تاريخ النشر: الأحد 8 جمادى الآخر 1425 هـ - 25-7-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 51483 31456 0 295 السؤال فقد كان من بعض المشايخ المعتبرين إنكار القاعدة العلمية: أن المادة لا تفنى ولا تستحدث، وأن العلماء سيدركون خطأهم، كما تراجع بعض العلماء عن نظرية التطور الإنساني، والحقيقة أن معنى كون المادة لا تستحدث: هو أن الإنسان عاجز عن الخلق في الاصطلاح الديني، ولا تفنى: أي ما تحدى الله به سبحانه البشر حين قال: يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان. والمعروف في العلم الحديث أن إدراك الشيء ممكن، يعني إمكان العمل به، فإذا قال العلماء أن المادة تستحدث فيعني أن البشر قادر على الخلق، والله سبحانه يقول: أفمن يخلق كمن لا يخلق، كذلك وضح أمر إفناء المادة، فالقول الدقيق -وفضيلتكم أعلم- أن المادة لا تفنى ولا تستحدث من المخلوق، وتفنى وتستحدث من الخالق. تهافت القول بأن المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم - إسلام ويب - مركز الفتوى. جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن عبارة: المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم، والتي يعبر عنها البعض: الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من العدم، لم يُسلِّم بها العلماء التجريبيون، وراجع كتاب: الفيزياء ووجود الخالق، للدكتور جعفر شيخ إدريس ، رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة.
منتديات ستار تايمز
003 F تُعادل.. dF → × 10 - 1 F 3 dF = 3 × 10 - 1 = 3 10 = 0. 3 F × mF → × 10 - 3 F 3 mF = 3 × 10 - 3 = 3 1000 = 0. 003 F ✓ سؤال 15: إذا استمع سعد لإذاعة موجتها 4. 5 ميجا هرتز؛ فهذا يعني أن التردد بالهرتز.. MHz → × 10 6 Hz 4. 5 MHz = 4. 5 × 10 6 Hz سؤال 16: إذا كان الطول كمية أساسية فإن المساحة كمية.. المساحة هي حاصل ضرب الطول × العرض، مما يعني أن المساحة مشتقة من الطول وبالتالي هي كمية مشتقة
الحمد لله " القول بأن المادة لا تفنى وأنها لم تخلق من عدم كفر ، لا يمكن أن يقوله مؤمن ، فكل شيء في السماوات والأرض سوى الله فهو مخلوق من عدم ، كما قال الله تعالى: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) الزمر/62 ، وليس هناك شيء أزلي أبدي سوى الله. وأما كونها لا تفنى فإن عَنَى بذلك أن كل شيء لا يفنى لذاته فهذا أيضاً خطأ وليس بصواب ؛ لأن كل شيء موجود فهو قابل للفناء ، وإن أراد به أن من المخلوقات ما لا يفنى ، بإرادة الله فهذا حق ، فالجنة لا تفنى ، وما فيها من نعيم لا يفنى ، وأهل الجنة لا يفنون ، وأهل النار لا يفنون. لكن هذه الكلمة المطلقة "المادة ليس لها أصل في الوجود ، وليس لها أصل في البقاء" هذه على إطلاقها كلمة إلحادية ، فنقول: المادة مخلوقة من عدم ، فكل شيء سوى الله فالأصل فيه هو العدم. وأما مسألة الفناء فقد تقدم التفصيل فيها. والله الموفق" انتهى. الطاقه لا تفنى ولا تستحدث من العدم ولكنها تتحول من شكل الى أخر صح أم خطأ - تعلم. فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "فتاوى العقيدة" (صـ 719).
وقيل: إنه أريد أن لا طعام لهم أصلا، لأن الضريع ليس بطعام للبهائم، فضلا عن الناس، كما يقال: ليس لفلان ظل إلا الشمس، أي لا ظل له. وعليه يحمل قوله تعالى: (وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ). فن التتميم: في قوله تعالى: (لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ).
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { وَإنْ تَجْهَر بالْقَوْل فَإنَّهُ يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: وَإنْ تَجْهَر يَا مُحَمَّد بالْقَوْل, أَوْ تَخْفَ به, فَسَوَاء عنْد رَبّك الَّذي لَهُ مَا في السَّمَوَات وَمَا في الْأَرْض { فَإنَّهُ يَعْلَم السّرّ} يَقُول: فَإنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْه مَا اسْتَسْرَرْتهُ في نَفْسك, فَلَمْ تُبْده بجَوَارحك وَلَمْ تَتَكَلَّم بلسَانك, وَلَمْ تَنْطق به وَأَخْفَى. ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْويل في الْمَعْنيّ بقَوْله { وَأَخْفَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَاهُ: وَأَخْفَى منْ السّرّ, قَالَ: وَاَلَّذي هُوَ أَخْفَى منْ السّرّ مَا حَدَّثَ به الْمَرْء نَفْسه وَلَمْ يَعْمَلهُ. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18092 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَمْرو, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: السّرّ: مَا عَملْته أَنْتَ وَأَخْفَى: مَا قَذَفَ اللَّه في قَلْبك ممَّا لَمْ تَعْمَلهُ. تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثَنَى أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} يَعْني بأَخْفَى: مَا لَمْ يَعْمَلهُ, وَهُوَ عَامله; وَأَمَّا السّرّ: فَيَعْني مَا أَسَرَّ في نَفْسه.
زَادَ ابْن عَمْرو وَالْحَارث في حَديثَيْهمَا: وَالسّرّ: الْعَمَل الَّذي يُسرُّونَ منْ النَّاس. * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد { وَأَخْفَى} قَالَ: الْوَسْوَسَة. 18094 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ سمَاك, عَنْ عكْرمَة, في قَوْله { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: أَخْفَى حَديث نَفْسك. 18095 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الْأَشْقَر, قَالَ: ثنا أَبُو كُدَيْنَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس, في قَوْله { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: السّرّ: مَا يَكُون في نَفْسك الْيَوْم. وَأَخْفَى: مَا يَكُون في غَد وَبَعْد غَد, لَا يَعْلَمهُ إلَّا اللَّه. القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: وَأَخْفَى منْ السّرّ مَا لَمْ تُحَدّث به نَفْسك. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18096 - حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الصَّبَاح, قَالَ: ثنا ابْن فُضَيْل, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, في قَوْله: { يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} قَالَ: السّرّ: مَا أَسْرَرْت في نَفْسك; وَأَخْفَى منْ ذَلكَ: مَا لَمْ تُحَدّث به نَفْسك.