إذا كانت الزوجة تملك شقة سكنية على وجه الاستقلال. إذا كان التفريق تم بمخالعة رضائية. حقوق المطلقة في السكن ثعلب. أما الكويت فقد أصدرت قانون الرعاية السكنية رقم 47 لعام 1993 وهو القانون الذي يشرّع حق الأسرة بمجرد إبرام عقد الزواج أن تتقدم بطلب للدولة للحصول على دار سكن ملائمة للأسرة يقدمه الزوج عادة مرفقا مع طلبه صورة عن صك الزواج. نحن في سوريا - حيث تطرد المرأة من دارها فور تطليقها وغالبا قبل انقضاء عدتها، فتكون عرضة للتشرد مع أولادها إن كانت حاضنة لهم - أحوج ما نكون إلى مثل تلك القوانين فإذا تقاعس الزوج عن تقديم الأوراق ليستكمل عملية التخصص بالعقار، يمكن للزوجة أن تتقدم بها وتكون ملكية العقار مناصفة بين الزوجين بعد التخصص أما إذا حصل الانفصال قبل التخصص فيمكن إزالة طلب التخصيص بكليته ويكون لها حق السكن للحضانة، أما إن صدر قرار التخصيص حال الزوجية وقبل وقوع الطلاق فتبقى مالكة للنصف وما يزال اسم الزوجة المطلقة من وثيقة الملكية.
فقانون الأحوال الشخصية السوري نظم بالعموم علاقات الأسرة من وجهة نظر (فقهية) صرفة بمعنى أنه استند لآراء (فقهاء) مضى عليها أكثر من سبعة قرون من دون أية مراجعات تذكر، ومن دون الأخذ بالاعتبار المسار التصاعدي لتطور الرؤى والأفكار والمجتمعات والتحولات الكبرى للمفاهيم والمعارف وهذا ما يجعلنا نعتقد بوجوب مقاربة القضايا من منظور مختلف عما كان سائدا، فالمرأة لم تعد تحتاج لـ (محرم) يرافقها إن رغبت بالسفر، ولا تحتاج أيضا أن يعقد زواجها (وليا) عنها رغم أنها في بقية القضايا تتمتع بولاية كاملة على نفسها ومالها! وما من سبب لتكون شهادتها بنصف شهادة الرجل! وأيضا ليس هناك من مبرر ليكون مصيرها الشارع من دون مسكن يؤويها إذا ما طلقها زوجها تعسفا أو كان هو من يتحمل المسؤولية الكبرى في التفريق... "العدل": "633 ريالاً" المبلغ المتوسط لنفقة المطلقة.. سابقاً. هذه القضايا وغيرها هي مسؤوليتنا جميعا كحقوقيين ورجال قانون في أن نعالجها ونطرح بدائل عنها. العديد من الدول العربية خطت خطوة باتجاه الإقرار بحق المرأة في السكن إذا ما طلقها زوجها أو تم التفريق بينهم ضمن ضوابط قانونية تحقق التوازن من دون إفراط ولا تفريط، كالعراق والكويت ودول أخرى وحري بنا أن لا نكون في الصفوف الخلفية من هذه القضايا.
ج – اذا حصل التفريق نتيجة المخالعة. د – اذا كانت تملك على وجه الاستقلال دارا او شقة سكنية. المادة 4 تنفذ في مديرية التنفيذ المختصة الفقرة الحكمية التي تقضي بابقاء الزوجة المطلقة في الدار او الشقة، وتقوم الدائرة باخلائها من الزوج وممن لا يجوز ان يسكنوا معها عدا من يعيلهم الزوج وكانوا مقيمين معهما فيها وتبدا مدة السنوات الثلاث من تاريخ الاخلاء. اذا اخلت الزوجة المطلقة باحد الشروط المنصوص عليها في المادة الثانية فللزوج ان يقيم الدعوى لاخلاء الدار او الشقة وتسليمها له خالية من الشواغل، واذا صدر الحكم بالاخلاء فلا يكون لها الحق في مدة اخرى بمقتضى هذا القانون. حقوق المطلقة في السكن من الراتب. المادة 6 اذا تاخر الزوج عن اخلاء الدار بعد تبليغه من مديرية التنفيذ بلزوم اخلائها وفق احكام قانون التنفيذ، يصدر المنفذ العدل قرارا بتغريمه مائة دينار عن كل يوم من ايام التاخير تستحصل منه تنفيذا. المادة 7 يعمل بهذا القانون من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية. صدام حسين رئيس مجلس قيادة الثورة الاسباب الموجبة لوحظ ان كثيرا من الزوجات يبقين بلا ماوى بعد طلاقهن او تفريهن لذلك فان العدالة تقضي بان تمنح الزوجة التي يصدر حكم بطلاقها او تفريقها حق البقاء في الدار او الشقة التي تسكنها مع زوجها، مدة تكفيها لتهيئة مسكن يؤويها لان الزوج هو الاقدر على تهيئة مسكن له، وقد وجد ان مدة ثلاث سنوات كافية لها، فاذا قدمت طلبا الى المحكمة التي تنظر دعوى طلاقها او تفريقها تصدر قرارا بابقائها من دون الزوج، في الدار او الشقة اذا كانت مملوكة للزوج.
أما عن حق المطلقة في المسكن، فاعلمي أن المطلقة الرجعية لها الحق في النفقة بالمعروف والمسكن المناسب في حدود استطاعة زوجها حتى تنقضي عدتها، قال الله تعالى: أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ... {الطلاق:6}، أما بعد انقضاء العدة فلا نفقة ولا سكنى للمطلقة، لكن إذا كانت حاضنة للولد ولم يكن لها مسكن فالراجح أن سكناها يلزم الزوج، وانظري الفتوى رقم: 24435 ، والحضانة تكون لأم الولد ما لم يكن بها مانع من موانع الحضانة المبينة في الفتوى رقم: 9779. حقوق المطلقة في السكن والحضانة. وتستمر الحضانة حتى بلوغ المحضون سن السابعة وبعد ذلك يخير الأولاد في الإقامة عند أبيهم أو أمهم على القول الراجح عندنا، وانظري الفتوى رقم: 50820. وأما بخصوص الشبكة، فإن كنت قد أعطيتِها لزوجك على سبيل الهبة المحضة فلا حق لك في استرجاعها، وأما إن كان أخذها على سبيل القرض أو العارية فلك مطالبته بمثلها.. وأما المتعة فهي مندوبة -عند الجمهور- وهي مبلغ من المال يدفعه الزوج لمطلقته على قدر وسعه وطاقته، كما تقدم في الفتوى رقم: 126592. وأما المهر فهو حق لك إلا أن تتنازلي عنه أو بعضه لزوجك مقابل الطلاق، واعلمي أن تقدير نفقة المطلقة والمحضون ومقدار المتعة إنما يرجع فيه إلى القاضي الشرعي، وكذلك الأمر عند الاختلاف في مسألة الحضانة أو قبض المهر ونحوه، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 112055.
حق السكن للمطلقة في القانون الجزائري محفوظ ببعض الشروط، حيث إن هناك بعض الحالات التي قد يسقط فيها حقك بمسكن الحضانة، بالإضافة إلى أن هناك بعض القوانين التي تنص على عدم الأحقية بطلب حق المسكن، وفيما يلي عبر موقع جربها نتناول سويًا تفاصيل قانون حق السكن للمطلقة في القانون الجزائري. حق السكن للمطلقة في القانون الجزائري التنافر بين الأزواج من الأمور الجائزة إن ضاق العيش أو مر الزوجين ببعض العقبات أثناء محاولة التأقلم، وحينما لا يُجدي التأقلم بشيء يلجأ أحد الأطراف إلى الطلاق، وحينها يوافق الآخر أو يرفض مُعطيًا الزوجة كامل حقوقها الشرعية. كما نعلم أن كل دولة بها قانون ونظام تسير عليه كامل الجهات فيها، وبشأن الطلاق في القانون الجزائري فقد أثبتت الدراسات القانونية أن وجود مسكن لكي يتم ممارسة الحضانة من الأمور الهامة؛ وذلك لكي يتم توفير الرعاية والأمان للأطفال. "حقوق الإنسان بعسير" تعيد طفلة معنّفة إلى أمها. فقد نصت المادة رقم 78 في قانون الأسرة بالقانون الجزائري على أن للمطلقة حق السكن، لكي يتم تحقيق رعاية المحضونين وأن يتم القيام بأمورهم ومصالحهم، كما أن القانون الجزائري قد أقر بأن المطلقة الحاضنة لها الحق في أن يكون المسكن لائقًا شرعًا وقانونًا.
منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار. وقال الرسول الله صلى الله عليه: ( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم اعزهم ولا تذلهم). تعلن منتديات عنزة الوائلية عن تأسيس رابطة الأنساب والتاريخ الوائلية للباحثين والمهتمين بعلم الأنساب – موقع تكاتف عنزه. وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال: مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال: ( عنزة ؟) قلت: نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال: أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون). ومن مخطوطه(( الاثار الرفيعه في مآ ثـــر بني ربــيــعــه)) ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأمير سيف الدولــه الحمداني التغلبي ومنها هذه الابيات يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا وفيها يقول ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا والقصيده طويله من منشورات معهد المخطوطات العربيه ص50 _________________
ملاحظات حول الاسمين عدنان وقحطان والملاحظ أن اشتقاق الاسمين عدنان وقحطان لا يعبران عمن حمل اسميهما من العرب، فعدنان مشتق من عدن والتي تعني الجنان والخضرة والماء الغدق وعدن إقليم كبير في اليمن، والعدنانيون هم عرب الشمال المتصفة أرضهم بالقحط وقلة المياه، وبالمقابل اسم قحطان مشتق من القحط والتي تعني الجدب وقلة المياه، والقحطانيون مساكنهم في اليمن المعروف بوفرة مياهه، وهم لما هاجروا من اليمن توجهوا نحو المناطق التي تتوفر فيها المياه وتكون صالحة للزراعة.
قفيه = بعد باكر أحواله مصلحه = الشخص اللي ماعنده مال أو على قد حاله. عدّ هنيٌا = تقدم بالمكان المقصود بالمجلس مفرع = المرأة بدون غطاء إنتله=أسحبه يشاري = يرمي بالحجر على شخص عرض من عندي = أي مر من أمامي ذوان = الآن انهج = بسرعه أو إمش.
رابطة الأنساب الوائلية انطلاقا من مسئوليتنا التاريخية تعلن منتديات عنزةالوائلية عن تأسيس(رابطة الأنساب والتاريخ الوائلية) للباحثين والمهتمين بعلم الأنساب، وذلك لنشر الوعي بأهمية علم الأنساب، وأهمية الحفاظ على الأنساب وتراثنا التاريخي ، وأن يقوم أعضاء الرابطة بجمع هذا الرصيد الوثائقي الخاص بعلم الأنساب ، والعناية بالأنساب من خلال الدراسات والأبحاث في علم الأنساب. من أهداف الرابطة: ـ نشر ثقافة علم الأنساب، والتعريف بأهميته، ودوره في بناء المجتمعات، وتطورها مقارنة مع البحوث المتخصصة في علم الأنساب بالدول الأروبية، والأمريكية وغيرها. ـ الاهتمام بالعلوم التي لها ارتباط بعلم الأنساب كشعب التاريخ، وعلم الأجناس واللغات وعلم الجينات والبصمة الوراثية وبيولوجيات الجينات والسوسيولوجيا وعلم البيولوجيا والإثنوغرافيا وعلوم الحضارة والعمران وعلم الإحصاء والوثائق. ـ العناية بتاريخ االقبيلة والأسر المنتمية لها في الوطن العربي. معجم اللهجات المحكية: من لهجة عنزه. (أبحاث، دراسات، كتب تخص الأنساب، مشجرات، وغير ذلك). – مراجعة الكتب والمطبوعات والمشجرات من قبل الباحثين وتقويم الأخطاء وتصويبها. ـ السعي إلى خلق روابط متينة بين أبناء القبيلة في مختلف أنحاء الوطن العربي.
عساك ماتـثـنـي = دعوه على الشخص بعدم رجوعه مهفوف أو مطفوق = تطلق على المتسرع في أرائه وتصرفاته الخاطئة بصرك يا فلان = عند الاستشاره وعلى رأيك دنفوسي أو بايه = دلاله على سوء وفساد تصرفات وحركات الشخص عوذه = استعاذه من شيء يكرهه من تصرف إنسان او حيوان. باير = اللي كبير سن وماتزوج ويقال للبنت بايره فداوي = عزوبي عقور = تطلق على الكلب غير الأليف لك ولا للذيب = وهي تستخدم عندما يلجأ شخص لآخر (يعني ينتخي به) " للنخوة أيضاً" من جيلي أو (سـنـنا) = يعني أنا وهو في سن واحد أو مولودين في سنة واحدة كذيا أو هاللون = يعني كذا طس أو اذلف أو تقلع= بمعنى اذهب عن وجهي لاأشوفك طب الفيضه أو خرف = لأنسان اللي مايضبط السوالف ولكبر السن فيض أو سند= بمعنى ذهب او فيض و سنٌد الشعيب او الوادي. بـه زمٌـة كٍـبـر = متكبر ملص= للشخص اللي راح هربا من الموقف ويقال فلان تملص الغبشه = الفجر الدماس = وقت المغرب متحيزم = لابس حزام وتطلق على من تحيزم بشخص أو استعان به بعد الله سحله أو غضاره = وهي اناء الشرب الطسل = أناء الطبخ الصلاعه = ترامس القهوه والشاي يتهايق أو يوايق= بمعنى يطالع يعدي = يمشي او يركض. يزعرني أو ينحتني أو ينضلني = يحسدني وش قومه = وش فيه تلا يس = اخرس انطم = لاتكلم ولاكلمه خم= اسكت وقم عن المجلس هوداه =حجر (صخر) رضمه أو فهر = حجر (حصى) القابله = بكره.
المليله = التراب اللي تحت النار البعيله = مرق اللحم مخلوط مع اللبن الشنـيـنه =لبن مع قليل من الماء الفصيده = حليب مع لبن اللباء =حليب أنثى الماشية بعد الولادة يوضع على النار القشدة = زبد الضان أو الماعز يوضع على النار ويضاف إليه الطحين وناتج الدقيق مع الزبد يسمى القشدة. البقل أو الأقط أو المضير = لبن يوضع على النار إلى أن يصير اللبن ثقيل ومن ثم يوضع على شكل أقراص توضع في الشمس حتى تجف. الـعٍـكـه = وعاء من الجلد يحفظ فيه السمن هذا الفال ويقفاه العقال = تقال للضيف اللي يناول أو يقدم له الطعام الموجود قبل القيام بواجب الضيافة الذي يستحقه الصميل = وعاء من الجلد يحفظ فيه الماء أو اللبن البهم =صغار الغنم المعاميل =أدوات تحضير القهوة والشاي المشب =مكان إيقاد النار الجمى =ما يعلو الفم (الفك العلوي للفم) الرباب او الـرٌب = مستخلص التمر ويشبه العسل. الشماله=قطعة من القماش توضع على ضرع أنثى الماشية والإبل وغيره. الزهاب = الأكل والمستلزمات للمسافر او اللي بيكشت او الراعي. الطرقي = المسافر راس الـريـع = نهاية الوادي أو الشعيب ويطل على وادي آخر او شعيب آخر نيشان= وهو ما يوضع من علامه يتم الرمي عليها الواسط =العمود الأوسط في بيت الشعر سحٌـاره= صندوق توضع به الملابس الفاطر = الناقة الكبيرة في السن ما يـصـخـي بالريال =تطلق على الشخص البخيل مايصب الماء = تطلق على الشخص البخيل مابيه ماأبغاه = لا أريده.