حكم تأخر المأموم الواحد قليلاً عن إمامه إذا صلى الواحد مع الإمام وقف عن يمينه لكن هل يحاذيه أو يتأخر عنه قليلاً مع بقائه مصافًّا له؟ وهذه غير مسألة صلاة المنفرد خلف الصف. فأهل العلم لهم في تأخر المأموم عن إمامه قولان: قول بالاستحباب وقول بعدم الاستحباب: القول الأول: يستحب تأخر المأموم قليلاً: قال به محمد بن الحسن [1] وهو مذهب المالكية [2] والشافعية [3] والحنابلة [4]. الدليل الأول: لأجل أن يتميز الإمام من المأموم [5]. الرد: تميز الإمام بكونه مؤتماً به لا بموقفه. حالات مفارقة المأموم لإمامه - إسلام ويب - مركز الفتوى. الدليل الثاني: خوفاً من التقدم، ومراعاة للمرتبة [6]. الرد من وجهين: الأول: لو كان هذا الخوف مشروعاً لشرع النبي صلى الله عليه وسلم التأخر. الثاني: تقدم الخلاف في حكم تقدم المأموم على إمامه. القول الثاني: يحاذيه ولا تأخر المأموم: قال به عطاء بن أبي رباح [7] والبخاري [8] وهو مذهب الأحناف [9] واختاره ابن باز [10] وشيخنا العثيمين [11] والألباني [12]. الدليل الأول: في حديث ابن عباس رضي الله عنهما « ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخْلَفَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ » [13]. الدليل الثاني: في حديث جابر رضي الله عنه «جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ جَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْنَا جَمِيعًا، فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ » [14].
وبناءً على ذلك, فلا يَجُوزُ مُسابقةُ الإمامِ والتَقَدُّمُ عليه, يقول النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " أما يَخْشَى أحدُكُم، إذا رفعَ رأسَهُ قبلَ الإمامِ، أنْ يجعَلَ اللهُ رأسَهُ رأسَ حمَارٍ، أو يجعَلَ صورتَهُ صورَةَ حمَار ". وكَذلِكَ لا يجوزُ للمأمومِ أنْ يُوافِقَ الإمامَ في أفعالِهِ وأقوالِه, وذلكَ بِأنْ يَكَبِّرَ مَعَهُ ويَرّكَعَ مَعَه, ويُسَلِّمَ مَعَه. حالات المأموم مع الامام في الصلاة - منتدى نشامى شمر. وكذلكَ لا يجوزُ التَخَلُّفُ عن الإمامِ, وذلكِ بأنْ يَتَأَخَّر المأمومُ عن الإمامِ في الركوعِ أوِ السَجودِ، ونحوِ ذلكَ إلى أَنْ يَنتَقِلَ الإمامُ إلى رُكْنٍ آخَر؛ مثالُ ذلك: لَو رَفَعَ الإمامُ رأسَهُ مِنَ السجدةِ الأولى, وبقي المأمومُ ساجداً إلى أنْ يَسْجَدَ الإمامُ سجدتَه الثانية, فإنه في هذه الحالةِ يكونُ تاركاً للمتابعة. فمَنْ سَبَقَ الإمامَ أو وافقَهُ أو تَأخَّرَ عنه عالِماً ذاكِراً على نحوِ ما تَقّدّمَ, بَطَلَتْ صلاتُه. المسألةُ الثانية: إذا صلى الإمامُ جالساً لِعُذْرٍ, فإنْ كانَ بدأَ الصلاةَ جالساً, وَجَبَ على المأمومِ أنْ يُتابِعَه فيصلِّي جالساً. وإنْ بَدَأَ الصلاةَ قائماً ثُمَّ تَعِبَ فاضْطَرَّ إلى الجلوسِ، فلا يَلْزَمُ المأمومَ الجُلوسُ مَعَه.
لكن هل تبطل الصلاة بذلك أو لا ؟ الصحيح أنه إذا تعمد السبق فإن صلاته تبطل سواء سبقه بركن أو سبقه إلى الركن، فإذا تعمد السبق مع علمه بالنهي فإن صلاته تبطل؛ لأنه أتى محظوراً من محظورات العبادات على وجه يختص بها، والقاعدة أن من فعل محظوراً من محظورات العبادة على وجه يختص بها فإنها تبطل، والله أعلم. أحوال المأموم مع إمامه في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. القسم الثاني: التخلف: بمعنى أن يتأخر المأموم عن إمامه، مثل أن يركع الإمام ويبقى المأموم قائماً إلى أن يقرب الإمام من الرفع من الركوع، أو يسجد الإمام ويبقى المأموم قائماً إلى أن يقرب الإمام من الرفع من السجود، أو يقوم الإمام من السجود ويبقى المأموم ساجداً حتى ربما ينتصف الإمام بقراءة الفاتحة أو يكلمها. وحكم التخلف أنه لا يجوز؛ لأنه خلاف أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: ( فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا …) 2 ؛ فإن الفاء في قوله (فأركعوا) وقوله: (فاسجدوا) تدل على التعقيب، أي على أن فعل المأموم يقع عقب فعل الإمام؛ لأن قوله: (فاركعوا.. فاسجدوا) جواب الشرط،وجواب الشرط يلي المشروط مباشرة ولا يجوز أن يتخلف عنه.
[23] انظر: نهاية المطلب (2/ 400) والعزيز (2/ 172) والمجموع (4/ 299) وأسنى المطالب (1/ 222). [24] انظر: نهاية المطلب (2/ 400). [25] قال النووي في المجموع (4/ 299) الاعتبار في التقدم والمساواة بالعقب على المذهب وبه قطع الجمهور فلو تساويا في العقب وتقدمت أصابع المأموم لم يضره وإن تقدمت عقبه وتأخرت أصابعه عن أصابع الإمام فعلى القولين وقيل يصح قطعاً حكاه الرافعي وآخرون وقال في الوسيط الاعتبار بالكعب والمذهب المعروف الأول. وانظر: العزيز (2/ 172). [26] انظر: الثمر الداني (1/ 173) والفواكه الدواني (1/ 325) وحاشية العدوي على كفاية الطالب (1/ 386) وأسهل المدارك (1/ 153). [27] قال الخلوتي في حاشيته على منتهى الإرادات (1/ 426): يندب تأخره عن الإمام قليلًا، ليتميز حال كل منهما. وقال ابن مفلح الحفيد في المبدع (2/ 83) ويندب تخلفه قليلاً خوفاً من التقدم، ومراعاة للمرتبة. وانظر: الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (2/ 334) ومطالب أولي النهى (2/ 183). تنبيه: مذهب الحنابلة إذا تقدم المأموم على الإمام بعقبه لا تصح صلاته قال ابن مفلح الجد في الفروع (2/ 28) ولا يصح قدامه بإحرام فأكثر... حالات المأموم مع الإمام في الصلاة. والاعتبار بمؤخر القدم، وإلا لم يضر، كطول المأموم، ويتوجه العرف.
أوضح الداعية الشريف هاشم النعمي إمام مسجد السلطان سابقا بالرياض, أن هناك أخطاء تقع من بعض المأمومين, خصوصا غير الناطقين بالعربية من الجاليات، ويجد بعض الأئمة معهم حرجا كبيرا رغم التوعية المستمر لهم بخطأ مايقومون به, خاصة في حال المأموم مع إمامه, والتي تنقسم إلى أربعة أقسام: القسم الأول نت هذه الحالات الأربع يسمى مسابقة، والثاني يسمى تخلف، والقسم الثالث يسمى موافقة، والرابع الرابع يسمى متابعة, ولكل قسم منها حكمه الشرعي وذكرها حتى ينهج المسلم النهج الصحيح. حالات المأموم مع الأمم المتحدة. وأبان النعمي أن القسم الأول وهو المسابقةتتلخص في أن بعض المأمومين يصل إلى الركن قبل أن يصل إليه الإمام مثل أن يركع قبل ركوع الإمام، أو يسجد قبل سجوده، أو يرفع من الركوع قبل رفع الإمام، أو يرفع من السجود قبل رفعه. وهذا الذي يسبق الإمام قد عرض نفسه للعقوبة التي حذر منها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي: (أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ). وظاهر الحديث أنه حساً، يعني أن يكون رأسه رأس حمار، أو صورته صورة حمار. وأضاف أن بعض العلماء ذهب إلى أن المراد بذلك التحويل المعنوي بأن يجعل رأسه رأس حمار أي رأساً بليداً؛ لأن الحمار من أبلد الحيوانات، ولهذا وصف الله اليهود الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا، وعلى كل حال فالحديث دال على أن مسابقة الإمام محرمة، بل يوشك أن تكون من كبائر الذنوب.
يجب أن يجلس في مكانه بعد السلام وقتًا يسيرًا. لا يجب أن يصلي في مكان مرتفع جدًا عن المأمومين ولا يصلي في مكان يستتر فيه عن جميع المأموين. لا يطيل القعود بعد السلام وهو مستقبل القبلة. أداب المأموم في الصلاة يجب على المأموم أن يلتزم بالسكينة والوقار وللا يسرع إذا سمع الإقامة. يجب على المأموم ألا يركع قبل الدخول في الصف. لا يجب أن يقوم المأموم إذا أقيمت الصلاة حتى يخرج الإمام. يجب أن يبلغ صوت الإمام للمصلين الأخرين عند الحاجة لذلك. بعد ان يقول الإمام سمع الله لمن حمده يجب أن يردد المأموم ربنا ولك الحمد. يجب أن يقرأ الفاتحة خلف الإمام لأنه لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة، وإن ترك المأموم ترديد الفاتحة عن جهل أو نسيان صحت صلاته، لكن إن تركها عمدًا فتوجد شبهة في الأمر. إذا تأخر الإمام تأخرًا ظاهرًا فيجب أن يتقدم واحد من المأمومين ويجب أن يكون أفضلهم. إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي المأموم صلاة أخرى غير المكتوبة. لا يتطوع المأموم مكان الصلاة المكتوبة حتى يفصل بينهما بكلام أو يخرج من الصف. لا يجب أن ينصرف المأموم قبل الإمام ، وقد ورد في الحديث الشريف " أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف".