلك.
فتَعَجَّبَ كسرى مِن أكثمَ، ثم قال: ويحك! يا أكثمُ، ما أحكمَك، وأوثقَ كلامَك، لولا وَضْعُك كلامَك في غيرِ موضِعِه. قال أكثمُ: الصِّدقُ يُنْبِىءُ عنك لا الوعيدُ. قال كسرى: لو لم يكن للعربِ غيرُك لَكَفَى. قال أكثم: رُبَّ قَوْلٍ أَنْفَذُ مِن صَوْلٍ.