ولكن سوليت توفى فجأة بسكتة قلبية في حين نفذت أوامره طوال تلك الفترة (وبدون السؤال عن السبب) فتآكل الطلاء من فرط القدم!!.. وفي الحقيقة هذه القصص لم تذكر لمجرد التسلية والترفيه؛ بل لشرح كيف يمكن لسيطرة العادة ورسوخ التقاليد أن يكتسبا قدسية بمرور الأيام.. والمتأمل لكثير من القرارات والقوانين في إداراتنا ووزاراتنا الحكومية يجد أنها وضعت قبل ستين أو سبعين عاما ولكنها اكتسبت رسوخا بحكم العادة وطول الزمن (وتحولت حاليا الى حجر عثرة دون أن يعرف أحد الحكمة من وجودها أصلا)!.. وحتى نتخلص من فلسفة (وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) يجب ان نملك الشجاعة لكسر الموروث وغربلة القديم وتوفيق الأنظمة مع الواقع (وليس العكس).. مقال وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. أما "الحارس" فيجب إفهامه أن الطلاء لم يجف فقط، بل حان الوقت لاستقالته وترك الجسر مفتوحا للجميع!! قرأت المقال بالجريدة طبعا.. اول شي اسويه بالنت اقرا مقاله يوميا.. كاتب يعجبني.. مشكور سيفيك.. 2 أغسطس 2007 2, 270 الوظيفة: ****** الإقامة: ***** +13 والله المقال رووووعه.. وفيه فوائد.. من جـد أشياء كثيرة نسويها للحـين ونطقبها و السبب اللي أنحط عشانه النظام او القانون أنتهى.. زي قصة المرأة اللي جالسه 40 سنة ع الفرااش.. والله سذاجه.. وقصة الجنـدي اللي يحرس الجسر.. يعطيك العافية أخـوي على النقل.. تسلم يا مبدع.. 22 أكتوبر 2005 1, 818 خريج هندسة نظم التحكم والقياس الصفحة الرئيسية: +1 مقال رائع بالمناسبة هل الكاتب خريج الجامعة ؟ للاسف لا.. و ليس خريج اي جامعه... فهو بدون شهاده!
فيه إبطال التقليد في الدين. ) ابن كثير: "قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون" يعني أعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون فعند ذلك قال لهم إبراهيم. القرطبى: فنزعوا إلى التقليد من غير حجة ولا دليل. الباحث القرآني. وقد مضى القول فيه. الطبرى: قولهم: ( بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) وذلك رجوع عن مجحود, كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا, ومعنى قولهم: ( وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) وجدنا من قبلنا ولا يضرّون, يدّل على أنهم بذلك أجابوه، قولهم من آبائنا يعبدونها ويعكفون عليها لخدمتها وعبادتها, فنحن نفعل ذلك اقتداء بهم, واتباعا لمنهاجهم. ابن عاشور: قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) إعراب القرآن: «قالُوا» الجملة مستأنفة «بَلْ» حرف إضراب «وَجَدْنا» ماض وفاعله «آباءَنا» مفعول به أول ونا مضاف إليه «كَذلِكَ» الكاف مفعول به ليفعلون واسم الاشارة مضاف إليه والجملة مقول القول «يَفْعَلُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مفعول به ثان لوجدنا. English - Sahih International: They said "But we found our fathers doing thus" English - Tafheem -Maududi: (26:74) They replied, "No, but we have found our elders doing the same. "
سورة الشعراء الآية رقم 74: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 74 من سورة الشعراء مكتوبة - عدد الآيات 227 - Ash-Shu'arā' - الصفحة 370 - الجزء 19. ﴿ قَالُواْ بَلۡ وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا كَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ ﴾ [ الشعراء: 74] Your browser does not support the audio element. ﴿ قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ﴾ قراءة سورة الشعراء
هذه التجربة تضم معاني رمزية كثيرة - كما لاحظتم - ويمكن أن تنسحب أيضا على عالم البشر؛ ففي حياتنا الاجتماعية مثلًا تقاليد وأعراف انتهت صلاحيتها، ولا يوجد سبب منطقي للتمسك بها ومع هذا نتعامل معها كتعاليم مقدسة.. عادات ومحرمات تحولت لشرنقة لا نجرؤ على الخروج منها لمجرد أننا {وجدنا آباءنا كذلك يفعلون.. التحول الإلكتروني للضمان الاجتماعي: كل ما هو غير تقليدي - المدينة نيوز. ولكن الحقيقة هي أن آباءنا كانوا أكثر منا ذكاء ومرونة لأنهم ابتكروا في الماضي تلك "الأعراف" و"التقاليد" لمواجهة معضلات كانت سائدة في عصرهم (في حين نكررها نحن بسذاجة لمجرد التقليد والمسايرة)!! أما في الجانب الفقهي والتشريعي فمازلنا نأخذ ببعض اجتهادات قديمة وضعت لقضايا ومواقف لم يعد لها وجود.. فتاوى واجتهادات لا تعتمد على نص مباشر أو صحيح، ومع هذا امتلكت بمرور الزمن - وكثرة التحذير والتقريع - عصمة وقدسية لم تملكها في عصر المفتي نفسه (حين كان اختلاف الأئمة سعة ورحمة ويخشى كل طرف قذف وتكفير الآخر)!.. ورغم أن القياس مع الفارق مازالت "الموزة" أمامنا ريانة نضرة، وماعلينا سوى كسر الموروث ومحاولة القفز من جديد.. وحين تصبح بين أيدينا فقط نستطيع الحكم عليها بالسلب أو الإيجاب...
إلا أن طبيبها مات فجأة في حين ظلت هي مستلقية طوال هذه الفترة بانتظار الأوامر الجديدة!.. أيضا هناك قصة طريفة عن الجنرال بولانجيه الذي عين قائدا للجيوش الفرنسية في بداية الحرب العالمية الأولى.. فحين ذهب ليتفقد وزارة الدفاع لاحظ وجود جسر يربط بين مبنيين في الوزارة يقف أمامه حارس مدجج بالسلاح. وقد منعه الحارس من الدخول - رغم علمه بمنصبه الكبير - بحجة ان لديه أوامر مشددة بهذا الخصوص. فهد عامر الأحمدي: وجدنا آباءنا كذلك يفعلون. وحين سأل من حوله عن سبب المنع لم يعرف أحد الجواب.. الشيء الوحيد الذي اتفق عليه الجميع انه منذ عملهم في هذا المبنى وهناك أوامر صارمة بعدم دخول الجسر. وبعد البحث في الأرشيف اتضح انه في عام 1839وفي عهد الجنرال سوليت طليت أرضية الجسر بدهان جديد واصدر الجنرال سوليت أمرا بعدم مرور أحد حتى يُصدر قرارا بعكس ذلك. ولكن سوليت توفى فجأة بسكتة قلبية في حين نفذت أوامره طوال تلك الفترة (وبدون السؤال عن السبب) فتآكل الطلاء من فرط القدم!!.. وفي الحقيقة هذه القصص لم تذكر لمجرد التسلية والترفيه؛ بل لشرح كيف يمكن لسيطرة العادة ورسوخ التقاليد أن يكتسبا قدسية بمرور الأيام.. والمتأمل لكثير من القرارات والقوانين في إداراتنا ووزاراتنا الحكومية يجد أنها وضعت قبل ستين أو سبعين عاما ولكنها اكتسبت رسوخا بحكم العادة وطول الزمن (وتحولت حاليا الى حجر عثرة دون أن يعرف أحد الحكمة من وجودها أصلا)!..
؛ وعلى ذلك فلامانع يوجد من تطبيق الشريعه الاسلاميه بحدودها إذا توافرت الأليه المناسبه لذلك واستوفي الحد ضابطه الشرعي من ظروف وملابسات وإذا توفر لدينا نظام البحث الجنائي المناسب الذي لا يدع مجال للشك في صحة الحكم وإذا توفرت الأليات المناسبه لتقصي الحقائق. ؛ ولا نتحدث هنا عن تطبيق المباديء التي يتشدق بها الكثيرون عند الجديث عن الشريعة فلن تختلف تلك المباديء الساميه عن أي فطره إنسانية طبيعيه ولن يختلف عليها أحد. ؛ وفي الوقت نفسه لاندعو لدوله دينيه صماء ولكنها دوله مدنيه تماما يميزها عن المدنيه الغربية انها تحترم أحكام الشريعة الاسلاميه والتي هي قليله جدا جدا في تحريمها للأشياء. ؛ وننهي الحديث بإجابه أشمل وأعم عن التساؤل الذي بدأ الحديث بأنه إذا لم نقيد الديمقرطية بالشريعه الاسلامية والتي تمثل حرياتنا على الطريقة المصريه الاسلاميه فلنترك الاختيارلأغلبية البرلمان لتحكم بين الحريات الدولية والشريعة فإن رجحت كفة الشريعه كان بها وإن رجحت كفة الحريات الدولية التي قد تخالف بعض من أحكام الشريعه فسيكون هذا هو إختيار أغلبية الشعب ولا مفر من إتباعة لوأد الفتن. ؛وللحفاظ على القاعده الليبراليه الأم:- "الأمه هي مصدر السلطات والشعب هو ولي أمر نفسه".
وهذه الحماقة تذكرنا بالقصة الكلاسيكية العجيبة للسيدة البريطانية ماري باتن؛ ففي عام 1978تناقلت وسائل الاعلام قصة هذه العجوز الساذجة التي استلقت في فراشها لمدة أربعين عاما بناء على نصيحة الطبيب.. ففي الرابعة والثلاثين من عمرها أصيبت بانفلونزا حادة فزارها أحد الأطباء وأمرها بالاستلقاء في السرير حتى موعد زيارته القادمة. إلا أن طبيبها مات فجأة في حين ظلت هي مستلقية طوال هذه الفترة بانتظار الأوامر الجديدة!.. أيضا هناك قصة طريفة عن الجنرال بولانجيه الذي عين قائدا للجيوش الفرنسية في بداية الحرب العالمية الأولى.. فحين ذهب ليتفقد وزارة الدفاع لاحظ وجود جسر يربط بين مبنيين في الوزارة يقف أمامه حارس مدجج بالسلاح. وقد منعه الحارس من الدخول - رغم علمه بمنصبه الكبير - بحجة ان لديه أوامر مشددة بهذا الخصوص. وحين سأل من حوله عن سبب المنع لم يعرف أحد الجواب.. الشيء الوحيد الذي اتفق عليه الجميع انه منذ عملهم في هذا المبنى وهناك أوامر صارمة بعدم دخول الجسر. وبعد البحث في الأرشيف اتضح انه في عام 1839وفي عهد الجنرال سوليت طليت أرضية الجسر بدهان جديد واصدر الجنرال سوليت أمرا بعدم مرور أحد حتى يُصدر قرارا بعكس ذلك.
أول من توفي من الصحابة يعد الصحابي أسعد بن زرارة الخزرجي الأنصاري النجاري أول من توفي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، وقد شهد العقبتين وكان سيدًا في قبيلته، ولم يكن أحد من النقباء أصغر سنًا منه، وقيل أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة العقبة، وكان يكنى أبا أمامة ويلقب باسم نقيب بني النجار. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي كلمه الله بدون حجاب في نهاية مقال من هو اخر من مات من الصحابة تعرفنا على نبذة عن الصحابة وعرفنا من هو الصحابي في الإسلام، وعرفنا الشروط التي يجب توافرها في الصحابي، كما تمَّ التعرف على آخر من توفي من الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفنا نبذة عنه وعن تاريخ وفاته وغير ذلك من المعلومات والتفاصيل المتعلقة.
[1] مكانة الصحابي عامر بن واثلة الكناني هو من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم واسمه عامر بن واثلة الكناني وكنيته أبي الطفيل قد ولد في عام ثلاثة بعد الهجرة خلال معركة أحد وفي روايات قبل عام أحد بكثير وكان من الصحابة الاجلاء وكان من المؤرخين الني كانت توضح التاريخ الإسلامي وكان كاتبا لجميع الأحداث التي عاصرها مع الصحابة والرسول وكان من أفضل سادات قريش وله مكانة عالية بين قوم قريش وقد نقل العديد من سنن المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم منها استلام الحجر الأسود فعند أبي داوود أنه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت وعلى راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله. وهو آخر من مات من الصحابة وقد توفي سنة 102 هجرية ، وقيل سنة 100 هجرية ، وقيل سنة 107 هجريه ودفن بمكه وكان من شيعة الإمام علي وقد رأى النبي عليه السلام في حجة الوداع وهو يستلم الركن بمحجنه وقال سيف بن وهب دخلت بمكة على عامربن واثلة الكناني فقال لي أنا ابن تسعين سنة ونصف سنة وهو آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أدرك مع الرسول ثماني سنين من حياة الرسول عليه السلام. روى أبو الطفيل أحاديث قليلة عن النبي عليه السلام ولكنه روى أحاديث كثيرة عن كبار الصحابة كحذيفة ، ومعاذ بن جبل والإمام الحسن ، والإمام علي، والإمام السجاد وهو من حمل راية المختار في ثورته عندما أراد أن يأخذ حق من قتل الإمام الحسين وشارك هو وابنه في نهضة عبد الرحمن بن الأشعث على الحجاج وكانت له مواقف مشهورة وقوية آنذاك.
[1] وفي ذلك يكون تمام الإجابة عن سؤال من هو اخر من مات من الصحابه في البصرة ، ويكون قد تمّ الحديث عن اسمه ونسبه وأهم المواقف التي تخللت حياته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. المراجع ^, أنس بن مالك, 27-4-2020 ^, أنس بن مالك, 27-4-2020