* إن هذا الكتاب يؤكد الكتب السماوية فى كل قضاياها الروحية الكبرى. * أما القضايا فكثيرة ومثيرة. * إنها رحلة بين السماء والأرض مع كاتب وفيلسوف وفنان كبير يعرف ماذا يقول وكيف يقول وبصورة مثيرة رشيقة جميلة. أقرأ المزيد... شارك الكتاب مع اصدقائك
أفكار آيلة للتفاهم مع ضرورات لا تبيح المحظورات، وعناد أممي لا يفهم في «شر البلية» إلا عندما تقع «الفأس في الرأس»، في جميع الأحوال لن يمر العدوان إلا بإزالة آثاره، ولن يكون مرور الكرام مقصدًا سياحيًا لكل من تسول له نفسه الاعتداء على منشآتنا وحضارتنا وأراضينا المقدسة. قد تكون المملكة العربية السعودية الصابرة، وجميع حلفائها المستنفرين قاب قوسين أو أدنى من قرارات لا تُحمد عقباها، وقد يكون الموقف الدولي مائعًا للحد الذي نفقد فيه الثقة بمناصرينا، واللادعم من أقرب مناهضينا، الأكيد أن الليلة التي لم تشبه البارحة سوف تكشف هوية المعتدين على الهوية، والفاقدين للأهلية، والهابطينَ من السماء.
معنى كلمة الانوناكي: تعني كلمة الانوناكي السلالة الملكية أو الدم الملكي يعود هذا الاسم نسبة إلى "انو" رب و ملك الإله لديهم حيث كان يعتقد السومريون أنهم سلالة منحدرة من الإله أنو و الجدير بالذكر أن كلمة الإله لدي السومريون لا تعني على الإطلاق كلمه الله أي أنهم لم يعبدوه و أنما تعني كلمة السيد أو الزعيم. أسطورة الانوناكي: تقول الأسطورة أن هناك كائنات جاءت من الفضاء من كوكب يدعى "نيبيرو" و في اعتقادهم أن هذا الكوكب يقع بين المريخ وزحل و أن هذه المخلوقات نزلت على الأرض منذ زمن بعيد جداً حيث أنهم زاروا الأرض منذ 445 ألف سنة ، و ذكرت كتابات السومريين أن هذه المخلوقات كان ذات بنية قوية و طوال القامة حيث أنهم كانوا عمالقة بالنسبة إلى البشر و حسب الأسطورة أنهم قرروا أن يستقروا على الأرض و على وجه أخص في وادي النمر و قاموا بإنشاء مستعمرة و أطلقوا عليها اسم عدن ، و كلمة عدن جاءت في الكتاب المقدس و وصفت به على أنها المكان الذي خلق فيه أدم عليه السلام.
وتم دفنه بمدافن الأسرة بمصر الجديدة بعد تشييع جثمانه. النشأة ولد أنيس منصور في 18 أغسطس 1924 في إحدى قرى محافظة الدقهلية الواقعة في شرق دلتا النيل في مصر، حفظ القرآن كله وهو في سن التاسعة عند كتاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه عاشوا في حياتي، كما كان يحفظ آلاف الأبيات من الشعر العربي والأجنبي. استكمل أنيس منصور دراسته الثانوية في مدينة المنصورة حيث كان الأول على كل طلبة مصر حينها، وكان ذلك استكمالاً لتفوقه في صغره، حيث اشتهر بالنباهة والتفكير المنطقي السليم، وهذا تتمة تفوقه في السنين السابقة، التي اشتهر فيها بالنباهة والتفوق حتى أنه إذا جاءت حصص اللياقة البدنية كان المدرسون يقولون له - كما ذكر هو في كتابه عاشوا في حياتي: (بلاش كلام فارغ انتبه لدروسك ومذاكرتك الأولاد دول بايزين)، لأنهم كانوا يرون فيه مستقبلاً باهراً وشخصية فريدة. التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه، وحصل على ليسانس آداب عام 1947، وعمل أستاذاً في القسم ذاته لكن في جامعة عين شمس لفترة حيث عمل مدرساً للفلسفة الحديثة بكلية الآداب جامعة عين شمس من عام 1954 حتى عام 1963، وعاد للتدريس مرة أخرى عام 1975.
لذا سألجا الى السّرد القصصي ، اذا صح التعبير ،في محاولة مني لتحليل قصائدها النثرية ، فهي تعبّر عن حكاية مرثاتها مع هذا الحبيب ناكرُ الجميل، والذي أكادُ ألمحُه انه لايستجيب من نداءات عاجلة! ففي عنوان لاحدى قصائدها يظهر لنا جليّا انها في حالة من اليأس والقنوط اذ يجيء العنوان بصورة استفهامية استنكارية ( أيمطرُ غيمنا ؟؟) ليترجم لنا هذا الانطباع ، وهو السؤال الذي لايحتاج الى جواب ، لان الجواب مفهوم ضمناً! بما يطلق عليه اصطلاحا Rhetorical Questionوكانني بالجواهري الكبير التي رثى بها أخاه الذي استشهد في معركة الجسر ، تحت العنوان الموسوم (اخي جعفر) والتي مطلعها ( أتعلمُ انت أمْ أنتَ لا تعلمُ.. ان جراحَات الضحايا فمُ!! جريدة الرياض | مملكة "الغضا" تجهز المنتزهات البرية والفعاليات المتنوعة لزوار الربيع في مهرجانها الشتوي. ) والتي تجيء ضمن هذا المفهوم الاستفهامي! ولننظر الان الى قصيدة الشاعرة ايناس وهي تتساءل في لهفة بحّ فيها النداء ( أيمطرُ غيمُنا / ويبقى السؤال/ يضج براسي وما من جواب /وتغدو السنين خفيفة / كمرّ السّحاب / بعيدا.. بعيدا / وما من جواب/ كطيفٍ يطلّ بليلة صيف / كوهج السراب / فهلا تمطرين!! ) أمّا في قصيدة ( ذكرى هوىً) نجدها تتوُهُ في لوم الذات اذ تتألم بصمت وتأكلها الحسرات والزفرات بلوعةٍ ( يافؤادي ليتك تنسى / ماجرى / كان فجراً اشرقَ الكون به / ثم صار الحب وَهماً وانطوى / كان مَرجاً مُشرقا / غيّبَ الهجرً السّنا عن صُبحه) ولعلها كانت تنحو في إيقاع قصيدتها نحو إيقاع قصيدة الاطلال للشاعر إبراهيم ناجي التي غنتها ام كلثوم والتي كان مطلعها ( يافؤادي لاتسلْ اين الهوى.. كانَ صرحاً من خيالٍ فهوى.. أسقني وإشرب على أطلاله / وأروِ عني طالما الدمع روى! )
عفا الله عنها هل أبيتن ليلة من الأبيات الشعرية المشهورة حيث أن الشعر كلام ذو وزن وقافية يكتب بغرض الرثاء أو المدح أو الغزل أو لعدة أسباب أخرى، وللشعر العديد من الأشكال فهناك قصائد وهناك نصوص كما أن هناك أبيات شعرية فعلى سبيل المثال هناك قصيدة شعرية مشهورة من ضمن أشهر أبياتها "عفا الله عنها هل أبيتن ليلة" تلك القصيدة قيلت في عصر صدر الإسلام. عفا الله عنها هل أبيتن ليلة قائل عفا الله عن هل أبيتن ليلة هي ليلى الأخيلية واسم ولادتها هو ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب الأخيلية من بني عقيل من عامر بن صعصعة من بلد تدعى هوازن ولدت في القرن السادس الميلادي توفيت عام ٨٠ هجريًا الموافق لعام ٧٠٤ ميلاديًا، كانت تقيم في عالية نجد في شبه الجزيرة العربية وتندرج من الدولة الأموية من بني عقيل بن كعب من بنو عامر بن صعصعة وكانت تعتنق الدين الإسلامي. كانت تجيد الشعر بالأخص الرثاء والغزل، كانت جميلة للغاية وذات شخصية قوية وفصاحة لسان بالغة حضرت فترة وجيزة من صدر الإسلام وأغلب حياتها كانت في العصر الأموي كانت عاشقة لتوبة بن الحمير وكان عاشق لها وذلك ما عرف عنها وسط أهلها وقبيلتها، كان حبيبها كريم ذو خلق حسن ولسان فصيح.
الاجابة: يبدأ الشاعر قصيدته بالسؤال عن حاله هل سيبقى له عمر آخر يعيش فيه مع أحبابه في وادي الغضى ويتمنى أن يبيت ليلة يسوق فيها النياق السريعة، وها هو الآن في بلاد لا يعرفها
من هنا وعبر جريدة ال(الرياض) ننقل معاناة أبناء المحافظة لوزارة المواصلات لسرعة تنفيذ طريق الروضة المؤدي للمنتزهات البرية ليكون طريق مزدوج وهو الحلم الذي يراود أبناء عنيزة ومسئوليها وكما علمت "الرياض" بان هذا المطلب ليس بالوليد بل كان منذ عقد من الزمن وأبناء عنيزة يطالبون بتنفيذ هذا الطريق والذي يشهد كثافة بالغة من المتنزهين ليس في عنيزة ومنطقة القصيم بل يتجاوز ذلك لمناطق المملكة جميعها، وهذا نداء نأمل أن يتحقق.