wadiy74 عضو مميّز بالمنتدى العام #1 قال الشابي = و من لايحب صعود الجبال يمت ابدا الدهر بين الحفر = و يقول المثل الشعبي = وقتلي حاشت بيك يا و جهي خبشاتك القطوسة= المغزي من كل هذا هو شيئين انقسمت مواقف الرجال في تونس الي صنفين الصنف الاول لمع نجمه في خدمة الوطن و المواطنين و كرس حياته و صحته في خدمة تونس و ياتي في المقدمة رجالات الصحة بكل اطيافهم حتي الذي يحرس في المستشفي ثم رجالات الامن من شرطة و حرس و جيش و عديد التوانسةالاخرين الاحرار. لان موضوعي يهم اكثر الصنف الثاني الذين خيبوا ظن التونسيين فيهم و ابدا بالذكر بعض رجال الاعمال الذين يمتلكون- شكاير- فلوس و لم يحركوا ساكنا و كذلك اصحاب النزل الذين يرفضون الايواء المرضي و المشتبه فيهم بل ان اصحاب النزل في نابل رفضوا اليوم ايواء اعوان الصحة بعد اتمام و اجبهم للراحة و حتي تكون عائلاتهم في مامن منهم هذا هو الخزي والعار ناس تضحي بارواحها وبفلوسها و عائلاتهم و ناس تدفن راسها في التراب مثل النعامة و تقول نفسي نفسي - ايا تونس الخضراء جئتك مضحيا و معي روحي و عقلي و وردة يملاها الامل و الحياة #2 و بعد الازمة يجي اصحاب النزل يبكوا و يشكوا و الحكومة تزيد تعاونهم بالقروضات و التمويلات.
هل سمعت عطفًا على الرعية، وأخذ الولاة بالحزم كالذي روى عنه. أو هل سمعت قولًا في العدل يحققه العمل كالذي يقوله عمر: "إذا كنتُ في منزلة تسعُني وتُعْجز الناس، فوالله ما تلك لي بمنزلة حتى أكون أسوة للناس"؟ أو هل رأيت حزمًا في الإدارة كالذي فعل في مسح سواد العراق وترتيب الخراج، وتدوين الدواوين، وفرض العطاء. حقًّا لقد كان عمر في كل ذلك رجلًا، ولئن كان هناك رجال قد امتصوا رجولة غيرهم، ولم يشاءوا أن يجعلوا رجالًا بجانبهم، فلم يكن عمر من هذا الضرب، إنما كان رجلًا يجعل بجانبه رجالًا؛ فأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص والمُثَنَّى بن حارثة، وكثير غيرهم كانوا رجالًا نفخ فيهم عمر من روحه كما نفخ فيهم الإسلام من روحه، وأفسح لهم في رجولتهم، كما أفسح لنفسه في رجولته. موقف المسلم عند الشدائد والفتن... ولم يَضِن التاريخ على المسلمين من حين لآخر برجال لفتوا وجه الدهر، وغيروا مجرى الحوادث، ودفعوا عن قومهم الخطوب، وأنزلوهم منزل العز والمنعة تضيق عن وصف أعمالهم الرسائل والكتب. ثم توالت الأحداث، وتتابعت النوب، تفل من شوكتهم، وتفت في رجولتهم، حتى رأيناهم بذلوا الشرف للمال، وقد كان آباؤهم يبذلون المال للشرف، ولم ينظروا إلا إلى أنفسهم وذوي قرابتهم، وكان آباؤهم ينظرون إلى دينهم وأمتهم، وتفرقوا شيعًا وأحزابًا يذوق بعضهم بأس بعض، فكانوا حربًا على أنفسهم بعد أن كانوا جميعًا حربًا على عدوهم ورضوا في الفخر أن يقولوا: "كان آباؤنا" مع أن شاعرهم يقول: إذا أنت لم تَحْم القديم بحادث من المجد لم يَنْفَعْكَ ما كان من قبل وناثرهم يقول: "لم يدرك الأول الشرف إلا بالفعل، ولا يدركه الآخر إلا بما أدرك به الأول".
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وأيضاً لَمَّا اشتدَّت ضَراوة قريش بالمستضعفين، ذهَب - خبَّاب بن الأرَتِّ - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستنجد به، قال خبَّاب: شكونا إلى رسول الله وهو متوسِّد بُرده في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تَستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ فقال: ((قد كان من قبلكم يُؤخذ الرجل، فيُحفر له في الأرض، فيُجعل فيها، ثم يُؤتى بالمِنشار، فيُوضع على رأسه، فيُجعل نصفين، ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظْمه، ما يصدُّه ذلك عن دينه، والله ليُتِمَّنَّ الله تعالى هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا اللهَ والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون)). 5- تغليب المصلحة العامة على المصلحة الخاصة: وقت الفتن والشدائد، لا بد من تغليب المصالح العامة على المصالح الخاصة، ومن ذلك ما حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم - في صلح الحديبية، حينما جاءه وفدٌ من قريش لعمل الصلح والهُدنة، ورضِي النبي - صلى الله عليه وسلم - بشروط قريش المُجحفة؛ مثل: مَن أسلَم من المشركين، فليَرجع إليهم، ومَن ارتَدَّ من المسلمين، فلا يرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم. - ولكنه - صلى الله عليه وسلم - فضَّل المصلحة العامة للدعوة على المصلحة الخاصة، فكان هذا الصلح فتحًا؛ كما سمَّاه الله - تبارك وتعالى -: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) [الفتح: 1].
هادي آل كليب- سبق- نجران: أشاد الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد، أمير منطقة نجران، بالمواقف المشرّفة التي أثبتها المواطنون في جميع مناطق المملكة، وبكافة فئات المجتمع، تجاه البطولات التي يسجلها رجال القوات العسكرية لدعم الأمن والاستقرار، وردع العدو ودحره. ولدى استقباله فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ صالح بن محمد آل طالب، يرافقه مساعد رئيس المحكمة العامة بمنطقة نجران الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل طالب، في مكتبه بديوان الإمارة صباح اليوم، قال أمير نجران: "إن ما يقوم به الرجال البواسل هو جهاد في سبيل الله، للدفاع عن الدين، وحماية المقدسات، والذود عن أرض الحرمين، وتأمين سلامة المواطنين والمقيمين وزائري هذه البلاد، ومساعدة الشعب اليمني في تحقيق الأمن والاستقرار، وهذا من منطلق الدور الريادي للمملكة في خدمة قضايا الأمة الإسلامية". وأضاف: "ومن دواعي الفخر والاعتزاز، استشعار المواطنين بكافة الفئات لمسؤولياتهم تجاه ذلك، بدوافع دينية ووطنية صادقة، وفي الشدائد وأصعب الظروف، فوجدنا المواقف تتزاحم في مشهد عظيم، من العلماء والأئمة والخطباء، والمثقفين والإعلاميين، والمعلمين والطلاب، سواء كانوا رجالا أو نساء".
من يبادلني فيأخذ كل برامج التعليم، وكل ميزانية الدولة، ويسلمني برنامجًا للرجولة وميزانية لتنفيذه ليس غير؟ ولي كَبِدٌ مقروحة من يبيعني بها كَبِدًا ليست بذات قُروح ؟
عن أُمِّ سَلَمةَ -رضي اللَّه عنها-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فأَقْضِي لَهُ بِنحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بحَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّار) [دغاية المأمول| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. صفات الرسول الخَلقية كان -صلى الله عليه وسلم- متوسط الطول، عريض الأكتاف، طويل الشعر، فوصفه البراء بن عازب -رضي الله عنهما- قائلًا: (كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعًا -متوسط القامة-، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئًا قط أحسن منه) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. كان وجهه صلى الله عليه وسلم دائريًّا، وهو ذو بشرة بيضاء، وعينان سوداوان، وواسع الفم والجبين، وحاجباه متصلان مقوسان، ولحيته كثيفة، فوصفه جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قائلًا: (وكان كثير شعر اللحية) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. صفات الرسول صلى الله عليه وسلم مختصرة جَدَا. وقال أيضًا: (كان رسول صلى الله عليه وسلم ضَلِيعَ -واسع- الْفَمِ، أَشْكَلَ الْعَيْنِ -حمرة في بياض العينين- مَنْهُوسَ الْعَقِبَيْن -قليل لحم العقب-).
وجهه مستوٍ، وليس في غاية التدوير. جبينه واسع ومستوٍ. حاجباه مقوّسان ويتصلان ببعضهما بخيطٍ بسيط لا يمكن رؤيته بوضوح. عيناه طويلتا الشق، ولونهما أسود داكن، داخلهما عروق حمراء رقيقة، ورموشه طويلة وكثيفة. أنفه مستقيم ومرتفع قليلاً. فمه واسع وكبير، وأسنانه متفرّقة وحادّة. لحيته كثيفة الشعر، ولونها أسود. قدماه كبيرتان وضخمتان. الصفات الخُلقية للرسول صلى الله عليه وسلم كان أجود، وأكرم، وأشجع الناس. يساعد ويعين أهله، وكلّ من احتاجه. يتكلم كلاماً واضحاً، ليس سريعاً ولا متقطّعاً، بل يُفهم ويُدركه السامع. حسن الخلق من صفات النبى محمد صلى الله عليه وسلم - YouTube. يتصرف بلطف ورحمة على الرغم من شجاعته. حنون وعطوف حيث كان يحمل ابنة وابنته أثناء صلاته، وإذا ركع وضعها جانبه. يسلم على الأطفال والصبيان إذا مرّ بهم. يتعامل مع زوجاته بلطف ومودة. يعدل بين نسائه، ويتحمل كافة تصرفاتهن. يتصرف بصدق وأمانة. يفي بوعوده. يكرم أصدقاء وأقارب خديجة رضي الله عنها بعد وفاتها. يخشى الله، ويطيل في عبادته، فيقضي الليل في الصلاة. يجالس الفقراء والمساكين. يغض بصره عن كل شيْ بأدب وسكينة. يتكلم على قدر الحاجة للكلام، فلا يزيد ولا يُنقص. يسأل الناس عن أخبارهم، ليعرف أحوالهم. شديد الخشية من الله عز وجل.
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، ولد في مكة المكرمة يتيم الأب، وتوفيت والدته بعد فترة من ولادته، فتربّى تحت رعاية جدّه، ورفض عبادة الأوثان بشكل قاطع، ويؤمن المسلمون به على أنّه رسول الله الذي بعثه؛ ليعيد البشر إلى عبادته وتوحيده، كما يؤمنون بأنّه أشرف الخلق وسيّد البشر، ويتأثرون بتعاليمه، وحياته، وطريقة عبادته لله، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن الصفات الجسدية للرسول صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى صفاته الأخلاقية. الصفات الجسدية للرسول صلى الله عليه وسلم جسمه فخم، وبدنه متماسك، وقامته متوسطة لا طويلة ولا قصيرة، إلا أنّه كان إلى الطول أقرب، وعندما كان يجلس في أيّ مجلس يظهر كتفه أعلى من الجالسين. لونه أزهر، أي ليس شديد البياض، ولا شديد السمرة. رأسه ضخم وكبير، وشعره شديد السواد، وليس مجعّداً، ويصل إلى أنصاف أذنيه. رقبته شديدة اللمعان كأنّها رقبة دمية من الفضة. صفات الرسول صلى الله عليه وسلم مختصرة عن. ذراعاه طويلتان تمتلئان بالشعر، وأصابعه غليظة وطويلة. إبطاه ناصعتا البياض. كتفاه واسعان ومليئان بالشعر، بالإضافة إلى امتلاكه لصدرٍ عريض كثير الشعر في منطقتي الصدر والبطن. مفاصله ضخمة وقوية.