مع غروب الشمس حكاية تخبرنا إنّه وإن غربت أشياؤنا الجميلة لا بدّ لها من الشروق في يوم آخر بجمال آخر. في لحظة الغروب، تتجلى المشاعر الجميلة الممزوجة بالهدوء والحب ، والرومانسية الكبيرة، فكم من شاعر ألهمه منظر الغروب الساحر، وكم من رسام شحنه غروب الشمس بالطاقة والإبداع، فغروب الشمس هو أجمل وأفضل النهايات وأعمقها وأسماها، وهو دليل ولادة متجددة للشمس، وكأنها تغرب من مكان لتشرق في آخر، لأنّها خلقت لتعطي. الذين غفوا مع غروب الشمس، نسوا أنّ الليل للعاشقين. تعلمت من غروب الشمس أنّ الشمس وإن غربت فإنّها لا تفقد ضياءها وأن أثره يبقى على الأرض حتى بعد غروبها. كلام عن الغروب - حياتكَ. لحظة غروب الشمس فيها حكايات، تعكس على خط الشفق رحلة الشوق. لحظة غروب الشمس في الصدر كلمات، لكن يبقى صدر الإنسان صندوق. خواطر في غروب الشمس الخاطرة الأولى: حملتُ أوراقي واتجهت إلى البحر اتجهتُ هناك لأرى ذلك المنظر الذي لطالما ملأ القلوب بمشاعر تختلط عند رؤيته وتهمس العيون بما في الخواطر من جنون لأجله، إنّه موعد غروب الشمس وقفت أمام ذلك البحر كانت أجواؤه لطيفة وألطفُ ما هناك صوت الأمواج، تشعر بأنك في صفاء بعيد عن الهموم تنظر حولك وترى المنظر الجميل والبحر والشمس يتهامسان وقوارب الصيد الصغيرة التي تذكرك بالماضي البسيط.
خواطر عن غروب الشمس تغيب الشمس في خجل، مودعةً الأفق البهي، تودعه بكل لهفةٍ وخجل، وكأنها تريد الإفصاح له بأنها لا تطيق الوداع، فتتلون السماء بلونها الأحمر عند المغيب، وتخبرنا خطوط الشفق الأحمر بكم الشوق الذي يملأ قلب الشمس، وكأنها تختصر في لحظة الغروب، كل الشوق الذي في قلوب البشر، فيختفي النور والضياء معها، وتأخذ خيوط الظلام بالتسلل إلى الدنيا وينسدل الستار الأسود. تتشوه الألوان، وتتوحد الأرض كلها بلونٍ واحدٍ، ووحده لون الغروب يبقى الأكثر نقاءً، وقرباً، وأكثر صدقاً، وحده اللون الذي لم يتغير، ولم يبهت، ولم تطله أية ألوانٍ أخرى، لأنه لونٌ بديع، صاغته يد الرحمن، ولن تستطيع ريشة أعظم الفنانين بلوغها. الرائع والملفت في لوحة غروب الشمس، أن كل مكانٍ يختص فيه الغروب بمشهد يختلف بها عن غيره من الأماكن الأخرى، فغروب الشمس على شاطئ البحر، يعكس اللون الأحمر على وجه الماء، وتبدو فيه الشمس وكأنها تغرق في عرض البحر، أما غروب الشمس بين الجبال، فيجعل الشمس تبدو وكأنها ملكة متوّجة على عرشها، تجر ثوبها الجميل الأحمر خلفها، وكأنها تخلد للنوم، أما غروب الشمس في الصحراء، فهو بمثابة حكايةٌ أخرى من حكايات الجمال والروعة والإبداع الرباني، تتمثل في انعكاس أنوار الغروب على رمال الصحراء الصفراء، فتبدو كأنها قطع من الذهب الجذاب، فيشعر الناظر وكأن كنزاً عظيماً منثوراً في المدى الواسع.
لا تسجدوا للشمسِ، لن يرقى لها صدى صَلاتكم بينكمُ و بينها سقفٌ من الذنوبْ لا تسكبوا الدموع، لن ينفعكم ندمْ، الشَّمسُ في طريقها راسخةُ القدمْ لا تركعوا، لا ترفعوا أيديكم إلى السماء، تدمّرتْ و اندثرت أسطورة السماء و أطرقتْ على متاه بؤسكم جنازة الهباء يا حائرين في مفارق الدروبْ! أغواركم خاوية، إلا من الخواء، صلاتكم خاوية، إلا من الخواء يا ويلكم! يا ويلكم سرعان ما تغوص في أعماقكم أظافر الغروبْ! اجمل ما قيل في الغروب تحليل. يهوشَعٌ ماتَ فلا تستوقفوا الشمس، ولا تستمهلوا الغروبْ سور أريحا شامخٌ في وجهكم إلى الأبد يا ويلكم! يا ويلكم! سرعان ما تغوص في أعماقكم أظافر الغروب يَهوشَعٌ راح، ولن يؤوب، يهوشع مات إبراهيم ناجي: قلتُ للبحر إِذ وقفتُ مساءَ، كم أطلتَ الوقوفَ والإصغاءَ وجعلتَ النسيم زاداً لروحي وشربتَ الظلال والأضواءَ لكأنّ الأضواءَ مختلفاتٍ جَعَلَتْ منكَ رَوْضَةً غَنّاءَ مرَّ بي عطرُها فأسكر نفسي وسَرى في جوانحي كيفَ شاءَ نشْوة لم تطل صحا القلبُ منها مثل ما كان أو أشدّ عناءَ كلَّ يومٍ تساؤلٌ، ليت شعري من ينبِّي فيحسن الإِنباءَ؟! ما تقول الأمواجُ!
مـــن أجـــــــمــل ما قـــــــيل عـــــن الـــمـــــغـرب المغرب.. بهجة الحواس يسكنها الزائر.. فتسكنه.. لا تستطيع مغادرة المغرب دون أن تصاب بحمى عشقها, فعلى تلك الأرض الطيبة مر الرومان والبيزنطيون, ومنها انطلق ابن خلدون والإدريس وابن بطوطة وابن رشد وابن طفيل, وفيها أدار طارق بن زياد ظهره للبحر وقال عبارته الشهيرة واقتحم. بعد غربة طوت سنواتها شهورها, كان المغرب أول بلد عربي يفتح أحضانه لاستقبالي, غربة قاسية طالت أكثر مما توقعت حالت بيني وبين ذاك المكان الفسيح بجغرافيته ويضيق بأحلامنا ويسمى وطنا, لا يفوتني هنا أن أسجل التقدير لطاقم السفارة المغربية التي سهلت زيارتي. مـــن أجـــــــمــل ما قـــــــيل عـــــن الـــمـــــغـرب. من مدينة ماربيلا الجميلة في أقصى الجنوب الإسباني توجهت عبر ميناء الخسيرة على ظهر باخرة صغيرة أقلتني إلى الضفة الأخرى, إلى بلاد المغرب, البلاد التي تعبق بحضارات الموحدين والمرابطين والأدارسة في مساحة تقع بين الأطلسي والمتوسط, بلاد تمتزج فيها الأصالة العربية بامتدادها الإفريقي بتطلعات أوروبية, لوحة سريالية تمتزج فيها الأبعاد الأندلسية والمغاربية والأمازيغية, عنوان انصهرت فيه جميع تلك الثقافات بخصوصية رسمها التاريخ ويلونها الحاضر بتفاعلاته الفريدة.
مجموع الفتاوى " ( 17 / 131). وقال رحمه الله: فالقرآن يحتاج الناس إلى ما فيه من الأمر والنهي والقصص ، وإن كان التوحيد أعظم من ذلك، وإذا احتاج الإنسان إلى معرفة ما أُمر به وما نهي عنه من الأفعال أو احتاج إلى ما يؤمر به ويعتبر به من القصص والوعد والوعيد: لم يسدَّ غيرُه مسدَّه ، فلا يسدُّ التوحيدُ مسدَّ هذا ، ولا تسدُّ القصص مسدَّ الأمر والنهي ولا الأمر والنهي مسدَّ القصص ، بل كل ما أنزل الله ينتفع به الناس ويحتاجون إليه. فإذا قرأ الإنسان قل هو الله أحد: حصل له ثوابٌ بقدر ثواب ثلث القرآن لكن لا يجب أن يكون الثواب من جنس الثواب الحاصل ببقية القرآن ، بل قد يحتاج إلى جنس الثواب الحاصل بالأمر والنهي والقصص ، فلا تسد قل هو الله أحد مسد ذلك ولا تقوم مقامه.
بل هذا في الجزاء والثواب ، أما الإجزاء فشيء آخر. ثم إنه لم يقل أحد من أهل العلم إنه ليس بنا حاجة لقراءة القرآن ، وأن قل هو الله أحد كافية عنه ؛ ذلك أن القول الصحيح من أقوال أهل العلم أن هذه السورة كان لها هذا الفضل لأن القرآن أُنزل على ثلاثة أقسام: ثلث منها للأحكام ، وثلث منها للوعد والوعيد ، وثلث منها للأسماء والصفات. وهذه السورة جمعت الأسماء الصفات. السورة التي تعادل ثلث القرآن - موقع المرجع. هذا قول أبي العباس بن سريج واستحسنه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 17 / 103). والمسلم لا غنى له عن الأمرين الآخرين وهما الأحكام والوعد والوعيد ، ولا يتم له معرفتهما إلا بالنظر في كتاب الله كاملاً ، ولا يمكن لمن يقف عند سورة " الصمد " أن يعرف هذين الأمرين.
مجموع الفتاوى " ( 17 / 137 – 139). والله أعلم.
قَالَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. وروى مسلم (812) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: احْشُدُوا فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ دَخَلَ ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنْ السَّمَاءِ ، فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، أَلَا إِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. معنى كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن. ثانياً: فضل الله واسع ، فقد تفضَّل الله على الأمة ، وعوَّض قِصَر عمرها بمزيد من الأجر على أعمال يسيرة. والعجيب أن بعض الناس بدلاً من أن يكون ذلك دافعاً له على الازدياد من الخير والحرص عليه تحوَّل هذا عنده إلى فتور وكسل عن أداء الطاعات ، أو تَعَجُّبٍ واستبعادٍ لهذا الفضل والثواب. وأما معنى الحديث: فهناك فرق بين الجزاء والإجزاء. والذي أوقع الأخ السائل في الإشكال هو عدم التفريق بينهما.
- تعدُل قراءتها قراءة ربع القرآن الكريم، وهذا مصداقًا لما رواه عن ابن عبّاس: أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". عن سبب النزول، فوردت كثير من الروايات في سبب نزول سورة الكافرون، يكمُن مضمونها في إن جماعة من الكفّار ذهبوا إلى النبي، وعرضوا عليه أن يعبدوا الله وحده لا شريك له كما أمرهم، وأن يُطيعوه في كلّ ما أمر به، ولكن بشرطٍ واحدٍ هو: مشاركة النبي ومن اتّبعه لهم في عبادتهم للأصنام والاوثان خلال فترةٍ معينةٍ من الزمان. لذا نزلت هذه السورة؛ لقطع كل مجالٍ للمفاوضات بين النبي وبينهم، بل عرضوا عليه أن يُعطوه من المال ما يصير به أغنى واحدٍ فيهم، وأن يُزوّجوه أفضل نسائهم، ولكن الرسول رفض ذلك أيضًا، وعرضوا عليه عرضًا آخر، وهو: أن يعبدوا الله عامًا واحدًا بعد أن يعبد محمد ومن معه آلهتهم عاما قبله، فإن وجدوا أن ما عليه محمدا ومن معه خيرًا؛ اتبعوه، وإن لم يجدوا ذلك؛ اتبع محمد ومن معه آلهتهم؛ فأنزل الله سورة الكافرون.