توقعت مراكز الأرصاد الجوية في اليمن إستمرار حالة عدم الإستقرار في الأجواء وهطول المزيد من الأمطار المتفاوتة الشدة يرافقها العواصف الرعدية على عدد من المحافظات خلال الساعات القادمة من يوم غد الاثنين. وقالت الارصاد انها تتوقع هطول امطار متوسطة الى غزيرة على مناطق متفرقة من المرتفعات الجبلية من صعدة شمالاً وحتى تعز ولحج جنوباً وتمتد إلى أجزاء من الهضاب الداخلية لمحافظات (أبين، شبوه،البيضاء، حضرموت والمهرة). حالة الطقس في عدن. فيما تكون الامطار متوسطة الشدة و تصل الى حد الغزارة أحيانا على السواحل الغربية والمناطق الداخلية المحاذية لها، و خفيفة الى متوسطة على أجزاء من السواحل الشرقية و صحاري محافظات ( المهرة، حضرموت، شبوة، الجوف و مأرب). وفي عدن فيتوقع ان تكون الاجواء صحوة الى غائمة جزئيا، مع احتمالية هطول امطار خفيفة، ودرجة الحرارة تتراوح بين 28 الى 35 درجة مئوية. بدوره قال المهتم بالطقس ابوناصر البابكري في توقعاته: "السحب المتوسطة تغطي مناطق متفرقة من بلادنا مع فرص هطول امطار رعدية خفيفة على مناطق محدودة من غرب حضرموت وشمال ووسط شبوة وعلى بعض المرتفعات الغربية مع أحتمال ان تتشكل خلية رعدية غزيرة بعد منتصف الليلة على مرتفعات حجة وشرق الحديدة أيضا في فرص هطول امطار متوسطة على بعض مناطق شمال وغرب لحج هذا والله أعلم".
وتؤكد الدكتورة مكاوي أن أهالي عدن يعطون هذه الزيارة حقها، من خلال الاستعداد لها بتزيين وإضاءة الشوارع والأحياء المؤدية إلى مسجد العيدروس، وتوزيع الحلويات والتمور والهدايا على الأطفال والمحتاجين. كما تمثل الزيارة فرصة لطلب الرزق، بالنسبة للكثير من العائلات والباعة والتجار، الذين يستعدون لها بتجهيز الحاجيات والمواد الاستهلاكية التي يحتاجها الزوار خلال أدائهم طقوس الزيارة، وهي بذلك تحقق أهدافها الدينية والاجتماعية والاقتصادية، وفقًا للدكتورة مكاوي. وعلى مدار 600 سنة تقريباً ما زالت مدينة عدن تحيي ذكرى قدوم هذا العالم إليها، وفاءً من أبناء المدينة لما قدمه من خدمات جليلة في نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية، ودوره الكبير في الإصلاح الاجتماعي وكفالة الأيتام ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين.
أخبار اليمن الإثنين، 11 يناير 2021 09:19 صـ بتوقيت أم القرى تباين نسبي في درجات الحرارة اليوم الإثنين، على العاصمة عدن وعددٍ من محافظات الجنوب واليمن، حسبما أفاد خبراء الأرصاد الجوية. وفيما يلي بيان بدرجات الحرارة: عدن (العظمى 28° - الصغرى 22°) المكلا (العظمى 27° - الصغرى 18°) سيئون (العظمى 25° - الصغرى 07°) عتق (العظمى 22° - الصغرى 07°) الغيضة (العظمى28° - الصغرى 14°) سقطرى (العظمى 28° - الصغرى 17°) صنعاء (العظمى 21° - الصغرى 02°) تعز (العظمى 24° - الصغرى 10°) الحديدة (العظمى 30° - الصغرى 22°) ذمار (العظمى 20° - الصغرى 02°) مأرب (العظمى 23° - الصغرى 09°) صعدة (العظمى 21° - الصغرى 02°) المحويت (العظمى 22° - الصغرى 09°) عمران (العظمى 22° - الصغرى 02°)
اليوم 04/25 نهاراً 29° غالباً صافٍ ليلاً 28° غالباً صافٍ الثلاثاء 04/26 نهاراً 30° غالباً صافٍ بشكل عام مع احتمال زخات أمطار صباحاً ليلاً 28° غيوم متفرقة الأربعاء 04/27 نهاراً 30° احتمال زخات أمطار حتى الصباح ليلاً 28° غيوم متفرقة الخميس 04/28 نهاراً 30° غيوم متفرقة ليلاً 28° غالباً صافٍ الجمعة 04/29 نهاراً 30° غالباً صافٍ ليلاً 29° غيوم متفرقة
ولهذا فليطمئن قلبك... ولا تشغل نفسك وتضيع وقتك في أباطيل هؤلاء فهم كما قال القائل: كناطخ صخرة يوما ليوهنها * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل وبخصوص الآية الكريمة التي أشرت إليها، فإن كلمة الظالمين مفعول به لينال وهو منصوب بالياء نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم، وعهدي هي الفاعل وهو مرفوع بضمة مقدرة على آخره (الدال) منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة، ولهذا فإن إعراب الكلمة واضح لا شك فيه إلا من ليس عنده أبسط مبادئ اللغة، والمعنى أن عهد الله لا ينال الظالمين أي لا يشملهم، ونرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 57355. والله أعلم.
ثالثا: جهل النصارى الفاضح وراء كل مصيبة يوقعون أنفسهم فيها. فالجهلة لا يفهمون من كلمة { ينال} إلا معنى{ يأخذ} فقط! وسأضرب أمثلة على عدة معان أخرى لكلمة ينال حتى يتضح الكلام. حينما نقول: خالد ناله التعبُ الإجهادُ. فالمعنى المتبادر هو: خالد أصابه التعبُ والإجهادُ. ولن نقول طبعا خالد أخذ التعب والإجهاد. كذلك لا نقول: خالد نَالَ التعب والإجهاد. وعليه نقول أن قوله تعالى { لا ينال عهدي الظالمين} معناه لا يصيب عهدي الظالمين. ويكون الإعراب كالتالي: 1. ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. 2. عهدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بياء المتكلم، والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. 3. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ومعلوم أن المعنى فرع الإعراب. أي أنك لا تستطيع فهم المعنى الصحيح إلا إذا أعربت الآية إعرابا صحيحا. وهذا المعنى مثل قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ}. فما معنى قوله { سينالهم} هنا ؟ معناه سيصيبهم ويكون المعنى: { إن الذين عبدوا العجل سيصيبهم غضب….
قال إبراهيم: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام، ربَّ إنهن أضللن كثيرا من الناس". قال النبي (ص): فانتهت الدعوة إليَّ وإلى أخي عليًّ لم يسجدٌ أحد منا لصنمٍ قط، فاتخذني الله نبَّياً، وعليَّاً وصياً" ( 3). فهذه الرواية ظاهرة جداً في أنَّ قوله: ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِي﴾ كان دعاءً وطلباً ولم يكن استفهاماً فحينما قال إبراهيم: ﴿ وَمِن ذُرِّيَّتِي﴾ كان الجواب من قِبل الله تعالى? بحسب الرواية- أني "لا أُعطيك عهداً" أي لا أَعِدك بالإستجابة في كلَّ ذريتك، وهذا تعبير عن أن قول إبراهيم ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِي﴾ كان دعاءً لأن ذلك هو المناسب للجواب الذي تلقَّاه بالوحي عن الله تعالى. وأما المراد من قوله تعالى: ﴿لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ ( 4) فهو أنّ الاستخفاف والإمامة لا تُعطى من قِبل الله تعالى للظالمين، والظالم هو من يتجاوز الحق الذي عليه لله تعالى أو للناس ومقتضى ذلك أن الإمامة الإلهية لا تكون إلا للمعصوم من كلَّ ذنب، لأن مَن يرتكب المعصية ظالم لربَّه ومتجاوز للحق الإلهي الذي عليه وهو الطاعة المطلقة لله جلَّ وعلا، وكذلك من يتعدى على حقَّ غيره من الناس وإنْ كان ذلك الحق مُستحقَراً فإنَّه يكون ظالماً. فكلُّ من صدر منه الظلم ولو بأدنى مراتبه فإنَّه لا يكون مؤهلاً للإمامة الإلهية لأنَّ الظالمين لا تنالهم الإمامة بمقتضى الآية الشريفة.