شاهد أيضًا: ما هي احكام الصلاة في السفر؟ حُكم عدم المواظبة في الصلاة الصلاة هي بداية الخير والبركة في كل أمور الحياة والمواظبة عليها مكسب عظيم جداً. الصلاة لها مكانة عظيمة جداً في الإسلام لذلك فرضها الله على كل مسلم بالغ عاقل ومن يُصلي ويستمر في الصلاة فإنه يفوز بالجنة ونعيمها ويضع الله له البركة والخير في كل أمور حياته. نهى الله سبحانه وتعالى عن ترك الصلاة أو التهاون فيها ومن يفعل ذلك متعمدًا فيكون آثمًا وواجب عليه التوبة. يجب أن يتم نصيحة كل فرد يترك أو يتهاون في الصلاة ويجب تعريفه بأهمية الصلاة في الإسلام والمكاسب الكبيرة التي تعود على الإنسان من أداء فريضة الصلاة. يجب مساعدة من يترك الصلاة أو عدم المواظبة على الصلاة وذلك بتوجيهها إلى الاستماع الى الأحاديث الدينية لعلماء الدين الغير متشددين والتردد على المساجد ليدخل الله النور والطمأنينة في قلبه. حكم تارك الصلاة في المذاهب الأربعة. يجب أن يستعين الإنسان بالله ويدعوه كثيراً ليساعده على المواظبة في الصلاة والتغلب على الشيطان. يجب أن يبحث الإنسان على المجتمع الصالح الغير فاسد الذي يساعده على عمل الخير وتوجيه النصائح له عندما يشعر بعدم الاستقرار الديني. شاهد أيضًا: حكم الدعاء بعد الصلاة المفروضة قد ذكرنا في هذه المقالة حكم تارك الصلاة عمدًا ، شرح تفصيلي لأهمية الصلاة والنفع الذي يعود على الإنسان من أداء فريضة الصلاة وتحدثنا أيضًا عن حُكم تارك الصلاة ورأي علماء الدين في ذلك وتحدثنا عن الطرق المختلفة للمواظبة على الصلاة.
عقوبة تارك الصلاة جاءت آيات تدل على العقاب الذي أعده الله تعالى لتارك الصلاة وأحاديث نبوية أيضًا وهي كالتالي: قال تعالى: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" (المدثر – 42:43) فعقوبة تارك الصلاة هنا دخول سقر وهي دركة من دركات النار. ص249 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - أقوال الأئمة الأربعة في تارك الصلاة - المكتبة الشاملة الحديثة. وقوله تعالى: "يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ" (القلم – 42) فتارك الصلاة لا يستطيع السجود بين يدي الله يوم القيامة لأنه لم يسجد ولم يصلي في الدنيا. وقال تعالى: "فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا " (مريم – 59) والغي هو الخسران يوم القيامة وقيل أنه واد في جهنم. وفي الحديث الشريف عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه" رواه البخاري فتارك صلاة العصر يحبط عمله ولا يحصل على أجر الصلاة. وكذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يومًا فقال له: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور وبرهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف" رواه أحمد والبيهقي.
وقوله شاذ بعيد في النظر خطأ عند اهل التحصيل من العلماء لان الادلة تمنع من حمل الحديث على ظاهره، فالقياس عليه غير صحيح مذهب المعتزلة: انما يتخرج ان ترك الصلاة كفر على الحقيقة كما ذهب اليه المسؤل عن قوله في سؤالك على مذهب المعتزلة الذين يزعمون ان الايمان في الشريعة هو فعل جميع فرائض الدين من العبادات وترك المحظورات وانه قد نقل هذا الاسم عن مقتضى اللغة، وجعل في الشرع اسما لجميع الواجبات. ومن ذهب مذهبهم لا يفرق بين الصلاة وبين سائر الواجبات كما فعل هذا القائل. فقوله بدعة، صار بانفراده به من بين جميع الامم، وحده أُمة. (ص196/1) موجبات الكفر فان ثبت بما قلناه وأوضحناه: أن الايمان من أفعال القلوب، فلا يصح ان يحكم على احد بكفر الا من ثلاثة اوجه: الوجهان منهما متفق عليهما والثالث مختلف فيه.