وأضافت أن هذه الشروط تحتاج إلى فحص موضوعي من قبل المختصين واتاحتها لطرفي العقد في اختيارها والنص عليها عند توثيق العقود، مبينةً أن عقد الزواج الالكتروني سيكون مسجلاً لدى وزارة الداخلية كواقعة مدنية تحفظ حق الزوجة في العلاج وارتباطها بحقوقها الزوجية الناشئة عن تسجيل واقعتها المدنية، موضحةً أنه سيتيح للزوجة أن تحصل على نسخة من العقد، وبطبيعة الحال تتضمن تلك العقود شروطاً لحفظ حق كل طرف من أطراف العقد لاسيما الزوجة.
أما الإثبات لغة فهو إقامة الشيء، يقال أثبته: أقامه في مكان لا يبرحه، وأثبت حجته، أي أقامها وأوضحها، والإثبات في مجال القضاء الشرعي هو إقامة الحجة أمام القضاء بالطرق الشرعية (الشهادة ـ الكتابة). الفرق بين التوثيق والإثبات 1/ التوثيق يسبق الإثبات، فعقد الزواج يوثق بالكتابة أولاً، ثم يتم إثباته عند الإنكار والجحود بالوثيقة ثانياً. 2/ الإثبات يتم اللجوء إليه عند التنازع والإنكار، بخلاف التوثيق فهدفه حفظ الحقوق والاحتياط لها. 3/ الإثبات يعتمد على التوثيق، فالوثيقة المكتوبة هي البيِّنة الخطية لإثبات عقد الزواج والاحتجاج بها وهي واجبة عند تنظيم أي عقد. 4/ الهدف من التوثيق والإثبات معاً، هو التوصل بهما إلى إقامة الحجة. نظرة في تاريخ بداية تحرير العقود بالكتابة قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه.. ). وقد جاء في السنة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده". توثيق عقد الزواج في الاحوال المدنيه. فالأمر بكتابة الدين ثم الإرشاد إلى كتابة الوصية دليل واضح على مشروعية وضرورة التوثيق. وعن ابن عباس أنه قال لما نزلت آية الدَّين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لمَّا نزلت آيةُ الدَّينِ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ أوَّلَ مَن جحدَ آدمُ، عليهِ السَّلامُ، أنَّ اللَّهَ لمَّا خلقَ آدمَ، مسحَ ظَهْرَهُ فأخرج منهُ ما هوَ ذارئٌ إلى يومِ القيامةِ، فجعلَ يعرضُ ذرِّيَّتَهُ عليهِ، فرأى فيهم رجلًا يزهر، فقالَ: أي ربِّ، مَن هذا؟ قالَ: هوَ ابنُكَ داودُ.
وليد بن محمد الصمعاني، بهدف تدريب وتأهيل نحو (6533) مأذون أنكحة، إلى جانب اتجاهها لعقد الشراكة مع الجمعيات المتخصصة في الشؤون الأسرية، وتشجيع مراكز التنمية الاجتماعية والجمعيات المتخصصة في شؤون الأسرة للقيام بدورها في هذا المجال. خطوة ناجحة ووصف مختصون الاتجاه نحو توثيق عقود الزواج إلكترونياً بالخطوة الناجحة، مؤكدين أنه سيُسهم في معالجة مشكلات كثيرة منها التقليل من نسبة الخطأ في التقدير الإحصائي، والتوثيق في قضيتي الزواج والطلاق وما شابهها من فسخ وخلع، وكذلك إثبات الزواج تلقائياً، وحفظ حق الزوجة في إثبات الزواج غير المعُلن أمام القضاء عند وفاة زوجها أو الإنكار لواقعة الزواج من قبله أو من قبل ورثته حفظاً لحقوقها وحقوق أولادها، إلى جانب تمكين الزوج من استخراجها بدلاً من الوثيقة في حال فقدانها. وقالوا: إن التوثيق الإلكتروني سيتيح معرفة الحالة الاجتماعية السابقة لكل طرف من أطراف العقد كما لو كانت الزوجة في ذمة عقد نكاح سابق وسارٍ، موضحين أن فيه تسهيل للتقاضي بمعرفة القاضي الذي ينظر الدعاوى المتعلقة بالمهر المقدم واسترداده أو المهر المؤخر والإلزام به من خلال موقع سجلات الوزارة الإلكتروني دون الحاجة لمكاتبة مأذون الأنكحة، مضيفين أن إثبات الشخصية للزوجين بالبصمة سيمنع من حدوث قضايا الغش بتغيير أحد الزوجين.
بيانات العقد وأشار المختصون إلى أن توثيق عقود الأنكحة بين الزوجين سيكون إلكترونيا؛ بحيث سيتم حضور الزوجين وولي الزوجة وشاهدي العقد أمام مأذون الأنكحة والذي يحمل حاسوباً إلكترونياً وجهاز البصمة للتحقق من شخصية جميع أطراف العقد بعد ربط ذلك مع وزارتي العدل والداخلية، ثم يقوم مأذون الأنكحة بإدخال بيانات العقد من اسم الزوجين والولي والهوية الشخصية وجهة القرابة وسبب الولاية ومقدار المهر والشروط بين الزوجين وقرار ونتيجة الفحص الطبي، ثم إجراء العقد شفهياً بين الزوجين ويصادق عليه ويسلم كلاً من الزوجين نسخة من عقد النكاح، بالإضافة لوجود عقد إلكتروني في سجلات وزارة العدل للرجوع إليه عند الاقتضاء. خطوات ناجحة وأكد د. خالد الحليبي -المشرف العام على مركز بيت الخبرة للبحوث والدراسات الاجتماعية (خبرة)- على أن وزارة العدل خطت في اتجاه التوثيق الإلكتروني خطوات ثابتة وناجحة، موضحاً أنه كان من المهم جداً لمعالجة مشكلات كثيرة في قضية الإحصاء والتوثيق في قضيتي الزواج والطلاق وما شابهها من فسخ وخلع، من توثيق ينهي إشكالات كثيرة بين الزوجين في الحالين؛ حال الاستمرار وهو الأصل، فيثبت الزواج تلقائياً، ويتمكن الزوج من استخراج بدلاً من الوثيقة في حال فقدها، ويساعد الزوجة في إثبات الزواج في حال تنكر الزوج للعقد لأي سبب، وهو ما يحفظ حقوقها وحقوق أولادها.
تاريخ الإضافة: 11/9/2017 ميلادي - 20/12/1438 هجري الزيارات: 35874 تفسير: (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ♦ الآية: ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً ﴾ لو علم أنَّهم يصلحون بما يُورده عليهم من حججه وآياته ﴿ لأسمعهم ﴾ إيَّاها سماع تفهمٍ ﴿ ولو أسمعهم ﴾ بعد أن علم أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و ﴿ لَتَوَلَّوْا وهم معرضون ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ ﴾، سَمَاعَ التَّفَهُّمِ وَالْقَبُولِ، ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ﴾، بعد أن علم في غيبه أَنْ لَا خَيْرَ فِيهِمْ مَا انْتَفَعُوا بِذَلِكَ، ﴿ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾، لِعِنَادِهِمْ وَجُحُودِهِمُ الْحَقَّ بَعْدَ ظُهُورِهِ. وَقِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم: أحيي لَنَا قُصَيًّا فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا حَتَّى يَشْهَدَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ فنؤمن بك، فقال لهم اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ كلام قصي بعد إحيائه لهم لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ.
﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ﴾ [ الأنفال: 23] سورة: الأنفال - Al-Anfāl - الجزء: ( 9) - الصفحة: ( 179) ﴿ Had Allah known of any good in them, He would indeed have made them listen, and even if He had made them listen, they would but have turned away, averse (to the truth). ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأنفال Al-Anfāl الآية رقم 23, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو: الآية رقم 23 من سورة الأنفال الآية 23 من سورة الأنفال مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ ﴾ [ الأنفال: 23] ﴿ ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ [ الأنفال: 23]
أخبر تعالى بأن عدم سماعهم وهداهم إنما هو بما علمه الله منهم. لو علم الله فيهم خيرا. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون 23 ثم أخبر تعالى بأنهم لا فهم لهم صحيح ولا قصد لهم صحيح لو فرض أن لهم فهما فقال. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم. 02022010 170651 مسألة الثواب والعقاب هي فعلا من طرائف الفكر الديني. وهؤلاء لو علم الله فيهم خيرا لهداهم. 15865 – وحدثني به مرة أخرى فقال. ولو علم الله فيهم خيرا سعادة كتبت لهم أو انتفاعا بالآيات لأسمعهم سماع تفهم. بل عني بها المنافقون. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي. المعنى لأسمعهم كلام الموتى الذين طلبوا إحياءهم. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم قيل. ولو علم الله فيهم. بل عني بها المنافقون. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم. وفي هذه الآية ونحوها عبرة. الحجج والبراهين إسماع تفهم. وقالوا لو كنا نسمع أو. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون قال ابن عطية. ولو أسمعهم وقد علم أن لا خير فيهم.
لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ. مواعظ القرآن وعبره ،حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه وبراهينه, ولكنه سبحانه وتعالى علم أنه لا خير فيهم ، ولا رجاء منهم ، وأنهم لا يؤمنون, ولو أسمعهم -على الفرض والتقدير- لتولوا عن الإيمان قصدا وعنادا بعد فهمهم له, وهم معرضون عنه, لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه. وقال الله تعالى في مثل هؤلاء وأشباههم: (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (105) ،(106) يوسف ، فهناك صنف من الناس يعرفون الصدق ويكذبون، ويعلمون العدل ويظلمون، ويفهمون الأمانة ويخونون، ويفقهون الدين ويمرقون، و يرون الحق ويبطلون، والقرآن يلعنهم حتى وهم يتلون ، فهم إذا عاشوا لُعِنوا من الحجر والشجر، ومن الشمس والقمر، ومن السماء والأرض، ومن المحيط والبحر، ومن الحيوان والإنسان، وإذا ماتوا فلا تتسع لهم القبور، ولا تبش لهم الأرض، ولا تبكي عليهم السماء. ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ) ، فهم منزوعو الخيرية، ملعونو البرية، ممقوتو ربِّ البرية؛ لماذا؟ لأنهم ليس عندهم خير مطلقًا، رغم أن الكافر قد يُجازى بعمله فقط في الدنيا!