حل الوحدة 11 سورة النحل كتاب التفسير 1 للمرحلة الثانوية و حلول كتاب التفسير 1 المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1442 هـ. تتضمن الوحدة الحادية عشر ستة دروس هي على الترتيب: التعريف بسورة النحل - تفسير سورة النحل من الآية (1) إلى الآية (8) - تفسير سورة النحل من الآية (90) إلى الآية (93) - تفسير سورة النحل من الآية (94) إلى الآية (97) - تفسير سورة النحل من الآية (112) إلى الآية (117) - تفسير سورة النحل من الآية (125) إلى الآية (128). الوحدة الحادية عشر سورة النحل نكمل معكم باستعراض حلول الوحدة الحادية عشر في حل كتاب التفسير 1 مقررات ثانوي وهي حادي عشر وحدة في الكتاب لهذا الفصل الدراسي.
تعزيز قيم المواطنة والقيم االجتماعية لدى الطالبة. المساهمة في إكساب المتعلمات القدر المالئم من المعارف والمهارات المفيدة ، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبة في هذه المرحلة. الأهداف الخاصة لمادة التفسير 1 نظام مقررات وهى: أن تتأمل الطالبات آيات القرآن الكريم عند تعلمها ليعلموا بما فيها من أحكام شرعية. تفسير سورة النحل من 1 الى 8.1. تدريب الطالبات على قراءة القرآن الكريم قراءة سليمة والتدبر لما في آياته. أن تتعرف الطالبات على أسباب نزول الايات أو السور التي يدرسونها إن وجدت. تربية الطالبات على القدرة على تفسير آيات القرآن الكريم من غير تأويل وال تحريف. تعليم الطالبات على التوصل إلى الفوائد والاحكام التي تشملها الايات والتعرف على ما تحتوية من عبر ومواعظ. اسئلة اختبارات درس تفسير سورة النحل من الاية 112 الي 117 مادة التفسير 1 نظام مقررات الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ ويسر مؤسسة التحاضير الحديثة ان تقدم لكم تحاضير وأوراق عمل وعروض بوربوينت لكل ما يخص المواد الدراسية (ابتدائي ومتوسط وثانوي فصلي و مقررات) بالإضافة إلى ذلك تعليم الكبيرات ومجتمع بلا امية وايضا جميع ما يخص رياض الاطفال اكثر من طريقة للتحضير بالطرق الحديثة بالإضافة إلى ذلك شرح فيديو واثراءات عين لكل الدروس.
وأجمعوا على أن المراد بقوله: {عَلَيْكُمْ} هو قوله تعالى في تلك السورة: {حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة والدم وَلَحْمُ الخنزير وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ} [المائدة: 3] فذكر تلك الأربعة المذكورة في تلك السور الثلاثة ثم قال: {والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وَمَا أَكَلَ السبع إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3] وهذه الأشياء داخلة في الميتة، ثم قال: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النصب} وهو أحد الأقسام الداخلة تحت قوله: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ الله} فثبت أن هذه السور الأربعة دالة على حصر المحرمات في هذه الأربع سورتان مكيتان، وسورتان مدنيتان، فإن سورة البقرة مدنية. وسورة المائدة من آخر ما أنزل الله تعالى بالمدينة، فمن أنكر حصر التحريم في هذه الأربع إلا ما خصه الإجماع والدلائل القاطعة كان في محل أن يخشى عليه، لأن هذه السورة دلت على أن حصر المحرمات في هذه الأربع كان شرعاً ثابتاً في أول أمر مكة وآخرها، وأول المدينة وآخرها وأنه تعالى أعاد هذا البيان في هذه السور الأربع قطعاً للأعذار وإزالة للشبهة، والله أعلم.
المسألة الثانية: في انتصاب الكذب في قوله: {لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب} وجهان. الأول: قال الكسائي والزجاج: (ما) مصدرية، والتقدير: ولا تقولوا: لأجل وصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام نظيره أن يقال: لا تقولوا: لكذا كذا وكذا. تفسير آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ. فإن قالوا: حمل الآية عليه يؤدي إلى التكرار، لأن قوله تعالى: {لّتَفْتَرُواْ على الله الكذب} عين ذلك. والجواب: أن قوله: {لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب} ليس فيه بيان كذب على الله تعالى فأعاد قوله: {لّتَفْتَرُواْ على الله الكذب} ليحصل فيه هذا البيان الزائد ونظائره في القرآن كثيرة. وهو أنه تعالى يذكر كلاماً ثم يعيده بعينه مع فائدة زائدة. الثاني: أن تكون (ما) موصولة، والتقدير ولا تقولوا للذي تصف ألسنتكم الكذب فيه هذا حلال وهذا حرام، وحذف لفظ فيه لكونه معلوماً. المسألة الثالثة: قوله تعال: {تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب} من فصيح الكلام وبليغه كأن ماهية الكذب وحقيقته مجهولة وكلامهم الكذب يكشف حقيقة الكذب ويوضح ماهيته، وهذا مبالغ في وصف كلامهم بكونه كذباً، ونظيره قول أبي العلاء المعري: سرى برق المعرة بعد وهن *** فبات برامة يصف الكلالا والمعنى: أن سرى ذلك البرق يصف الكلال فكذا هاهنا، والله أعلم.
وذلك حفظاً لحقوقنا. لا نحل لكم بيع هذا العمل وكل محتوياته. لا نحل لكم الأستفادة من هذا العمل إذا لم تدفع ثمنه. لا نحل للمكتبات أو الأشخاص بيع هذا العمل وال نحل لهم ثمنه بدون علمنا.