الإثنين 04 أبريل 2022 أعلنت شركة فورد الشرق الأوسط مؤخراً عن أسماء الفائزين بجائزة هنري فورد السنوية للتميز وجائزة رئيس مجلس الإدارة، وهي عبارة عن برنامج صُمم لتكريم شركائها الموزعين بفضل توفيرهم لتجارب العملاء الاستثنائية وإدارتهم للعمليات في عام 2021. وأقيم حفل توزيع وتسليم الجوائز خلال انعقاد مؤتمر موزعي فورد الشرق الأوسط في معرض إكسبو 2020 دبي. وقال رافي رافيشاندران، المدير التنفيذي لمنطقة الشرق الأوسط لدى شركة فورد: "تعتبر جوائز فورد من أرقى الجوائز التي نقدمها كشركة لشركائنا من الموزعين سنوياً. وهي طريقتنا لتكريم أبرز المبادرات وأفضل أداء خلال العام الماضي، ولنشكر شركائنا الرئيسيين في كافة أنحاء منطقة الشرق الأوسط على جهودهم المستمرة لضمان معاملة عملائنا كعائلة والحفاظ على رضاهم وإخلاصهم للعلامة ولكونهم سفراء لعلامتَينا التجاريتين فورد ولينكون على المدى الطويل". وتم إطلاق برنامج الجوائز السنوية على المستوى الإقليمي في عام 2016 بهدف تقييم الموزعين حسب أعلى مستوى لرضا العملاء ضمن الفئات التالية: • أعلى مستوى لإرضاء العملاء في المبيعات • أعلى مستوى لإرضاء العملاء من حيث الخدمة • أفضل أداء للمبيعات • أفضل أداء في توفير قطع السيارات وفاز إجمالي ستة من الشركاء الموزعين بجائزة رئيس مجلس الإدارة ضمن وحدة أعمال فورد في الشرق الأوسط، وشملت المجموعة: المؤيد للسيارات - البحرين، الغانم للسيارات - الكويت،ANB للسيارات - لبنان، المانع للسيارات - قطر، توكيلات الجزيرة للسيارات - المملكة العربية السعودية والطاير للسيارات - الإمارات العربية المتحدة.
وأضاف أن عقد توريد سيارات الشركة السعودية للكهرباء يعد إنجازاً مهماً وداعماً رئيساً لاستراتيجية التوسع التي تنتهجها «توكيلات الجزيرة للسيارات» نحو توسيع شبكتها وتعزيز وجودها في الأسواق المحلية، كما تظهر قوة العلاقات التي تربط الشركة بالقطاعات الحكومية وشبه الحكومية، ويبين مدى ثقة كبريات الشركات السعودية بمنتجات «فورد» التي تعكس الجودة العالية ونوعية الخدمات التي نقدمها للعملاء. كما أشار الكريديس إلى النمو السريع في حجم سوق السيارات في المملكة العربية السعودية، وأضاف «نسعى إلى امتلاك أكبر قدر ممكن من الحصة السوقية المحلية، وهذه الاتفاقية هي واحدة من الاتفاقيات الجديدة لهذا العام ونطمح إلى تحقيق مزيد من الاتفاقيات التي تساعد على تحقيق الأهداف المرجوة، وتبرهن على بروز شركتنا في قطاع السيارات في السعودية». #2# #3# #4# #5# #6# من جانبه، قال حسين مراد ـــ المدير التنفيذي العام للمبيعات بـ «فورد ــ الشرق الأوسط» «إننا نشيد بجهود توكيلات الجزيرة للسيارات بتعزيز قاعدة عملاء فورد في المملكة بشكل متواصل وسعيها الدائم لتوفير أعلى مستويات رضا العملاء وخدمتهم أينما وجدوا. كما أننا مسرورون بهذه الإنجازات التي تمثل دليلاً واضحاً على الشعبية المتزايدة التي باتت تحظى بها منتجات فورد في المنطقة.
4 ديسمبر, 2016 اليوم يمكنكم مشاهدة افضل عروض توكيلات الجزيرة سيارات مستعملة, احصل اليوم من خلال موقعنا على اخر العروض على السيارات المستعملة في السعودية.
وعن مسلم عن الزهري ان شاء مجيبة أو غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد، واستمر يذكر عدة روايات في مضمون اتيانها من دبرها ولكن في قبلها، ثم عقب عليه بقوله: ما ذكرناه هو المعمول عليه عند المحققين. وثمة روايات أخر تدل على أن هذه الآية انما نزلت رخصة في اتيان النساء في أدبارهن ، منها: قال الطحاوي: روى أصبغ بن الفرج عن عبدالرحمن بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه حلال، ثم قرأ الآية المذكورة، ثم قال: فأي شئ أبين من هذا. وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: قال ابن القاسم: لم أدرك أحداً أقتدي به في ديني يشك فيه، والمدنيون يرون_ أو يروون_ فيه الرخصة عن النبي (ص)، يشير في ذلك الى ما روي عن ابن عمر وأبي سعيد، وشرح القاسمي يذكر روايات كثيرة في اباحته حتى قال: أما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ: انما أنزلت (( نساؤكم حرث لكم)) رخصة في اتيان الدبر. الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. وأخرجه الحاكم في تاريخه بسنده عن عبدالله بن نافع، ورواه أبونعيم في تاريخ أصبهان عن طريق محمد بن صدقة الفدكي، كلهم عن مالك. قال الدار قطني: هذا ثابت على مالك وروى أيضاً حديث أبي سعيد الخدري بسنده قال: أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا:أثغرها، فأنزل الله تعالى: ((فائتوا حرثكم أنى شئتم))_أي أباح ذلك_ ثم ذكر قول ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال: لم يرد عن رسول الله(ص) في تحريمه ولا تحليله شئ، والقياس أنه حلال.
الأدلة امتدت كذلك إلي آثار الصحابة وفقا لمجمع البحوث فالمتتبع لآثار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يرى أن ثبوت تحريم إتيانِ النساءِ في أدبارِهن مرويّ عن اثني عشرَ صَحَابِيًّا بأسانيد صحيحة مشهورة، ومنهم عبدالله بن عباس رضى الله عنه حيث قال: " فأتوا حرثكم أنّى شئتم"، قال: يأتيها كيف شاء، ما لم يكن يأتيها في دبرها أو في الحيض. اظهار أخبار متعلقة الدراسة فندت بعض الأقوال المنسوبة لبعض الصحابة والفقهاء في إباحة الأمر ومنها ما نقل عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وما ردده البعض من نسب الإباحة للإمام ابن مالك وابو القاسم وأشهب موضحة أن هذه الأقوال عارية من الصحة ولم يثبت نسبها لهؤلاء مصادر ثقات. هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!. "روايات خاطئة " المجمع أكد أن ُ هذه الرواية وغيرها المنسوبة لابنِ عمرَ خطأ، وأنه لا يَقْصِدُ إتيانَ المرأةِ في دُبُرِهَا. وَمَنْ رُوِيَ عنه من السلفِ ما يُوهِمُ ذلك فمرادُه أنه يجوزُ أن يأتِي الرجلُ امرأتَه في قبلِها من جهةِ دبرِها وهذا لا نَهْيَ فيه.. وهو ما تكرر مع الإمام مالك وغيره: نقل القرافي وابن حجر والقرطبي رحمهم الله حيث كذب ما نقل عن الإمام مالك وتلامذته كابن القاسم وسحنون وأشهب، ورجوع من ثبت ذلك عنه.
وكذا قال الآجري عن أبى داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في ( الثقات) ( 2 / 61) وسماه حكيم بن حكيم. ونقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في ( أماليه): ( حديث صحيح لما وعن الذهبي أنه قال: ( إسناده قوي). وله طريق ثان: يرويه إسماعيل بن عياش عن سهيل عن الحارث بن مخلد عن أبى هريرة به. أخرجه الطحاوي ( 2 / 25 - 26). قلت: وهذا إسناد ضعيف الحارث هذا مجهول الحال وابن عياش ضعيف في الحجازين وهذا منه فإن سهيلا هو ابن أبى صالح المدنى. طريق ثالث: قال الأمام أحمد ( 2 / 429): ثنا يحيى بن سعيد عن عوف قال: ثنا خلاس عن أبى هريرة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره دون قوله ( حائضا). ورواه الحارث بن أبى أسامة في ( مسنده) ( 2 / 187 / 2): حدثنا روح قال: حدثنا عوف به. دون ذكر الحسن. إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل. ومن طريق الحارث رواه أبو بكر بن خلاد في ( الفوائد) ( 1 / 221 / 1) وكذا الحاكم ( 1 / 8) وقال: عن ( خلاس ومحمد). ثم قال: ( صحيح على شرط الشيخين). ووافقه الذهبي. وهو كما قالا وأخرجه الحافظ عبدالغنى المقدسي في ( العلم) ( ق 55 / 1) عن أحمد منيع ثنا روح به. مثل رواية الحارث ثم قال: ( وهو إسناد صحيح). وفيما قاله نظر فإن خلاسا لم يسمع من أبي هريرة كما قال أحمد لكن بعة: متابعة محمد له عند الحاكم وهو محمد بن سيرين تجعل حديثه صحيحا زد على ذلك متابعة أبى تميمة الهجيمى من الوجه الاول.
فقرأ حتى بلغ {نساؤكم حرث لكم…} الآية. فقال: «يا نافع أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟». قلت: «لا». قال: «نزلت في رجل من الأنصار، أصاب امرأته في دبرها فوجد في نفسه من ذلك، فسأل النبي r، فأنزل الله الآية». قال الدارقطني: «هذا ثابت عن مالك». وقال ابن عبد البر: «الرواية عن ابن عمر بهذا المعنى صحيحة معروفة عنه مشهورة». فعندنا إذا سببين للنزول، الأول يرويه جابر t والثاني يرويه ابن عمر t. ولفظ البخاري لحديث جابر يحتمل الوجهين، أي نكاح الدبر أو نكاح الفرج من جهة الدبر. وأما لفظ مسلم فصريحٌ بأن الآية خاصة بنكاح الفرج من جهة الدبر. وأما رواية عمر فهي صريحة في جواز إتيان النساء في أدبارهن. على أن الجمع بين الروايتين ممكن، فإن جابراً كان يتحدث عما كان يقوله اليهود، وابن عمر يتحدث عن حادثةٍ معينة حدثت لرجل من الأنصار، لم يسمِّه طبعاً للسبب الواضح. وإلا فإن إصراره على هذا التفسير وكثرة تحديثه للمقربين منه بذلك، هو دليل تيقنه مما يعرف، والمثبت مقدَّمٌ على النافي. فنحن نثبت ما قاله ابن عمر t في سبب النزول، وقول الصحابي في سبب النزول حجة قاطعة بحكم الحديث المرفوع. لكن قد يخطئ بالاستنتاج (أي في الأمر الفقهي)، إذ يبدو –والله أعلم– أن النتيجة أتت بالتحريم وليس بالإجازة كما فهمه رضي الله عنه.
الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر قال الحافظ: «جميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب –وعِدتها نحو عشرين حديثاَ– كلها ضعيفة لا يصح منها شيء. والموقوف منها هو الصحيح». وقال ابن حجر: «ذهب جماعة من أئمة الحديث –كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري– إلى أنه لا يثبت فيه شيء». وقال الشافعي: «لم يصح عن رسول الله r في تحريمه ولا في تحليله شيء». (حذف). وقد أشار ابن حجر في تلخيص الحبير (3|180) إلى ضعف كل هذه الأحاديث. ولكن هناك رغبة شديدة بتصحيحه عند الكثيرين. فنقول لهم: حتى لو صح، فهو لا يدل على المطلوب، أي في الزوج. وهذا يقال في أكثر هذه الأحاديث التي يحاولون تصحيحها. والثابت أن إتيان الزوجة في دبرها، لم تشرّع له عقوبة، ولا عُرف عن رسول الله r أنه عاقب أحداً عليه. تفسير الآية وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (سورة البقرة 2: 222-223).