وحتى اليوم، يعجز اللاجئون السنة في المناطق المجاورة عن العودة إلى منازلهم، بعد أن باتت حسب نفس المصدر ميليشيات تحتل قراهم وتمنعهم من الرجوع. جلال القعود، وهو قائد عشيرة البونمر في محافظة الأنبار وناشط سياسي مقيم في الأردن، يرتاب هو الآخر من نوايا هذه الوحدات الشعبية فيرى أنه "عاجلا أو آجلا فإن مدينة الضلوعية سوف تقع تحت سيطرة الشيعة". وفي أوساط الناشطين العراقيين في عمان، أثار الإعلان عن الحملة العسكرية في غرب العراق الشكوك حول حقيقة هذا الهجوم: هل هي عملية لتحرير الأنبار من قبضة الجهاديين أم سعي لإضعاف السنة باستخدام إمكانيات الدولة؟ توتر قديم قلق القبائل السنية ليس جديدا في الأنبار، يغذيه شعور بالتهميش من الحكومة المركزية التي يسيطر عليها الشيعة منذ 2006. قبائل سلطنة عمان - المعرفة. ففي نهاية كانون الأول/ديسمبر 2013 كان الاعتقال التعسفي لنائب من السنة في منطقة الرمادي وقع الإهانة التي أفاضت الكأس، فأشعلت موجة مظاهرات في المدن الرئيسية للمحافظة. وطالب المتظاهرون المؤسسات المركزية بمعاملة متساوية بين السنة والشيعة وبإقالة رئيس الوزراء "الشيعي"، في تلك الفترة نوري المالكي. ورد الأخير على هذه المظاهرات بالقوة ما أدى إلى مواجهات مسلحة.
أهمية مأرب وتتمثل أهمية محافظة مأرب، بحسب الباحث اليمني، في ثلاث نقاط، أولها: أهميتها في مجال الطاقة، حيث إنها محافظة صحراوية تستحوذ على مخزون البلاد الأكبر من النفط، أي منشآت البلاد النفطية، حيث يصدر منها النفط عبر خط صافر - رأس عيسى على البحر الأحمر، والغاز إلى منشأة بلحاف على بحر العرب، وتوجد بها مصفاة مأرب، التي تزود البلاد بجزء لا بأس به من حاجتها للمشتقات النفطية والغاز، كما يوجد في المحافظة محطة مأرب الغازية للكهرباء، وهي المزود الرئيسي للبلاد بالطاقة الكهربائية. وثانيها: إن مأرب، البالغ مساحتها نحو 17405 كم مربع ويسكنها نحو 238. القبائل في عمان - منتدى الأنساب. 522 من أصل نحو 26 مليون نسمة، هي موطن لأهم القبائل السنية المقاتلة في البلاد، وهي بذلك تشكل مركزا قبلياً لإقليم سبأ (شرق)، الذي يضم إلى جانبها محافظتي الجوف والبيضاء، واللتين تشاطرانها الصفات القبلية (السنية) المقاتلة ذاتها. أما ثالث وآخر دوافع الحوثي للسيطرة على هذه المحافظة: فتتمثل في أنها بوابة للسيطرة على عدة محافظات، أكبرها مساحة وأغناها بالثروات النفطية هي محافظة حضرموت. أما محافظة تعز، وهي أقل أهمية من مأرب، فتتمثل أهميتها في أنها أكبر محافظات اليمن من حيث الكثافة السكانية، حيث يقطنها نحو 2393425 نسمة، ويتبع سكان المحافظة، البالغ مساحتها نحو 10321 كم مربع، المذهب الشافعي السني، وينتمي إليها كبار التجار، وهي البوابة الجنوبية للسيطرة على مدينة عدن، عاصمة الجنوب سابقاً.
لم يدخل الأردن بعد إلى دائرة الخطر المباشر. لكن التهديدات تقترب بشدة من حدودها مؤرقة نوم المسؤولين في العاصمة عمان. فعلى حدود المملكة البالغة (375 ميلا) مع سوريا والعراق، يرسل تنظيم «الدولة الإسلامية» رسائل مكتوبة بالدم ومغلفة بالانفجارات إلى عمان. ولاية السنينة - ويكيبيديا. ويفيد شهود عيان داخل المملكة الأردنية الهاشمية إلى تغطية مساحات كبيرة من الحوائط والجدران في الأماكن العامة بعبارات تطرف، ولا سيما في الجنوب والشمال، حيث يطالب غالبيتها بـ«تطبيق فوري للشريعة». والسؤال الآن هو: إلى أي مدى سوف تحافظ المملكة على الاستقرار الداخلي وسلامة حدودها؟ قبل أيام قليلة فقط، وتحديدا في الـ25 من أبريل/نيسان الماضي، أرسلت «الدولة الإسلامية» ثلاثة من عناصرها الأجانب، فرنسي وبلجيكي وسنغالي، لتفجير المعبر الوحيد بين العراق والأردن. وكان ذلك رد فعل على الغارة الجوية العراقية على نقطة تفتيش أقامتها «الدولة الإسلامية» داخل منطقة عراقية، حيث كانت كل شاحنة تدفع 300 دولار للتنظيم على أن يسمح لها بالاستمرار في الأنبار. ولكن التفجير كان أيضا رسالة من «الدولة الإسلامية» كدليل على استيائها من الدور الذي لعبته عمان في الجهود الرامية إلى بناء تحالف من العشائر السنية العراقية لمحاربة التنظيم في الأنبار.
ذات السيناريو تكرر قبل عشرات السنين وتحديدا في فترة حكم والد السلطان قابوس السيد سعيد بن تيمور -طيب الله ثراهما أجمعين-، ففي شهر مارس من عام 1940 أرسل الوكيل السياسي في مسقط رسالة إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج –الذي كان يقطن بوشهر-، يسرد في الرسالة وضع خلافة مسقط بعد وفاة السلطان سعيد بن تيمور، الذي كان يبلغ من العمر حينها 30 عاما. تضمنت الرسالة عدم وجود وليّ للعهد وشغور هذا المنصب حتى ذلك الحين، وذلك بعد مرور 8 سنوات تقريبا على توليه حكم السلطنة، وقد كانوا يعتقدون أن السيد سعيد لم يتزوج حتى ذلك الحين. وقد أقر البريطانيون في رسائل لاحقة بخطأ معلوماتهم بخصوص عدم زواج السيد سعيد الذي كان قد تزوج من امرأة ظفارية من أسرة عريقة هي السيدة الجليلة ميزون المعشنية -طيب الله ثراها- في عام 1933 ولديهما ابنة. ثانيا: بشرى ولادة ولي العهد: لم تمضِ سوى أشهر معدودة على رسالة المقيم السياسي القلقة بخصوص شغور منصب ولي العهد، حتى بعث السلطان سعيد بن تيمور رسالة خطّها بيده إلى المقيم السياسي، يعبّر فيها عن سعادته بولادة إبنه في صلالة، وقد أتى قابوس وزال قلق الجميع. لكن تلك المرة ليست الأولى التي قلق فيها الإنجليز ولم تكن الأخيرة كما تعلمون، فالإنجليز ومعظم الدول الأجنبية والعربية كانوا قلقين من مصير السلطنة بعد وفاة السلطان قابوس، وقد خابت ظنون الجميع مرة أخرى وبنقل هادئ للسلطة إلى السلطان هيثم، تماما كما انتقل الحكم بسلاسة للسلطان سعيد بن تيمور والد السلطان قابوس -رحمهم الله- حين تولى حكم عُمان بعد تنازل أبوه السلطان تيمور.
موفد فرانس24 الخاص إلى العراق-فانسان فولان ترجمة أمين زرواطي
رغبة منا أن تكون الأمور واضحة أمام الشعب العراقي والعربي، رغبنا بنشر هذه التفاصيل ونتمنى من الله أن يساعد العراق وشعبه بالخروج من هذه المحنة، وأن تحس الأطراف التي أبتلى بها الشعب العراقي منذ العام الماضي وللآن، وتترك المجال للتيارات الوطنية النزيهة لتنتشل العراق من الجحيم.
البنتاغون يدعوا وفدا عراقيا الى الذين صدقوا أنفسهم أنهم الحلفاء الأبديين للبيت الأبيض، وللبنتاغون، نقول لهم المثل العراقي العتيق ( نايمين ورجليكم في الشمس)، والمثل العراقي الآخر والذي هو أجمل من الأول ( نايم يا شليف الصوف والحرامية إتحوف). لقد دعت وزارة الدفاع الأميركية ( البنتاغون) هذا الأسبوع الشخصيات العراقية التالية: 1. الدكتور غسان العطية ( شيعي) ليبرالي يقيم في لندن، ووالده شيخ من مشايخ الفرات الأوسط وتحديدا شيخ قبيلة ( الحميدات)، ورئيس تحرير الملف العراقي، وهو من الشخصيات الوطنية والقريبة من الأميركان، ولكنه يقف في منطقة تكاد تكون مقبولة بين الشعب العراقي وقوات الاحتلال. 2. الجنرال المظلي محمد الشهواني ( سني من الموصل) ويشغل منصب مدير المخابرات العراقية الحالي، وأعدم النظام السابق ولديه في بغداد، وله علاقات قوية جدا مع الولايات المتحدة الأميركية، وقوات الاحتلال، وكان الضابط العراقي الأول الذي دخل مع قوات الاحتلال لمدينة النجف في 4 أبريل / نيسان من العام الماضي، وله خلافات شديدة مع قوات بدر الجناح العسكري للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية. 3. المهندس عماد الخرسان ( شيعي) مقيم في أمريكا، وهو مقاول البنتاغون، أي مدير مشروع أعمار العراق، وتحديدا علاقته مع مساعد وزير الدفاع ــ فولفووتييز ــ وله ارتباطات واسعة مع وكالة المخابرات الأميركية ( سي أي أيه).
طعام الفقراء وحلوى الأغنياء الاجابةالصحيحةهي: التمر هو طعام الفقراء وحلوى الأغنياء ، ذلك حسبما ورد في النص، وحسبما ورد في الكثير من الأمثال الشعبية العربية، والأمثال العالمية ايضًا، وتعود الأسباب التي جعلت الناس يُيقنوا تمامًا بأنّ التمر طعام الفقراء وحلوى الأغنياء، هو أنّه يسد جوع الفقراء ويُضفي نوعًا من الرفاهية في الطعام لدى الاغنياء.
الخبيزة أكلة فلسطينية من فئة الخضروات الخضراء غنية بالفيتامينات والمعادن، وتعد مصدر دخل للأسر الفقيرة، حيث تجمعها هذه الأسر وتبيعها إلى محلات البقالة بسعر زهيد، وتتميز بطرق طهي متباينة من منطقة إلى أخرى، فالقلي والطهي والسلق خيارات مطروحة رغم اختلافها. الطعمية تعد الطعمية جزءاً لا يتجزأ من مطبخي مصر والسودان، فتاريخها عتيق، حيث إنها طعام الأقباط في العصور القديمة كوجبة صيام نباتية خالية من أي لحوم، وفي الإسكندرية أول من أطلقوا عليها اسم «فلافل»، وهي كلمة قبطية تعني «ذات الفول الكثير»، وكانت الطعمية في الماضي أساس طعام الفقراء. معنى قوله عليه الصلاة والسلام : ( شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ ، يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الفُقَرَاءُ ) . - الإسلام سؤال وجواب. شوربة الكوارع كانت في البداية أكلة يجدها الفقراء بديلاً للحوم لقلة سعرها مقارنةً باللحوم، حيث يتم صنع الشوربة من الكوارع والتي كانت تقيهم شدة الجوع. ولاحقاً عُرفت في عهد العثمانيين بأنها «أكلة السلطان»، وكانت تتصدر ولائم السلاطين الفاخرة. عصيدة الزقوقو كانت عصيدة «الزقوقو» في السبعينيات من القرن الماضي تمثل عيباً كبيراً لدى العائلات الكبرى في تونس العاصمة «البلدية»، حيث لا اعتراف سوى بالعصيدة البيضاء، ويعود نفورهم من عصيدة الزقوقو إلى كونها رمزا للفقر، وأصبحت الآن من الحلويات الفاخرة التي تختص بها تونس، وهي من حبات شجر الصنوبر المنتشر، حيث نجد أن اعتمادها كمادة غذائية حديث عهد، إذ بدأ ذلك خلال جفاف 1864 مما اضطر سكان الشمال لاستهلاكها.
شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ، يُدْعَى لَهَا الأغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَرَاءُ، ومَن تَرَكَ الدَّعْوَةَ فقَدْ عَصَى اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. طعام الفقراء على موائد الأغنياء - جريدة الوطن السعودية. أحبُّوا الفقراءَ ، وجالِسوهم وأحبَّ العربَ من قلبِك ، وليرُدَّك عن النَّاسِ ما تعلمُ من نفسِك. احتجَّتِ الجنَّةُ والنَّارُ فقالتِ النَّارُ يدخلني الجبَّارونَ والمتَكبِّرونَ وقالتِ الجنَّةُ يدخلني الفقراءُ والمساكينُ فأوحى اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى الجنَّةِ أنتَ رحمتي أصيبُ بِك من أشاءُ وأوحى إلى النَّارِ أنتِ عذابي أصيبُ بِك من أشاءُ ولِكلِّ واحدٍ منكما ملؤُها فأمَّا النَّارُ فتقولُ هل من مزيدٍ حتَّى يضعَ قدميهِ فيها فتقولُ قَطْ قَطْ. يأتي قومٌ يومَ القيامةِ ، نورُهم كنورِ الشّمسِ قال أبو بكرٍ: نحن هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال: لا ولكم خيرٌ كثيرٌ ولكنهم الفقراءُ المهاجرون الذين يُحشَرون من أقطارِ الأرضِ.
رُوي أنَّ غلامًا لأناسٍ فقراءَ قطع أذنَ غلامٍ لأناسٍ أغنياءَ فأتى أهلُه رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّا أناسٌ فقراءُ فلم يجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عليْهِ شيئًا. رُوي عن سهل بن سعد الساعدي قال: "مرَّ رجلٌ على رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فقال لرجلٍ عِندَه جالسٌ: ما رأيُك في هذا؟، فقال: رجلٌ من أشرافِ الناسِ، هذا واللهِ حرِيٌّ إنْ خطَب أن يُنكَحَ، وإن شفَع أن يُشَفَّعَ، قال: فسكَت رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- ثم مرَّ رجلٌ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما رأيُك في هذا؟، فقال: يا رسولَ اللهِ، هذا رجلٌ من فُقَراءِ المسلمينَ، هذا حَرِيٌّ إن خطَب أن لا يُنكَحَ، وإن شفَع أن لا يُشَفَّعَ، وإن قال أنْ لا يُسمَعَ لقولِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذا خيرٌ من مِلءِ الأرضِ مثلِ هذا". خرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ونحنُ نذكُرُ الفقرَ ونتخوَّفُه فقالَ الفقرَ تَخافون والذي نفسي بيدِه لتُصبَّنَّ عليكم الدُّنيا صبًّا حتَّى لا تُرفَعَ وأيمُ اللَّهِ لأترُكنَّكم على مثلِ البيضاءِ ليلُها ونَهارُها سواءٌ.
ووليمة العرس تكون شكرا لنعمة النكاح ، وإشهارا للنكاح وإعلانا له ، وإظهارا للسرور ، وإذا كانت كذلك ، فلا ينبغي أن يخص بها الأغنياء دون الفقراء ، فإن ذلك يدل على تكبر صاحبها ، بل الذي ينبغي أن يدعو الإنسان إليها أقاربه وجيرانه وأصحابه ومن يعرفهم من المسلمين ، وبالقطع سيكون في هؤلاء الغني والفقير ، وأما تخصيص الأغنياء بالدعوة ، فذلك الذي ذمه الحديث. وقد يقاس على وليمة العرس في هذا: الولائم العامة التي يكون سببها من أسباب السرور كالعقيقة أو رجوع مسافر ، أو إتمام حفظ القرآن الكريم.... أو نحو ذلك. وأما الولائم الخاصة كالتي يصنعها المسلم ، ليدعو إليها صديقا له ، أو قريبا ، أو خاصا من الناس: فلا حرج عليه أن تكون خاصة بمن صنعها من أجله. وقد كان الصحابة يدعون النبي صلى الله عليه وسلم للطعام ويجيب دعوتهم. غير أنه ينبغي في هذه الحالة أن لا يكون قد صنعها لفلان من أجل غناه ، بل من أجل قرابته له ، أو صلته به ، ونحو ذلك من المقاصد الحسنة التي يثاب عليها المسلم. وانظر لمزيد الفائدة الفتوى رقم: ( 22006) ، ( 188017). والله أعلم.