تنقطع الدورة الشهريّة طوال فترة الحمل، وهذا قد يكون من التغيّرات التي تُحبّها الحامل والتي تأتي إلى جانب بعض التغيّرات الأخرى التي تواجه صعوبةً في تقبّلها. وبعد انقطاعها لـ 9 أشهر كاملةً، تعود الدورة الشهريّة من جديد بعد الولادة. فهل تكون غزيرة؟ الجواب في هذا الموضوع من موقع صحتي. متى تعود الدورة الشهريّة؟ ما مِن قاعدةٍ ثابتة لتحديد الوقت الذي تعود فيه الدورة الشهريّة بعد الولادة، نظراً لاختلاف طبيعة الأجسام. الدورة بعد النفاس غزيرة ورياح. ولكنّ الشائع أنّ الدورة الشهريّة قد تأتي بعد شهرٍ أو شهرَين من الولادة في حال عدم إرضاع الطّفل طبيعياً، أمّا في حال الرّضاعة الطبيعيّة فقد تعود الدورة بعد التوّقف عن إرضاع الطّفل. غزارة الدورة الشهريّة بعد الولادة عند عودة دورة الحيض بعد الولادة، غالباً ما تعود وقد طرأت عليها بعض التغيّرات؛ وذلك لأنّ الجسم ما زال في مرحلة التكيّف والعودة إلى حالته السابقة. ومن أبرز التغيّرات التي قد تواجه الدورة الشهرية بعد الولادة نذكر: - تشنّجات الدورة الشهريّة: أكثر أو أقلّ حدّة من المُعتاد. - وجود خثراتٍ دمويّة صغيرة في دم الحيض. - غزارة في كمّية الدم خلال الدّورة الشهريّة. - تذبذب تدفّق الدم خلال فترة الدّورة.
متى تنتظم الدورة بعد الولادة ؟ معلومات هامة يجب معرفتها متى تنتظم الدورة بعد الولادة الحمل وفترة ما بعد الولادة هما أكثر الأوقات الخاصة للأم. يتغير جسم الأم كثيرًا بسبب… أكمل القراءة »
- عدم الانتظام في طول فترة الدّورة الشهريّة. أسباب زيادة ألم وغزارة الدورة غالباً ما تكون الدّورة الشهريّة الأولى بعد الولادة أكثر كثافة وألماً مُقارنة بالدورات السابقة، وأبرز الأسباب التي تقف وراء ذلك: - زيادة مساحة الرّحم: قد يكون السّبب زيادة مساحة الرّحم الداخليّة بعد الولادة نتيجة توسّعه أثناء الحمل، ما يعني وجود كمّيةٍ إضافيّةٍ من بطانة الرحم التي يحتاج الجسم للتخلّص منها أثناء الدورة الشهريّة. متى ستعود الدورة الشهرية بعد الولادة القيصرية ؟ - حوامل. - اعتلال الهرمونات: قد تلعب الهرمونات دوراً في غزارة الدورة الشهريّة بعد الولادة، حيث أنّ إصابتها بأيّ اعتلالٍ قد يجعل من الدورة الشهريّة غزيرة ومؤلمة لدرجةٍ أكبر ممّا كانت عليه قبل الحمل، في إشارةٍ إلى هرمونات الرضاعة التي تكون موجودة في جسم الأمّ بعد الولادة. الدورة بعد الولادة القيصريّة يُعاني البعض من غزارة الدورة الشهريّة عند نزولها للمرّة الأولى بعد إجراء الولادة القيصريّة، وذلك بسبب وجود شقّ جراحيّ بالبطن وإعادة جدار الرّحم. أمّا إذا زادت غزارة الدم عن المُعدّلات الطبيعيّة، فلا بدّ من الانتباه ومُراجعة الطّبيب خصوصاً في حال كان النّزيف مصحوباً بألمٍ شديدٍ ومُفاجئ أو بالحمى وإذا استمرّ لأكثر من 7 أيّام.
يمكن أن يستمر هذا الإفراز المهبلي لعدة أسابيع بعد الولادة. ومع ذلك، يكون السائل النفاسي عادة أفتح في اللون من دورتكِ الشهرية؛ قد يكون حتى أبيض كريمي، وردي، أو بني. تنبعث منه رائحة "غير كريهة" ويزيد مع النشاط البدني. هل يمكنكِ الحمل بعد الولادة القيصرية ؟ من المهم أن تتذكري أنه حتى لو لم تكن تنتظم الدورة الشهرية أثناء الرضاعة الطبيعية، فلا يزال بإمكانكِ التبويض وتصبحي حامل بعد الولادة القيصرية. هذا هو الحال في الغالب بالنسبة لأمهات الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 6 أشهر، واللاتي يتناولن الأطعمة الصلبة والإرضاع من الثدي بشكل متكرر أقل، أو بالنسبة للأطفال الذين يحصلون على مزيج من حليب الأم والحليب الصناعي، لأن مستويات هرمونات الرضاعة الطبيعية قد لا تكون مرتفعة بما يكفي لمنع التبويض. بنات .ظهري يعورني. لذلك إذا لا تريدين الحمل في الوقت الحالي، فتأكدي من استخدام طريقة موثوقة لمنع الحمل. اقرأي أيضاً: مخاطر الولادة القيصرية ومضاعفاتها الفرق بين الولادة القيصرية والولادة الطبيعية 7 أسباب تأخر الدورة الشهرية لا تعني أنكِ حامل
جميع المحتويات والنصوص خاضعة لحقوق النشر "بيبي سنتر"© ش. ذ. م. م، 1997-2022 جميع الحقوق محقوظة. يوفّر هذا الموقع الإلكتروني معلومات ذات طبيعة عامة وهو مصمّم لأغراض تعليمية وتثقيفية فقط. في حال كانت لديك مخاوف بشأن صحتك أو صحة طفلك، عليك دائماً استشارة الطبيب أو أي شخص آخر متخصص في العناية الطبية. يرجى مراجعة شروط الاستخدام قبل استخدام هذا الموقع. الدورة بعد النفاس غزيرة وجريان السيول على. إن استخدامك لهذا الموقع يدلّ على موافقتك والتزامك بشروط الاستخدام. يتمّ نشر هذا الموقع من قِبَل "بيبي سنتر، ش. ، وهو مسؤول عن المحتوى كما هو موصوف ومؤهّل في شروط الاستخدام.
يبقى من المهمّ مُتابعة الموضوع مع الطّبيب والإلتزام بالزيارات الدوريّة التي يُحدّدها بعد الولادة للإطمئنان من أنّ كلّ شيءٍ على ما يُرام. المزيد من المعلومات حول الدورة الشهريّة في ما يلي:
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: " وفي بعض الآثار: البلاء موكل بالقول، وهو مع هذا من أمثالهم السائرة" انتهى من "الأمثال" (ص: 74). ثانياً: المقصود من مقولة ( البلاء موكل بالمنطق) أن الرجل قد يتكلم بالكلمة فيصيبه بلاءٌ، وِفقَ ما نطق وتكلم به، وهذا صحيح، يشهد له كثير من النصوص الشرعية، والوقائع والحوادث في القديم والحديث، وقد ذكر شيئا من ذلك ابن القيم في "تحفة المودود بأحكام المولود" (ص: 122). قال أبو الخير الهاشمي: " البلاء موكّل بالمنطق: أي ربّما نطق الإنسان بما يكون فيه بلاء". انتهى من "الأمثال" (ص91). وقال الزمخشري: " يضْرب فِي كلمة، يتَكَلَّم بهَا الرجل، فَتكون باعثة للبلاء" انتهى من "المستقصى في أمثال العرب" (1/ 305). البلاء موكل بالمنطق - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. ثالثا: ومع ما سبق؛ فإن ذلك ليس قاعدة عامة مطردة بحيث يقال: إن كل ما يتكلَّم به الإنسان يُبتلى به، ولا هو مقصود من أطلق هذه العبارة، والواقع خير شاهد على بطلان هذا الفهم. والمغزى من هذا المثل: تحذير الإنسان من النطق بالسوء، أو أن يستفتح على نفسه بشر، أو أن يتشاءم بأمر، ويطلق ذلك في مقاله ونطقه؛ حتى لا يُبتلى به، وأن يحسن انتقاء ألفاظه، ويختار الكلمات الحسنة ذات المعاني الجميلة، والتي تحمل دلالات طيبة، وتفيد تفاؤلاً وأملاً واستبشاراً.
41 - حديث: ((البلاء موكل بالمنطق)). لا يصح، وصحح معناه ابن القيم في «تحفة المودود». 42 - حديث: ((التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا)). الحديث بهذا اللفظ لم نجدْه، لكنْ هناك حديث صحيح رواه أبو داود في سننه عن عبد الله بن عمر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ فصمت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كان في الثالثة قال: اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة. 43 - حديث: ((الجنة تحت أقدام الأمهات)). وفي لفظ: ((الجنة تحت أقدام الأمهات، مَنْ شِئن أدخلن، ومَن شِئن أخرجن! )) موضوع، ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم وهو يُريد الغزو، فقال له - عليه الصلاة والسلام -: هل لك أمٌّ؟ قال: نعم، قال: فالْزمها؛ فإن الجنة تحت رِجليها. (حديث حسن) 44 - حديث: ((الحسن والحسين إمامان قامَا أو قعدَا)). ليس له وجود في كتب الحديث، وهو من وضْع الرافضة 45 - حديث: ((الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر)). الدرر السنية. ليس بحديث
، فسكت الكسائي ولم يردَّ،ثم حضرتْ صلاة يجهر فيها (لعلها صلاة العشاء) ،فقدِّم اليزيدي،فأُرْتِج عليه في الفاتحة، فبعدما سلَّم التفتَ إليهم وقال: احفظْ لسانك ولاتقلْ فتبتلى _ إن البلاء موكلٌ بالمنطقِ بوركتم. وقد نبَّهنى أخي ومسرةُ قلبي "المجد المالكى" إلى روايةٍ أخرى وقف عليها وهي: بالمنطق اشتغلوا فقلتُ لجمعهم _ إن البلاء موكلٌ بالمنطقِ. هل البلاء موكل بالمنطق؟ - الإسلام سؤال وجواب. 03-03-2011, 01:53 PM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 148 بارك الله فيك. احفظ لسانك أنْ تقولَ فتبتلى إنّ البلاءَ موكَّلٌ بالمنطقِ لعلّ هذه الرواية أقربُ. وأما ما ذكرتُ لك، فليس روايةً أخرى، وإنما هو تعريضٌ بالمشتغلين بالمنطق الأرسطي عن علوم الكتاب والسنة. وأما رواية: (لا تقول فتبتلى)، ففيها على جعل (لا) ناهيةً ضرورةٌ على حدّ قول الشاعر: لا تهينَ الفقير الفقير علَّكَ أنْ تركعَ يومًا والدهرُ قد رفعهْ وأما على روايتك، فالبيتُ مكسورٌ. وفي هذا المعنى يقول أبو تمام: لا تنطقنّ بما كرهتَ فربما نطَقَ اللسانُ بحادثٍ فيكونُ اقتباس: ، يخطأ فى (قل ياأيها الكافرون) يخطأ مضارع خطِئ، أما يُخطئ، فمضارع أخطأ، وقد يستعملان بمعنًى واحد، وقيل يفرق بينهما، فيقال: خطِئ للعامد، وأخطأ لغيره.
احفظ لسانك أن تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق - الشيخ صالح الفوزان - سلسلة الفتن والنوازل (69) - YouTube
وأنشد القاضي ابن بهلول: لا تنطقن بما كرهت فربما... نطق اللسان بحادث فيكون. وأنشد غيره: لا تمزحن بما كرهت فربما... ضرب المزاح عليك بالتحقيق.
الحمد لله. أولاً: مقولة (البلاءُ موكَّلٌ بالمنطق) ليست آيةً قرآنية ولا حديثاً نبوياً، وإنما هي أثرٌ واردٌ عن بعض الصحابة والتابعين، ومَثَلٌ سائر بين العرب من قديم الزمان. وقد روي حديثاً مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح. قال ابن الجوزي: " هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم". انتهى من "الموضوعات" (3/83). وروى ابن أبي شيبة في المصنف (13/130) من طريق إبراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود قال: "الْبَلاَءُ مُوَكَّلٌ بِالْقَوْلِ"، وصحح إسناده الألباني في "السلسلة الضعيفة "(7/395). وروى القاضي أبو يوسف في الآثار (ص: 196) بسنده عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "إِنَّ الْبَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالْكَلَامِ". قال السخاوي: " ويشهد لمعناه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دخل عليه يعوده... وأنشد القاضي ابن بهلول: لا تنطقن بما كرهت فربما ** نطق اللسان بحادث؛ فيكون" انتهى من "المقاصد الحسنة" (ص: 242). ويشير السخاوي لما رواه البخاري (5338) عن ابن عباسٍ رضي اللَّهُ عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّه ، فَقَالَ: كَلَّا، بَلْ حُمَّى تَفُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، كَيْمَا تُزِيرَهُ القُبُورَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَنَعَمْ إِذًا.