النهرُ يحفرُ مجراه كما قالها شيخنا الحامد، يحفرُ مجراه ببطء وتؤدة، لكن كذلك بثبات مستمر، وهذا الثبات واستمراريته ومضة أمل سنعضّ عليها بنواجذنا كي لا نهلك غماً.
تتكيف أجزاء فم الحشرة مع الطعام الذي تتناوله. سئل بما في ذلك السؤال التالي: هل تكيف أجزاء فم الحشرة مع الطعام الذي تتناوله؟ والإجابة الصحيحة هي أن العبارة صحيحة. مقالات ذات صلة
إنّه "توأم القمع السّعوديّ" كما يحلو للدّكتور الحامد أن يسمّيه؛ الاستبداد السّياسيّ والاستبداد الدّينيّ اللّذان يخدم بعضهما بعضًا في التّحكّم برقاب العباد، فالاستبداد السيّاسيّ ما فتئ يمتطي الفقهاء والعلماء الذين صنعهم على عينه ليحوّلوا الدّين إلى وسيلة من وسائل تشريع الاستبداد وترسيخ عبوديّة الشّعب لوليّ الامر. كان الحامدُ أمّةً في مواجهة تدجين الدّين لصالح الحاكم، فكان يعلن خطورة الاستبداد الدّينيّ ويحارب بلا هوادةٍ القمع باسم الدّين، لا يواربُ ولا يلمّحُ في ذلك بل هو رغم عظيم بلاغته في إمكان إيصال ما يريدُ تعريضًا وتلميحًا وتوريةً غيرَ أنّه كان أصرحَ ما يكون ومباشرًا مثل فلق الصّبح؛ فأعظم البلاغة في وجه الاستبداد ما كان بلا محسّناتٍ بلاغيّة ولا صورٍ تجميليّة، بل جاء صارمًا مثل ضربةٍ بسيف تفلقُ هامةَ الباطل. لقد كان الحامدُ حربًا على فقهاء القصور وعلماء التديّن المغشوش ودعاةَ الاستبداد، لقد كان حربًا على الأصنام الجديدة وسدنتها؛ الأصنام التي قال عنها فيلسوف الإسلام محمّد إقبال: "إنّ كعبتَنا عامرةٌ بأصنامنا، وإنّ الكفر ليضحك من إسلامنا، شيخُنا قامرَ بالإسلام في عشقِ الأصنام، هو في سفرٍ دائم مع مريديه، وفي غفلةٍ عن حاجات أمته، ومفتينا بالفتوى يتاجر" الفريضة الغائبة وكذلك كان عبد الله الحامد يكافح على جبهة أخرى مقابلةٍ لتدجين الدّين لصالح السّلطان، وهي جبهة الغلوّ والإفراط، فكان يعلن على الدّوام أنّ الفريضة الغائبةَ هي الجهاد السّلميّ.
وأدى ذهول نظام آل سعود من شعبية الحامد وتصاعدها بين جيل الشباب السعودي رغم مرور أكثر من 7 أعوام على سجنه إلى الإيعاز لما يسمى بـ"الذباب الإلكتروني" للطعن في الحامد، واتهامه بالإرهاب وإرهاب كل من ينعاه أو يضع "لايك" أو "رتويت" لتغريدة تنعاه والتبليغ عليه لدى الأجهزة الأمنية. في هذه الأثناء تداول ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي، قصيدة للحامد، كتبها قبل سنوات يوجه فيها عدة رسائل قوية مخاطبا من وصفه بـ"قاتل الكلمات"، وبحسب ناشطين فكأنه "يخاطب فيها قاتله محمد بن سلمان ". وفي ما يأتي أبيات من القصيدة: يا قاتل الكلمات ويلك إنما.. أملت من شمس السماء أفولا أفكارنا اللائي تحاول نقضها.. حتما ستنقض عهنك المغزولا أقلامنا اللائي تحاول كسرها.. وسم #النهر_يحفر_مجراه يتصدر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن جرائم بن سلمان - مرآة العرب الإخبارية. أقوى الحراب مقابضا ونصولا المصدر: ويكليكس السعودية
كان الحامد، ومعه متروك الفالح وعلي الدميني وسلمان العودة وسفر الحوالي وعبد العزيز القاسم وغيرهم في قلب ذلك التيار. ومنذ بداية الألفية الجديدة، وخصوصاً بعد أحداث "11 سبتمبر" في عام 2001. كان الحامد بمثابة "دينامو" الحركة الإصلاحية في السعودية، من خلال عرائضه وكتاباته ومطالباته المتواصلة بالإصلاح السياسي، ومحاولته مأسسة العمل المدني والحقوقي في البلاد، عبر تأسيسه الجمعية السعودية للحقوق المدنية والسياسية (حسم). وتُعَدّ أول جمعية مدنية تدافع عن حقوق الإنسان وتتبنى مطالب الإصلاح السياسي في السعودية، ولم تعترف السلطات بها، وأغلقتها عام 2013، بعد أن اعتقلت مؤسسيها وحاكمتهم، وأبرزهم الحامد ومحمد القحطاني ووليد أبوالخير. تتكيف أجزاء فم الحشرة حسب الغذاء الذي تتناوله – المعلمين العرب. لم يُخفِ الحامد مواقفه السياسية طوال مسيرته، ولم يتراجع عن مواقفه ومطالبه الإصلاحية، ودفع حياته ثمناً لها. وقد كان يعي حجم المخاطر والتهديدات التي يتعرّض لها بسبب مواقفه وثباته على مبدئه، وأهمها الاعتقال والسجن، وربما الوفاة. وكان يؤمن بأن الضغط المستمر من أجل الإصلاح هو بمثابة "النهر الذي يحفر مجراه"، كما قال يوماً في إحدى مداخلاته. اعتقل قبل أن يصل الملك سلمان وولده الأرعن إلى السلطة بعامين، وقد رأى نهر الإصلاح وهو يُجفّف ويُردم بخطاب إصلاحي زائف، يتبناه ويقوده ولي العهد، وبسياساتٍ حمقاء تطارد المخالفين وتسحقهم بالمناشير وبالرصاص وبالقتل البطيء في السجون والمعتقلات.
الخاتمة الاستثنائيّة لا تليقُ إلّا بالأشخاص الاستثنائيّين؛ فالمنيّةُ فجر الجمعة في أول يومٍ من شهر رمضان المبارك في سجون الطّغيان والاستبداد ليست خاتمةً عاديّةً أبدًا، ويستحقّها أبو بلالٍ لأنّه لم يكن رجلًا عاديًّا أبدًا.