وذكر سعيّد مرارا أن النظام السياسي الحالي كان سببا في ظهور مشاكل عديدة وخلافات بين السلطات معتبرا أنه لم يعد ملائما. وأعلن الرئيس التونسي في 25 تموز/يوليو الفائت تجميد أعمال البرلمان واقالة رئيس الحكومة واحتكار السلطات في البلاد والأربعاء جمّد نهائيا اعمال البرلمان. واكد سعيّد حصول "أكثر من 120 ألف هجوم من الداخل والخارج على الموقع" المخصص للاستشارة مؤكدا "هاجموا الاستشارة لكنهم لم يفلحوا". وأعلن سعيّد نهاية العام 2021 عن خارطة طريق سياسية تتضمن استشارة وطنية الكترونية تتضمن أسئلة تتعلق بالنظام السياسي في البلاد وعن مواضيع أخرى تشمل الوضع الاقتصادي والاجتماعي. ومن المنتظر أن تجمع لجنة مقترحات المواطنين وتعد الخطوط العريضة لاستفتاء على الدستور في 25 تموز/يوليو المقبل. وتنظم في 17 كانون الاول/ ديسمبر 2022 انتخابات نيابية جديدة تزامنا مع ذكرى ثورة 2011 التي أطاحت بنظام الديكتاتور الراحل زين العابدين بن علي.
ثانياً: مقارنة بين النظام السياسي الإسلامي والأنظمة الأخرى: 1 أن العلاقة بين الحاكم والمحكوم مباشرة النظام السياسي الإسلامي، لا تعرف الوسيط. ولا يفصل بين الاثنين أية عقبة اجتماعية أو نظامية. 2 أن العلاقة بينهما كفاحية، فكل مواطن مطالب بالدعوة الى اله، ونشر تعاليم الإسلام, بكل الوسائل المشروعة، والدولة تفعل ذلك. 3 أن النموذج الإسلامي يجمع بين الفكر والحركة، ويقيم توازنا بين الحاكم والمحكوم. - 4 العلاقة السياسية تنبع من مفهوم العلاقة الدينية، وتحدد بها، فعلاقة المسلم بكتاب اله وسنة رسوله وتعاليمها هى التي تحدد روابط العلاقة السياسية. مصادر علم النظام السياسي القسم الأول: مصادر عامة وهي: 1 كتب تفسير القرآن. 2 كتب الحديث والسيرة النبوية. 3 كتب الفقه. 4 كتب العقيدة. 5 كتب التاريخ والأدب. القسم الثاني: مصادر خاصة، وهي المصادر المتخصصة في النظام السياسي الإسلامي. وتنقسم إلى قسمين: أ/ كتب قديمة: 1 الأحكام السلطانية لأبي الحسن الموردي. 2 الأحكام السلطانية لأبي يعلى محمد بن الحسن بن الحسين الفراء. 3 غياث الأمم. لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد اله الجويني. 4 السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية.
العدالة والمساواة والحرية الحقة. الطاعة لله ولرسوله ولوليّ الأمر. تطبيق مبدأ الشورى. الإجماع. يأخذ بالاجتهاد فيما ليس فيه نص، أو في النص ظني الدلالة. القياس. الاستحسان. الاستصحاب. تناول الغربيون ماهية وتصنيف النظام السياسي الإسلامي على أنه نظام مالكي مطلق ، إلا أن الكتّاب المسلمين اعتبروا انه نظام جمهوري ديمقراطي شوري. المفكر السياسي المصري (د. ثروت بدوي) كان أكثر دقة حيث قال: تحول النظام السياسي الإسلامي في سياق تطوره عبر التجربة التاريخية البشرية من نظام ديمقراطي شوري في عهد الخلفاء الراشدين إلى ملكي وراثي مقيد في بداية عهد الأمويين، ثم تطور إلى ملكي مطلق في نهاية الأموي والعصر العباسي. تكمن المبادئ الدستورية العامة التي تحدد نظام الحكم الإسلامي في القرآن الكريم والسنة النبوية، ونهج الخلفاء الراشدين ومؤلفات المجتهدين من علماء المسلمين. الأسس التي يقوم عليها نظام الحكم الإسلامي: الأخذ بنظام الانتخاب في اختيار رئيس الدولة. الكفاءة في تولي الوظائف العامة. الشورى. العدل. المساواة مسئولية الحاكم. مبادئ ومقومات نظام الحكم الإسلامي: الإيمان. العلم. العمل. الاقتصاد. التعاون. الجهاد. إقامة الحدود.
التطبيقات السياسية في العهد النبوي. التطبيقات السياسية في عهد الخلفاء الراشدين. الوحدة الثالثة: أركان الدولة: 1- (السلطة). تعريف السلطة وأهمية وجودها. الشروط الشرعية المعتبرة في الحاكم. الوحدة الرابعة: أركان الدولة: 2- (الشعب، الإقليم). الركن الثاني (الشعب). الركن الثالث (الإقليم). الوحدة الخامسة: قواعد السياسة الإسلامية. الشورى. العدل. الحرية. الوحدة السادسة: مقومات أمن الدولة والمجتمعات – 1-. الأول: الدين. الثاني: لزوم الجماعة. الوحدة السابعة: مقومات أمن الدولة والمجتمعات -2 -. الثالث: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الرابع: إعداد القوة. الرابع: البعد عن الظلم. الوحدة الثامنة: النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية. التعريف بالنظام وبنوده. مزايا النظام. الوحدة التاسعة: الأحزاب السياسية وموقف الإسلام منها. تعريف الأحزاب. أنواع الأحزاب. الحكم الفقهي للأحزاب السياسية. الوحدة العاشرة: العلاقات الدولية في ضوء الإسلام. في حال السلم. في حال الحرب. الوحدة الحادية عشرة: المنظمات والمعاهدات الدولية والإقليمية. المنظمات الدولية والإقليمية (هيئة الأمم المتحدة، جامعة الدول العربية، مجلس التعاون الخليجي).
ويمكنُ تعريف الإسلام السياسي أيضًا بشكل آخر، فهو المصطلح الذي يصفُ جميع الحركات الإسلامية التي تخوضُ في غمار السياسة وتؤمنُ بأنَّ الدين الإسلامي والشريعة الإسلامية يمكنُ أن تكون منهج حياة كامل متكامل في جميع نواحي الحياة، أمَّا وجهة النظر الغربية إلى الإسلام السياسي فهي ترى فيه مجموعة من الأفكار والأهداف السياسية التي تنبثقُ من الشريعة الإسلامية ويستخدمها جماعات متعددة من المؤمنين من منطلق أنَّ الإسلام هو عبارة عن دين متكامل وفي الوقت نفسه نظام يشملُ جميع الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية وقادرة على تشكيل بناء مؤسسات الدولة كلها.
البيعة ومعنى البيعة هو إعطاء الحكم لمن توفرت فيه الشروط الواجبة ي رئيس الدولة الإسلامية، وهي من تعاليم الدين الإسلامي، فلقد أوصانا الله بذلك، وهذا يظهر من خلال قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}، ويظهر من قوله تعالى أن من أوفى في الحكم له من الله أجر كبير. وقد كانت البيعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم تتمثل في الكلام المصحوب بالمصافحة للرجال، والكلام بدون مصافحة للنساء.
-وإذا انتهى عقد الايجار فأن المستأجر يلتزم بتسليم المكان والمفاتيح للمؤجر بمجرد أنتهاء العقد وإلا التزم بدفغ تعويض يقدر............. جنية عن كل شهر تأخير. البند الثانى ( تجديد العقد) - اذا رغب احد المتعاقدين فى انهاء العلاقه الايجاريه او فسخ العقد فى نهايه المده المتفق عليها وجب ان يعلم الطرف الاخر بخطاب مسجل بعلم الوصول قبل انتهاء مده التعاقد بشهر واحد والا يعتبر العقد مجدد لمده شهر واحد فقط لحين التنبيه من احد الطرفين. ولا يجدد العقد لأي مدة اخري الا بعقد كتابي آخر. البند الثالث ( الأجرة والتأمين) - الاجره المتفق عليها هى مبلغ ۳۰۰ جنيه (ثلاثمائة جنيه مصرى فقط لاغير) شهرياً ويتعهد المستأجر بدفعها شهرياً مقدماً ليد المالك المذكور بالايصال اللازم وقد دفع المستاجر مبلغ وقدره ۱۵۰۰جنيه ( الف وخمسمائة جنيه) للطرف الاول ( المؤجر) كتأمين تسلمها المؤجر فى مجلس العقد يسترد فى نهايه مده التعاقد دون احتساب اى فائده على مبلغ التامين. البند الرابع ( دفع الأجرة) - اذا تاخر المستأجر عن دفع القيمة الإيجارية في الموعد المحدد لمده شهر واحد فللمالك الحق ان يفسخ العقد وان يلزمه بدفع الاجره المتاخره والمصاريف دون الحصول علي حكم قضائي بعد التنبيه عليه كتابة وقد قبل المستأجر بهذا الشروط.
والله خير الشاهدين,,,,, طرف اول طرف ثانى الاسم.................................. الاسم................................. التوقيع................................. التوقيع..................................
البند الثامن ( تعدى الغير) لا يعتبر المؤجر مسئولا عن أى تعدى من الغير على المكان المؤجر لمنع المستأجر من الانتفاع بة حيث يحق لة الدفاع بنفسة عن المكان المؤجر لة ويرجع على المعتدى بما يراة وتحت مسئوليتة. البند التاسع ( وفاة المستأجر) وفاة المستأجر لا يترتب عليها فسخ العقد على أنة أذا كان عقد الإيجار قد حرر لأعتبارات شخصية متعلقة بشخص المستأجر أو بسببب حرفتة فيحق للمؤجر طلب فسخ العقد ويحق للمؤجر أستردار المكان المؤجر ويكون نفس الامر فى حالة إعسار المستأجر أو أفلاسة. البند العاشر ( بيع العقار) - بيع العقار لا يترتب علية فسخ العقد بل يستمر العقد بين المستأجر والمشترى للعقار الجديد. البند الحادى عشر ( رد العين المؤجرة) - يلتزم المستأجر برد العين المؤجره للمالك في حاة انتهاء مدة التعاقد وذلك بالحالة التي كان عليها وقت التعاقد ويتحمل كافة النفقات اذا حدث للعين المؤجره أي تلف او هلاك يرجع الي خطاء المستأجر. البند الثانى عشر ( تاريخ دفع الأجرة) يلتزم المستاجر بدفع الايجار الشهري في يوم واحد من الشهر الي اليوم الخامس في نفس الشهر ولا يجوز له ان يتأخر عن ذلك واذا تاخر مرتين فللمالك الحق في فسخ العقد في المره الثالثه دون اللجوء الي القضاء ويتم اثبات ذلك من تواريخ إيصال الايجار المحرره من المالك له وقد قبل المستأجر بذلك.