لا يكون كل شخص في حياتك تبعد عنه يعتبر خسارة لك، ربما يكون مكسب حقيقي في حياتك وأنت لا تعلم. من كلام جميل عن الواقع هو أن ترضي بما قسمه الله لك، حتى تعيش سعيد، أما إذا جحدت لا تجد غير البؤس ولا تنال شيئا فوق رزقك. الواقع مؤلم جدًا، فالحياة إلى إنها اختبارات متتالية وعليك أن تثبت فيها جدارتك، فإذا أردت السعادة فعليك أن تنجح في اختباراتك. شعر وكلام عن ابن العم وكلام جميل عن ابن العم - موجز مصر. هناك بعض البشر الذين لا يتغيرون أبدًا مهما فعلت، فلا ترهقك نفسك وتضيع وقتك معهم. عليك أن تعيش يومك كانه اليوم الأخير لك، واعمل لأخرتك فلا تعلم كم متبقي من عمرك. كلام جميل عن الحياة والأمل تعرف على أقوى كلام جميل عن الحياة والأمل، عيش حياتك وأترك الحزن وراء ظهرك، فلا تبالي مع من ظلمك، وإليه ارسل هذه العبارات: أعتمد على الله في كل شيء، ثم الاعتماد الأخر على نفسك، فلا يدوم احد لاحد ولا امك لك ولا أبوك ولا حتى صديقك. أحمد ربك على كل شيء، ربما يكون في الغد تجد كل ما ترغب فيه، وتنال المقصور، فلا عليك إلا التحلي بالصبر. كلام جميل عن الواقع وهي بأن كل فترة في حياتك لها صاحب، وكل دقيقة فيها عزيز، فلا تتعلق أبدًا بأحد، فجميع الناس تذهب وتأتي. في عز الشعور بالألم، توجد في حياتنا أشياء بسيطة تكون سبب سعادتنا، ومن أجلها نتحمل مصاعب الدنيا والواقع المؤلم.
كن كالشجر يموت وهو واقف لا تكسره الرياح ولا تؤثر فيه العواصف. حب جميع الأفراد من حولك حتى تحصل على حب الجميع. إذا تعرضت إلى الإساءة فـغفر وأصفح ولا تضع في قلبك مشاعر الانتقام. الحياة هي شعور الإنسان بالحياة فقط. تعلمنا الحياة الكثير من الدروس، ولكن لابد أن نبتعد عن مكافحة النار بالنار. من يريد أن يصمد في وجه الحياة لابد أن يتعلم من أخطائه السابقة. الطريق إلى النجاح هي الابتسامة الجميلة المليئة بالتفاؤل والأمل. الحياة ليس لها قيمة إلا عندما نتعب ونجتهد من أجل الوصول إلى تحقيق أهدافنا. أن الحياة التي يبارك الله فيها بالخير هي التي تجعل الإنسان سعيد في حياته. لابد من أن تستشير الآخرين حتى نتمكن من اتخاذ القرار الصحيح. شعر جميل عن الحياه تويتر. الجانب الطيب في أنفسنا عندما يلمسه الآخرين، فانهم يتعاملوا معنا. الحياة تمثل بالأحجار فلابد أن نتخذها إلى الوصول لأهدافنا. قطعة من الخبز لا تساوي شيئًا ولكنها بالنسبة إلى المتشردين تساوي الكثير لأنها تشبع جوعهم. من الضروري أن نرى الآخرين من حولنا، ولا نكون مثل قمم الجبال التي ترى الناس صغارًا ويراها الناس صغيرة. لا تقول كل ما تعرفه ولكن لابد أن تعرف كل ما يقال. الحب الحقيقي هو شعور الإنسان بالمودة تجاه الآخرين.
قال: الصِّبا ولّى، فقلت له: ابتــسم لن يُرجع الأسفُ الصّبا المُتصرِّما! قال: التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرام جهنّما خانت عهودي بعدما ملّكـتُها قلبي، فكيف أطيق أن أتبسّما! ؟ قلت: ابتسم واطرب فلو قارنتها لقضيت عمرك كلّه مُتألّما قال: التّجارة في صراع هائل مثل المسافر كاد يقتُله الظّما أو غادة مسلولة مُحتاجة لدمٍ و تنفث كلّما لهثت دمّاً! قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها وشفائها، فإذا ابتسمت فربما أيكون غيرك مُجرماً و تَبيتَ في وجلٍ كأنك أنت صرت المُجرما؟ قال: العدى حولي علَتَ صيحاتهم أَأُسرّ والأعداء حولي في الحمى؟ قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمِّهم لو لم تكن منهم أجلَّ وأعظما! شعر جميل عن الحياه جميل جدا. قال: المواسم قد بدت أعلامها وتعرضت لي في الملابس والدمى وعليّ للأحباب فرضٌ لازمٌ لكن كفي ليس تملك درهما قلت: ابتسم، يكفيك أنّك لم تزل حيا، و لست من الأحبة مُعدما! قال: اللّيالي جرعتني علقما قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقما فلعل غيرك إن رآك مُرنّماً طرح الكآبة جانباً و ترنّما أتُراك تغنم بالتّبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مَغنما؟ يا صاح لا خطرٌ على شفتيك أن تتثلما والوجه أن يتحطّما فاضحك فإن الشُّهب تضحك والدُّجى متلاطم ولذا نحبّ الأنجُما!
أما على الصعيد الثقافي المحض فإن رغبة وسائل الإعلام في الإثارة وانخفاض المستوى الذوقي، بعث المخاوف لدى بعض المثقفين والفنانين بسبب ما تواجهه القيم الفنية والثقافية من أخطار جدية جديدة. أما في المجتمعات التقدمية والاشتراكية فإن ثقافة الجماهير تتوجه نحو نشر القيم والمفاهيم الاشتراكية وانعكاساتها التطبيقية من جهة، ونحو تبسيط الثقافة والتراث الثقافي ووضعه في متناول الجماهير من جهة أخرى، فيتغلب العامل الأيديولوجي على العامل التجاري والإستهلاكي. أما بالنسبة للقاعدة الأساسية في علم اجتماع وسائل الإعلام فتنطلق من تعبير عالم الاجتماع الأمريكي لازويل "من يقول ماذا ولمن وبأي غرض". وعلى هذا الأساس قامت دراسات ذهبت إلى القول بقدرة وسائل الإعلام على صنع الرأي العام وتغيير القناعات السائدة، كتلك الدراسات التي نشرها بول لازارسفلد وغيره. ومن المهم في هذا الصدد التنويه بأن "حرية" وسائل الإعلام في الغرب تخضع لاتجاهات أصحاب تلك الوسائل من أفراد ومؤسسات، ولضغط شركات الإعلان أيضاً، وللإرهاب الفكري أحياناً، كما حصل أثناء الموجة المكارثية في الولايات المتحدة في الخمسينات. سيكولوجية الجماهير (كتاب) - المعرفة. يمكن أن تعتبر مناهج التعليم أحد وسائل الثقافة الجماهيرية، حيث أنها تترك أثراً كبيراً على الطلبة في المرحلة العمرية المبكرة، ما يعطي الفرصة للأفكار التي يتعلمونها للثبات والتحول إلى جزء من شخصيتهم يبقى مسيطراً على توجهاتهم ومبادئهم لفترات زمنية طويلة.
مارست الدول الاشتراكية نوعاً مفرطاً من استخدام الثقافة الجماهيرية على مواطنيها، بحيث اعتبرت خضوعهم لاستقبال هذه الثقافة سواء من وسائل الإعلام أو المناهج الدراسية بمثابة أحد شروط المواطنة الصالحة. يمكن أن تتعدى الثقافة الجماهيرية حدود دولة معينة، بحيث تصبح رسالة تحمل دولة تدعى لنفسها سبقاً حضارياً، أو مسؤولية تجاه الإنسانية، كما تفعل الولايات المتحدة الأمريكية في دعمها لنشر قيم الديمقراطية والليبرالية على اعتبار أنها الحلول المتفردة لمختلف المشكلات الإنسانية وتوظف منم أجل تحقيق ذلك تمويلاً لبرامج كثيرة في معظم دول العالم، وهو الدور الذي لعبه الاتحاد السوفياتي سابقاً، إذ كان يدعم نشر الفكر الشيوعي حول العالم من خلال توفيره للمنح الدراسية للطلبة من الدول الفقيرة وتزويده لمختلف الدول بمطبوعات زهيدة التكلفة لترويج أفكار الشيوعية ومبادئها. الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية. مصادر موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثالثة، الجزء الأول ص 845. المصدر:
و الجماهير عند لوبون ليست متعطشة للحرية بقدر ما هي متعطشة للعبودية, فهي دائما و أبدا في بحث عن قائد تتبنى معتقداته, ليلهبها, و تنفذ أوامره. و القائد المؤثر في الجماهير ليس ذلك القائد العقلاني المتفلسف, فالقائد يحتاج لعقيدة قوية يؤمن بها و يستميت لأجل الدفاع عنها هو أولا كي يقود الناس, فلم يحدث أن كان القائد رجلا فيلسوفا متشككا. أما تصنيف هؤلاء القواد محركي الجماهير عند لوبون فهم صنفان: الأول بإرادة قوية لكن آنية مؤقتة و الثاني و هم نادرون بإرادة قوية و دائمة في آن. أما الصنف الأول فعنيفون, شجعان و جريئين, و هم يصلحون لتوجيه الضربات الخاطفة و قيادة الجماهير في حدث مؤقت ليختفوا بعد ذلك و يحل محلهم قادة آخرون في المرحلة الأخرى, إذ ما إن يختفي السبب المهيج حتى يبدون ضعفا و وهنا عجيبا. أما الصنف الثاني فرغم أنهم يستخدمون أساليب أقل بهاء و إشراقا من الصنف الأول إلا أن تأثيرهم دائم, و هم حسب لوبون مؤسسوا الأديان أو المنجزات الكبرى. و حسب لوبون دائما فإنه لايهم إن كانوا أذكياء أو بليدين لأن العالم سيكون دائما لهم, إذ الإرادة القوية و الدائمة هي محركهم. و على كل فإن القادة و محركوا الجماهير يستخدمون التكرار و التأكيد و العدوى في تأثيرهم على الجماهير.
ثم إن الأفعال السلبية من قتل وحرق وتدمير التي تسيطر على مشاعر الجمهور يستطيع القائد أن يحولها باتجاه إيجابي في التضحية والتفاني والتعاون الخلاق؛ لذا نرى الاندفاعات القوية نحو الهلاك في بؤر الموت خاصة من قبل الشباب الذي يتناسى ذاته في هذه اللحظات، ويندفع بقوة نحو الخطر مع معرفته مسبقا أنه سيموت..! الجمهور النفسي في الجمهور النفسي يصبح الفرد أشبه بالمنوّم مغناطيسيا، أسيرا لكل فعالياته اللاواعية، عقله بيد قائد المسيرة أو من يعتلي المنصة، وعادة ما تطغى هنا العاطفة الدينية التي يستغلها القائد لهذه الجماهير وهي تطيعه طاعة عمياء بلا نقاش. فالإنسان ــ وفقا لجوستاف لوبون ــ لا يكون متدينا فقط عن طريق عبادة آلهة معينة؛ بل أيضا عندما يضع كل طاقاته الروحية وكل خضوع إرادته، وكل تأجج تعصبه في خدمة قضية ما أو شخص مرفوع إلى مستوى البطولة أو الزعامة. من هنا تبدو لهذا الجمهور أن كل معتقداته حقائق مطلقة غير قابلة للتجزئة أو للتعاطي معها إلا كليا، فالعقل هنا غائب وأي نقاش مع الجمهور تُعتبر حالة من الحمق، فلا نقاش أو اعتراض عليه أبدا. ومن يعترض أو يحاول رد فكرة ما صدرت عن الجمهور سرعان ما يشغب عليه الحاضرون ويطردونه فورا.