إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: رواية الشحاذ نجيب محفوظ PDF رحلة البحث عن النغمة الضائعة عن غاية كل شيء عن سر الوجود عن النشوة التي تربطنا بسر الوجود البحث عنها في الحب والجنس والشعر والنجوم ثم أخيرًا في العزلة وهجر الحياة. رحلة في إدراك معنى الحياة ولماذا نعيشها "ألسنا نعيش حياتنا ونحن نعلم أن الله سيأخذنا". عمر كان يبحث عن سر الوجود, معنى الحياة, حاول ادراج الفن في حياته بطريقة أو بأخرى, كان يتساءل وهو في خضم مرض أو بالاحرى ه كان يسميه هكذا, لكن أهذا المرض من جعلك تنتقل من علاقة غرامية إلى أخرى, أهو من جعلك تتخبط في شخصيات مختلفة ؟ أهو السبب في الملل الذي أحاط بك بالرغم من أنك تملك كل شيء, الجاه والمال والأسرة المثالية, لكن أكان هذا مجرد وهم أم أنك لم تقتنع بما لديك؟ وانفضت الرغبة والشهوة في الوصول إلى أشياء أخرى لأن كل ما أردته حصلت عليه. نجيب محفوظ (11 ديسمبر 1911 – 30 أغسطس 2006) روائي مصري، وأول مصري حائز على جائزة نوبل في الأدب. كتب نجيب محفوظ منذ الثلاثينات واستمر حتى 2004. تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها سمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم.
شهد الملكة وهو فيلم عن قصة شهد الملكة من بطولة نادية الجندي وعرض عام 1985، وله شهرة جيدة. الجوع وهو فيلم عن قصة سارق النغمة بطولة محمود عبد العزيز وعبد العزيز مخيون وعرض عامل 1986 ولم يحظى بشهرة واسعة. التوت والنبوت وهو فيلم عن قصة التوت والنبوت بطولة عزت العلايلي عرض عام 1986وهو من أشهر الأفلام المأخوذة عن الحرافيش وأكثرها دقة ويعتبر هو ختام الملحمة، حيث يحكي حكاية عاشور الناجي الحفيد. الحرافيش فيلم مأخوذ عن قصة الحب والقضبان بطولة محمود ياسين عرض عام 1986، وهو من أشهر ألأفلام المأخوذة عن الرواية كذلك. أصدقاء الشيطان فيلم مأخوذ عن قصة جلال صاحب الجلالة بطولة نور الشريف ومديحة كامل عرض عام 1988، ولم يحظى بشهرة واسعة. السيرة العاشورية الجزء الأول مسلسل عن قصة عاشور الناجي بطولة نور الشريف عرض عام 2002. السيرة العاشورية الجزء الثاني عن قصة شمس الناجي بطولة هشام سليم وكمال أبو رية عرض عام 2005. السيرة العاشورية الجزء الثالث عن قصة الحب والقضبان بطولة كمال أبو رية ووفاء عامر عرض عام 2006. نشرت الرواية في 566 صفحة من القطع المتوسط وتتواجد حاليًا نسختها عن دار الشروق والتي صدرت عام 2006. أولاد حارتنا إذا كان بيت الشعر "الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم" سمي بأنه البيت الذي قتل صاحبه المتنبي، فإن هذه الرواية كادت أن تقتل نجيب محفوظ، حيث تم طعنه بناء على فتوى من بعض المتطرفين بأنه مرتد يجب قتله بعد كتابة هذه الرواية التي تعد أكثر كتب نجيب محفوظ جدلية ربما.
ويضيف محفوظ:"فى نهار رمضان كنت تجد كل شىء هادئاً، المقاهى والمحلات مغلقة احتراماً للصائمين، ثم يختلف الأمر فى الليل: السهر حتى الفجر، والأطفال فى الشارع بالفوانيس، والإضاءة فى كل مكان، وكأن هناك مهرجاناً لا ينقطع طوال الليل، أما فى العيد فكانت فرحة الناس خصوصاً الأطفال لا تُقدر، لأننا كنا ننتظره من العام للعام". وحسبما صرح نجيب محفوظ فى حوار إذاعي، ففى شبابه انتقلت أسرته إلى شارع رضوان شكرى بحى العباسية لكنه لم يفقد علاقته بمعشوقته "الجمالية"، كان يزورها باستمرار فى شهر رمضان مع والدته لزيارة "الحسين" وأولياء الله الصالحين، ومع أصدقائه الجدد، يقطعون المسافة من العباسية إلى هناك مشيا على الأقدام، وحينما يتذمر أحدهم يقنعه محفوظ قائلًا: "رمضان له مذاق خاص فى الحسين".
زكي نجيب محمود: من أبرز فلاسفة العرب ومفكريهم في القرن العشرين، وأحد رُوَّاد الفلسفة الوضعية المنطقية. وصَفَه العقاد بأنه «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة؛ فهو مفكِّرٌ يصوغ فكره أدبًا، وأديبٌ يجعل من أدبه فلسفة. » وُلِد زكي نجيب محمود في قرية «ميت الخولي عبد الله» بمحافظة دمياط في أول فبراير سنة ١٩٠٥م، والتحق بكُتَّاب القرية، وعندما نُقِل والده إلى وظيفةٍ بحكومة السودان أكمَلَ تعليمَه في المرحلة الابتدائية بمدرسة «كلية غوردون»، وبعد عودته إلى مصر أكمَلَ المرحلةَ الثانوية، ثم تخرَّجَ في مدرسة المُعلمين العليا بالقسم الأدبي سنة ١٩٣٠م، وفي سنة ١٩٤٤م أُرسِل في بعثةٍ إلى إنجلترا حصل خلالها على «بكالوريوس الشرفية من الطبقة الأولى» في الفلسفة من جامعة لندن؛ لينال بعدَها مباشَرةً درجةَ الدكتوراه في الفلسفة من كلية الملك بلندن سنة ١٩٤٧م. اشتغل بالتدريس في عدة جامعات عربية وعالَمية؛ فدرَّسَ في قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة، وجامعة كولومبيا بولاية كارولاينا الجنوبية، وجامعة بوليمان بولاية واشنطن، وجامعة بيروت العربية بلبنان، وعدة جامعات في الكويت. كما عُيِّن ملحقًا ثقافيًّا بالسفارة المصرية في واشنطن عامَيْ ١٩٥٤ و١٩٥٥م.
كانت تلك مقدمات دخول «حسنين» الكلية الحربية. لم يكن ممكناً من قبل لمن هم في وضعه الاجتماعي أن يخطر ببالهم دخولها. رغم كل الانتقادات التي وجهت لاتفاقية (١٩٣٦)، التي وقعها زعيم «الوفد» «مصطفى النحاس»، وألغاها بنفسه عام (١٩٥١)، إلا أنها سمحت لأولاد المصريين من الطبقة الوسطى الالتحاق بالكلية الحربية. «أرأيت أن الأرواح التي زهقت لم تذهب سدى». قال «حسنين» لوالدته. كادت أوضاعه المادية المزرية أن تحول تماماً دون ذلك الالتحاق، لولا وساطة صديق موسر لوالده ومساعدة شقيقه الأكبر «حسن» في دفع أول دفعة من المصروفات المطلوبة، فهو لم يفتقد رغم سجله الإجرامي عطفه على عائلته التي تركها خلفه تعاني العوز المفرط. قديماً كاد يمتنع عن الفلاحين المصريين الالتحاق بخدمة الجيش. وحديثاً لم يتم دمجهم مرة واحدة وتعرضوا للتهميش والتمييز. كانت تلك الأوضاع على رأس الأسباب الجوهرية للثورة «العرابية»، أولى ثورات العصر الحديث، التي يطلق عليها في بعض الأدبيات ثورة «الفلاحين». عندما شرع «محمد علي» في تأسيس الدولة الحديثة عام (١٨٠٥)، استند إلى ركيزتين أساسيتين. } أولاهما- بناء جيش قوي يستطيع أن يلبي طموحه في تثبيت حكمه، والتطلع إلى خارج الحدود منازعاً الخلافة العثمانية وربما وراثتها. }