ووفقاً للمشرف العام التنفيذي للمؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي تتطلع مؤسسة "وريف الخيرية" إلى تحقيق رؤية 2030، وخاصة في مساهمة القطاع غير الربحي ورفع الناتج المحلي من 1% إلى 5%، وتطبيق معايير الحوكمة الرشيدة في جميع أنشطتها وأعمالها. وتابع: تتلخص أهداف "وريف الخيرية" في دعم الأبحاث العلمية والتطبيقية بالمجالين الطبي والصحي، ودعم تأهيل الكفاءات الطبية المتخصصة من المواطنين، ودعم تقديم العون للمرضى المحتاجين، بالإضافة إلى دعم الأنشطة الثقافية والعلمية التي تساهم في رفع مستوى الوعي بالثقافة الصحية، ودعم توفير الرعاية الطبية التخصصية، ودعم برامج الوقاية من الأمراض. 2 – المراقب. ونفى صالح الحناكي الرئيس التنفيذي لشركة الإنماء لاستثمار أن تكون وحدات الصندوق متداولة في السوق السعودي حيث إنها حصراً على الواقف، وأضاف قائلاً: "يخضع الصندوق للائحة صناديق الاستثمار الصادرة عن هيئة السوق المالية ويمكن الاطلاع على شروط وأحكام الصندوق لمعرفة القنوات المتاحة لمتابعة الوحدات بعد البدء بأعمال الصندوق". وأفاد بأن الهدف الاستثماري لـ "صندوق الإنماء وريف الوقفي" هو المحافظة على عين الوقف وتنميته على المدى الطويل من خلال الاستثمار في أصول متعددة وفق استراتيجية استثمارية متحفظة، تتناسب مع صيغة الوقف ومصارفه المحددة مسبقاً من قبل الواقفين.
هل أثرت أزمة كورونا على قطاع البتروكيماويات؟ نعم تأثرت أسعار المنتجات فقد بدأت في الهبوط منذ بداية أزمة انتشار كورونا، وشهدت جميع الأسواق تراجعاً في الطلب على المنتجات، بدأ في آسيا وانتقل إلى أوروبا وأميركا التي كانت أكثر تأثراً بفيروس كورونا، وهذا أثر على الأرباح مع انخفاض أسعار المنتجات منذ بداية الازمة. بالنسبة للاندماجات هل تطالب فيها في القطاع؟ هذا يرجع لكل شركة ووضعها في السوق، فالاندماج إذا لم ينتج عنه توفير في التكاليف للطرفين المندمجين وتحسين في الأداء فلن يكون له فائدة، الاندماج لمجرد الاندماج إجراء لا يؤدي إلى النجاح بالضرورة، ويجب أن لا تفكر الشركات في الاندماج بغرض الاندماج فقط، بل على العكس يجب أن يكون هناك تكامل في الاندماج ما بين الطرفين، وأن يتركز الاندماج على تعزيز القدرات والإمكانيات وزيادة الإنتاج وتقليل التكلفة. كيف ترى نتائج شركة التصنيع خلال الربع الأول مقارنة بالأعوام الماضية؟ هذا أفضل ربع سنوي خلال الفترة الماضية، حيث حققنا صافي ربح بعد الزكاة والضريبة بمبلغ 327 مليون ريال، ففي الأعوام الماضية تضررنا بإعادة تقييم بعض الأصول مما أدى إلى تسجيل الكثير من المخصصات، ويعود سبب تحقيق صافي الربح في الربع الأول بشكل رئيس إلى ارتفاع متوسط أسعار البيع لجميع المنتجات والتي أدت كذلك إلى ارتفاع حصة الشركة في أرباح الشركات الزميلة والمشاريع المشتركة بالإضافة إلى انخفاض تكاليف التمويل.
5 متر 10- تضم 3 مدرجات ويتسع كل مدرج لـ1200 فرد، إضافة إلى مسرح يتسع لـ772 فردا شاهد الصور التالية كما رصدتها عدسة المراقب …
تحتفل لينوفو هذا العام بيوم الأرض وتتطلع إلى مستقبل أكثر إشراقاً واستدامةً وترابطاً من خلال استمرارها في تنفيذ نهجها القائم على العلم لتحقيق أقصى قدر من الحفاظ على البيئة وتقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بطرق قابلة للقياس وذات أثر ملموس. قال محمد هيليلي، المدير العام لشركة لينوفو في الخليج: "لا بد أن نُسقط الضوء على حفاظ القادة على قوتهم وثباتهم إلى جانب جهود الحكومات في الشرق الأوسط والتي أكدت التزامها بدعم الممارسات المستدامة. وتشمل التطورات الأخيرة في دولة الإمارات إطلاق أربع مبادرات وطنية رائدة لضمان استدامة الموارد المائية ومنها برنامج لجذب الشباب للمشاركة في المبادرات المستدامة المحلية والعالمية وتمويل مشاريع الطاقة النظيفة لتصبح أول دولة خليجية ملتزمة بتحقيق صافي الانبعاثات الصفرية بحلول عام 2050". العثور على جثة شاب على طريق رابط بين مركزي أبوتشت والبلينا – الشارع القنائي. "ومع تزايد الوعي بتغير المناخ العالمي، يبحث قطاع التكنولوجيا بشكل عام عن طرق جديدة لتقليل تأثيره البيئي الإجمالي. ومن خلال تطبيق الممارسات الجديدة والمستدامة في سلسلة الإنتاج والتعبئة لدينا، تسعى لينوفو إلى تقديم ابتكارات بيئية جديد تتجاوز الأجهزة". وتعمل لينوفو بهدف إنشاء تقنيات تعزز رفاهية المواطنين وتعزيز بناء المجتمع الإيجابي باستمرار على تطوير وتحسين العمليات للمساعدة في تقليل أثرنا على البيئة، مع تلبية معايير جودة المنتجات في الوقت ذاته.
يتضح لنا من خلال مفهوم الوقف الخيري والذري أن مدار التفرقة بينهما هو الجهة التي يتم الوقف عليها، فإن كانت جهة الوقف عامة كان الوقف خيريا، وإن كانت جهة الوقف خاصة بأهله أو أقاربه كان الوقف أهليا أو ذريا. ولابد من الإشارة هنا إلى أن تقسيم الوقف بهذا الشكل وتسميته بالأهلي والخيري لم يكن موجودا في العصور الأولى للإسلام، وإنما كانت الأوقاف تعرف بالصدقات الطوعية، ولذلك كان يقال هذه صدقة فلان حتى إن الحديث الذي ورد فيه مشروعية الوقف كان يشير إلى أنه صدقة من الصدقات، فقد جاء فيه أن أبا بكر الصديق تصدق بداره على ولده وتصدق عمر على كذا وكذا وغير ذلك من روايات الصدقة التي أخرجها أصحاب السنن، مما يثبت أن العصور الأولى لم تشهد هذا التفريق بين وقف ووقف آخر، وإنما كان الغرض من هذه التصرفات إصابة أوجه الخير والبر، اعتبارها نوعا من أنواع الصدقات التي ندب إليها الإسلام. وهنا لابد من أن نتساءل هل الوقف في صدر الإسلام لم يكن موجودا منه إلا ما أطلق عليه الفقهاء الوقف الخيري و أن ما يسمى بالوقف الأهلي لم يكن مشروعا أول الأمر؟ الحقيقة أن جماعة من الفقهاء المحدثين ذهبوا إلى أن الوقف الأهلي لم يكن موجودا في العصور الإسلامية الأولى، وكانوا بذلك يحاولون تأييد رغبة بعض ولاة الأمور في إلغاء هذا النوع من الوقف، ولكن نظرة فاحصة إلى الآثار الواردة في مشروعية هذه المؤسسة تثبت لنا أن الوقف بنوعيه كان موجودا من الأيام الأولى للتشريع، و هذا ما يتأكد بالفعل من وقف عمر الذي يعتبر أساسا لما جاء بعده من أوقاف الذي توزع بين جهات الخير والبر وبين ذوي القربى().
والوقف لغة: الحبس. واصطلاحًا: حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته على مصرف مباح. انظر: "غاية البيان شرح الزبد" للرملي الشافعي (ص: 230، ط. دار المعرفة). وفي "حاشية الشلبي الحنفي على تبيين الحقائق" (3/ 324، ط. دار الكتاب الإسلامي) عرف الوقف شرعًا بأنه: [حبس العين على ملك الواقف والتصدق بمنفعتها أو صرف منفعتها إلى من أحب -وهذا عند الإمام أبي حنيفة-، وعندهما -أي الصاحبين أبي يوسف ومحمد-: حبسها لا على ملك أحد غير الله تعالى. الوقف، وكل ما يتعلق به في الإسلام. وإنما قلنا: أو صرف منفعتها؛ لأن الوقف يصح لمن يحب من الأغنياء بلا قصد القربة، وهو وإن كان لا بد في آخره من القربة بشرط التأبيد] اهـ. أمَّا الوصية بالمنافع فالوصية لغة: مأخوذة من وصيت الشيء بالشيء أصيه أي وصلته، وأوصيت إليه بمال جعلته له. انظر: "المصباح المنير" للفيومي (2/ 662، ط. المكتبة العلمية). واصطلاحًا: هي تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريق التبرع؛ سواء كان ذلك في الأعيان أو في المنافع. انظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (6/ 182، ط. دار الكتاب الإسلامي)، و"البحر الرائق" لابن نجيم (8/ 459، ط. دار الكتاب الإسلامي). والمنافع جمع منفعة: وهي الفائدة التي تحصل باستعمال العين، كالمستحصلة من الدار بسكناها ومن الدابة بركوبها.
3- الإشمام يطلق على ضم الشفتين بُعَيد إسكان الحرف عن الوقف، كما أنه يطلق على ضم الشفتين، مقارنًا لسكون الحرف المدغم في نحو: ﴿ تَأْمَنَّا ﴾، وكيفية الإشمام هنا: أن يضم القارئُ شَفتيه بعد إسكان النون الأولى مباشرة وقبل انتهاء الغنة والنطق بالنون الثانية؛ أي إنه يكون في وسط الكلمة، وهذا هو الموضع الوحيد الذي يكون الإشمام فيه في وسط الكلمة. ما هو الوقف. موانع الرَّوْم والإشمام: هناك أربعة مواضع يمتنع فيه الرَّوْم والإشمام؛ لذا يوقَفُ عليها بالسكونِ المحض فقط، وهي: 1- الحرف الساكن سكونًا أصليًّا في الوصل والوقف، نحو: (فحدِّث)، (فاهجُرْ)، ولا رَوْم ولا إشمام هنا؛ لأنهما يكونانِ في الحرف المتحركِ دون الساكن. 2- الحرف المتحرك بحركة عارضة في الوصل: لا يدخل الرَّوْمُ والإشمام الحرفَ المتحرك بحركة عارضة وصلاً؛ لالتقاء الساكنين، نحو: ﴿ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾ [البقرة: 166]، ﴿ امْشُوا ﴾ [ص: 6]، ﴿ لَهُمُ النَّاسُ ﴾ [آل عمران: 173]، فلا رَوْم ولا إشمامَ هنا؛ لأن الحركة هنا عارضة؛ لأن الحرفَ في الأصل ساكن سكونًا أصليًّا، وإنما حُرِّك للتخلُّص من التقاء الساكنين وصلاً، فلما وقف عليه زالت الحركة. 1- يدخل في هذا الموضع كلمتا (حينئذ، يومئذ)؛ وذلك لأن الذالَ فيهما ساكنةٌ في الأصل، فأصل الكلمة (حين إذ)، (يوم إذ)، وعندما دخل عليها التنوين، وهو عبارة عن نون ساكنة، تحركت الذال بالكسر؛ تخلُّصًا من التقاء الساكنين، فإذا وقف على هاتين الكلمتين عادت الذالُ إلى أصلها، وهو السكون.
فإن لم يشترط شيئاً ،استوى في الاستحقاق الغني والفقير والذكر والأنثى من الموقوف عليهم. ما هو الوقف الاسلامي. وإذا لم يعين ناظراً للوقف ، أو عين شخصاً ومات ، فنظر يكون للموقوف عليه إن كان معيناً ، وإن كان الوقف على جهة كالمساجد أو من لا يمكن حصرهم كالمساكين ، فالنظر على الوقف للحاكم يتولاه بنفسه ، أو ينيب عنه من يتولاه. ويجب على الناظر أن يتقي الله ويحسن الولاية على الوقف لأن ذلك أمانة أؤتمن عليها. وإذا وقف على أولاده استوى الذكور والإناث في الاستحقاق ؛ لأنه شرك بينهم ، وإطلاق التشريك يقتضي الاستواء في الاستحقاق ؛ كما لو أقر لهم بشيء ؛ فإن المقر يكون بينهم بالسوية ؛ فكذلك إذا وقف عليهم شيئاً, ثم بعد أولاده لصلبه ينتقل الوقف إلى أولاد بنيه دون ولد بناته لأنهم من رجل آخر فينسبون إلى آبائهم, ولعدم دخولهم في قوله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم), ومن العلماء من يرى دخولهم في لفظ الأولاد ؛ لأن البنات أولاده ؛ فأولادهن أولاد أولاده حقيقة, والله أعلم. ولو قال: وقف على أبنائي, أو بني فلان ؛ اختص الوقف بذكورهم ؛ لأن لفظ البنين وضع لذلك حقيقة, قال تعالى: ( أم له البنات ولكم البنون) ؛ إلا أن يكون الموقوف عليهم قبيلة ؛ كبني هاشم وبني تميم فيدخل فيهم النساء ؛ لأن اسم القبيلة يشمل ذكرها وأنثاها.