شاهدي بالفيديو فوائده و كيف يتم مع دكتورة أسماء حجازي خبيرة الجلدية و التجميل والليزر بالمملكة العربية السعودية و مصر: نتائج حقن الفيلر تحت العين: تظهر نتائج حقن الفيلر تحت العين مباشرة بعد الحقن ، و يأخذ الشكل النهائي في غضون أيام من الجلسة ، تلاحظين بعدها إختفاء التجويف أسفل العينين ، و تحسن لون الجلد ، يمكن للطبيب تجربة حقن الميزوثيرابي للهالات السوداء كأجراء مسبق ثم حقن الفيلر بعدها لاستكمال النتائج. تستمر نتائج حقن الفيلر من 6 أشهر لـ عام كامل وفقا لحالة المراجع و نشاطاته و استجابة الجسم للحقن. تعليمات بعد حقن الفيلر تحت العين: شرب الماء بكميات كافية. تجنب فرك محيط العين. تجنب النوم على جانبي الوجه. استخدام واقي شمس مناسب و ارتداء نظارات شمسية وقائية. تقليل التعرض للضوء الأبيض الناتج عن إستخدام الأجهزة الإلكترونية. الآثار الجانبية لحقن الفيلر تحت العين: الفيلر من المواد الآمنة المعتمدة و المصرح بها ، و لا يحتوي حقنه على أية أضرار مقلقة إذا ما أصبتي إختيار طبيب مناسب خبير بالكميات المناسبة في المناطق المناسبة من الجلد. إلا أنه قد تحدث بعض الأعراض الجانبية المؤقته و الطبيعية التي تزول خلال أيام من الحقن كأي إجراء طبي تجميلي مثل: حدوث بعض التورم و الكدمات البسيطة كرد فعل طبيعي يزول خلال أيام مع الكمادات الباردة ، و التعليمات الموصوفة من قبل طبيبك.
وشهدت المباراة أهداء رئيس مجلس إدارة شركة نادي العين لكرة القدم، الدكتور مطر الدرمكي، درعاً تذكارية إلى رئيس نادي الاتفاق السعودي، خالد الدبل. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
{ ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل} يعني: الفرائض والفعل { لا يزال} يدل على الاستمرار يعني: ويستمر { عبدي يتقرب إليّ بالنوافل} يعني: بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى} تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى: أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى: لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة. معنى قوله تعالى في الحديث القدسي : " كنت سمعه الذي يسمع به ... الحديث " - الإسلام سؤال وجواب. { فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به} أي: سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفة من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، وهو صفة فيه أي: في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به} أي: أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير. ويده التي يبطش بها} يقال فيها ما سبق في السمع أي: أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير. { ولئن سألني} أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه}. { ولئن استعاذني لأعيذنه} فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ.
يعلن سبحانه أنّ من عادى له وليا، فقد أعلن هو الحرب عليه؛ وأن أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله هي الفرائض، ومن ثم تأتي النوافل علامة على محبة الله له، فقال تعالى في الحديث القدسي: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه". وأولياؤه هم المؤمنون المتقون، قال تعالى: "أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ" (يونس، الآيتان 62 و63). فويل لمن حارب أولياء الله، فالله لهم بالمرصاد ولو بعد حين. وما على أحدنا إلا أن يكون مؤمنا إيمانا كاملا، متقيا له تعالى معظما لحرماته، عندها يستوجب ما ذكره الله تعالى في أنه يدافع عنه ويتولاه. ويبين النص حقيقة أن أعظم شيء يحبه الله، هو أن يؤدي أحدنا ما افترضه الله تعالى عليه. وهي علامة الطاعة التي يحبها الله تعالى من عباده؛ فهو الذي فرض الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتخلق بأخلاق الإسلام وحسن المعاملة والعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وهو الذي نهى عن كل سوء ومنكر وخبيث وشرك ومعصية وظلم وفحشاء وبغي، له الأمر كله، وهو أعلم بما شرع من أمر ونهي، ويحب من عباده أن يطيعوه ويخضعوا له بالأمر، سبحانه.
الله وهو ساجد (1). - الإمام الصادق (عليه السلام): أقرب ما يكون العبد من ربه إذا دعا ربه وهو ساجد (2). - عنه (عليه السلام): أقرب ما يكون العبد من الله جل وعز إذا خف بطنه، وأبغض ما يكون العبد إلى الله عز وجل إذا امتلأ بطنه (3). (انظر) السجود: باب 1742. [3329] أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة - الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة حتى يفرغ [الناس] من الحساب: رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يديه، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال الحق فيما له وعليه (4). - عنه (عليه السلام): الزارعون كنوز الأنام، يزرعون طيبا أخرجه الله عز وجل، وهم يوم القيامة أحسن الناس مقاما وأقربهم منزلة، يدعون المباركين (5). [3330] غاية التقرب - رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: ما تقرب إلي عبد بشئ أحب إلي مما افترضت عليه، وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته (6). - عنه (صلى الله عليه وآله) - لما أسري به -: يا رب ما حال المؤمن عندك؟ قال: يا محمد... ما يتقرب إلي عبد من عبادي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه، وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت إذا سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته (7).