أفشة مع لاعبى الأهلى فجرت تقارير صحفية سعودية، مفاجأة من العيار الثقيل، بشأن استعداد الأندية السعودية للتعاقد مع 10 صفقات من العيار الثقيل من نجوم الدورى المصرى، لتدعيم الدورى السعودى فى ميركاتو 2022 بصفقات قوية ونارية. وكشفت صحيفة "سعودى سبورت"، 10 صفقات مطلوبة من الدورى المصرى، بأسعار مالية ضخمة من أندية الأهلى والنصر والاتحا والاتفاق. 9 لاعبين من الدوري السعودي يشاركون مع منتخبات بلادهم في كأس أمم إفريقيا.. واستعرضت الصحيفة المهتمة بالكرة السعودية، أسماء اللاعبين المرصودين بالدورى السعودى وعلى رأسهم محمد الشناوى، حارس مرمى الأهلى، والمطلوب فى الهلال والنصر. ويأتى محمد أبو جبل، حارس الزمالك، ثانى الحراس المطروحين بقوة للانتقال إلى صفوف النصر، حال الإخفاق فى ضم حارس مرمى عالمى فى الميركاتو الصيفى. وأشارت الصحيفة عن مفاجأة بتواجد اسم محمد شريف، هداف الأهلى والمنتخب المصرى، ضمن اهتمامات الأهلى السعودى لضمه فى صفقة كبرى تصل قيمتها إلى 5 ملايين دولار، بجانب رغبة النصر فى ضمه أيضًا. ويتنافس الأهلى والاتحاد، لضم أحمد سيد زيزو، لاعب وسط الزمالك والمنتخب المصرى، وأشارت الصحيفة إلى الشرط الجزائى المبرم فى تعاقده مع مع الزمالك يتيح له الرحيل مقابل 42 مليون جنيه فى نهاية الموسم الجارى.
سنحاول في هذا المقال أن نجمع قائمةً تضم أشهر لاعبي كرة القدم في السعودية مع تقديم لمحةٍ موجزة عن نشأتهم وحياتهم ومسيرتهم الكروية.
شاهد أيضًا: ا لدوري السعودي كم جوله معلومات عن الدوري السعودي لكرة القدم الدوري السعودي لكرة القدم، أو دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، أو ما كان يعرف سابقًا بالدوري السعودي للمحترفين، وهي البطولة الرئيسية لكرة القدم في المملكة، وثاني أغلى مسابقة في القارة الآسيوية، حيث تصل قيمتها التسويقية إلى 473. 7 مليون يورو. تاريخيًا كان أول بطولة دوري لكرة القدم بالسعودية في عام 1976م- 1977م، وعرفت عندها بالدوري الممتاز، وحصل الفريق الفائز بالبطولة على جائزة درع الدوري، أما تصنيف الأندية إلى درجات ممتازة وأولى فكانت في الموسم 1974م – 1975م.
يتم إدارته وتطويره بواسطة Content Ventures
وتنتظر عدد من الأندية السعودية موعداً نهائياً من قبل رابطة دوري المحترفين السعودي والاتحاد السعودي لكرة القدم بشأن استئناف الموسم الحالي من أجل التباحث مع عدد من لاعبيها ومدربيها على الفترات الزمنية للتمديد في عقودهم، سواء لمدة 3 أشهر أو أكثر من نهايتها. ويأتي ذلك في ظل تردد أنباء حول وجود مناقشات من قبل اتحاد كرة القدم والرابطة لتقديم الموعد المحدد سابقاً، وهو 20 أغسطس (آب) المقبل، للاستئناف وإكمال بقية الجولات الثماني في بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين من أجل منح مساحة زمنية أكبر لاستئناف الموسم الرياضي الجديد، ومنح فرصة للاستعداد بشكل أكبر للأندية كافة، من خلال فترة زمنية تصل إلى شهر قبل استئناف الموسم الجديد الذي سيشهد صعود 3 فرق لدوري المحترفين من دوري الأولى، وهبوطه مثلها، في حال تم فعلياً استئناف المنافسات في البطولات كافة، خصوصاً دوري المحترفين والأولى، وتطبيق ما هو مقرر من صعود وهبوط. ويرتبط عدد من الأندية بعقود تنتهي حسب جدولة الموسم في نهاية شهر يونيو (حزيران)، أي بعد قرابة شهر من الآن، وهذا ما يتطلب تمديد العقود لفترة معينة، خصوصاً أن هناك بعض الأندية التي تود استبدال بعض لاعبيها، أو عدم مقدرتها على تحمل تكاليف تمديد العقود، ورغبتها في إيجاد بدلاء، سواء التي تنافس في دوري المحترفين أو تهبط للدرجة الأدنى.
قاد السعودي عبد الله الحمدان ، لاعب فريق الهلال السعودي، التشكيل المثالي للجولة الثانية من مرحلة المجموعات في دوري أبطال آسيا، والتي شهدت حضورًا كبيرًا من جانب لاعبي الدوري السعودي للمحترفين، بعد انتصارات الهلال والشباب والفيصلي مع خسارة التعاون فقط. وأعلن الموقع الرسمي لدوري أبطال آسيا، اليوم الثلاثاء، التشكيل المثالي للجولة الثانية والذي ضم كل من عبد الله المعيوف حارس الهلال، وإياجو سانتوس مدافع الشباب، ومحمد كنو لاعب الهلال، وكارلوس جونيور مهاجم الشباب، رفقة عبدالله الحمدان مهاجم الهلال، ليحضر 5 لاعبين من دوري المحترفين في التشكيلة. وضمت التشكيلة أيضًا فروخ سايفييف وشيرزود عظم ف ثنائي باختاكور الأوزبكي، ضرغام اسماعيل مدافع القوة الجوية العراقي، ماركو ستانوبيفيتش لاعب ناساف، برنارد دوارتي لاعب الشارقة، وزميله في نفس الفريق كايو. لاعبين الدوري السعودي. وشهدت الجولة الثانية من المجموعات فوز الهلال على الريان القطري بثلاثية نظيفة، وانتصار الشباب على الجزيرة الإماراتي بنفس النتيجة، مع فوز الفيصلي لأول مرة في تاريخ مشاركاته بدوري أبطال آسيا بعد التفوق على السد القطري بهدفين مقابل هدف، فيما كان التعاون الاستثناء الوحيد بخسارته ضد باختاكور بنتيجة هدف نظيف.
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم صنعا. والحال أنهم يظنون أنهم يقدمون الأعمال الحسنة التى تنفعهم. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أنه ضل سعيهم لأنهم عملوا لغير الله وما كان لغير الله فلا ينفع. و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 104. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يقول. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
وهذا ما أرادت الآية التالية أن تثيره، كنموذجٍ لهؤلاء الناس الضائعين الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً لأنفسهم وللآخرين.
وفي حالة تجاهلنا هذه الحقيقة ونسيانها، وشروعنا في الحديث عن أنفسنا عبر الأنشطة والمشاريع المقامة باسم الخدمة، والرغبة في نيل التقدير والثناء، والتطلع لأن يُشار إلينا بالبنان، وأن نرهن نجاحاتنا بالتقدير والتبجيل فعندها نخسر نحن أيضًا -حفظنا الله- الدنيا والعقبى، ونُهدر جميع الخدمات التي فعلناها دون أن نشعر ألبتة. أما السبيل إلى الثبات على الاستقامة في هذا الأمر فهو: قد يستعملكم الله تعالى في أمور مهمة للغاية، وربما تحققون نجاحات أبلغ من أسلافكم، لكنه حتى إزاء نجاح كهذا يجب القول: "ربما لو كان هناك آخرون مكاننا لبلغوا بهذه الأعمال إلى ما هو أبعد، فماذا عسانا أن نفعل وهذه هي قدرتنا وطاقتنا! نسأل الله أن يعفو عنا؛ لقيامنا بالعمل مكان أناس أكفأ وأفضل منا، وعجزَنا عن رسم البسمة على وجه الإنسانية كلها".
وقد ذكر بعض المفسرين، أن الحبوط هو انتفاخ بطن الدابة حين تتغذى بنوعٍ سامٍّ من الكلأ ثم تلقى حتفها. وبذلك يتناسب التعبير مع طبيعة أعمال الكافرين التي تتضخم وتنتفخ، حتى يخيّل إليك أنها ظاهرة صحةٍ وعافية، ولكن الواقع يتكشّف في نهاية المطاف، عن ظاهرةٍ مَرَضِيّةٍ داخليةٍ عميقةٍ توحي بالهلاك والدمار. ما معنى الآية الكريمة: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾؟. {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} لأنهم لا يملكون أيّة قيمةٍ حقيقيةٍ ٍفي ما تعنيه القيمة التي تعطي للإنسان وزنه عند الله، من القاعدة الروحية الإيمانية المنفتحة على الحقيقة، من موقع الإشراق والوضوح، لأن الوزن الذي قد يتحرك من حالة الثقل الظاهري، لا ينطلق من ثقلٍ حقيقيٍّ في المضمون، بل من انتفاخٍ لا يحمل في داخله إلا الهواء، وذلك لما يمثله الباطل من حالة انعدامٍ في الوزن. ومن هنا، فإن الله يهملهم ويلقيهم في زاويةٍ مّا، كأيّة كمِّية مهملةٍ لا معنى لها، وإذا كانت المسألة لا تملك حلاً وسطاً، فإمّا إلى الجنة وإما إلى النار، وإذا كانت الجنة لا بد من أن تكون نتيجة ثقلٍ في القيمة وفي العمل، فلا بد من أن تكون النتيجة لأمثال هؤلاء هي النار. {ذَلِكَ جَزَآؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ} لأنهم غير معذورين في الكفر، لعدم رجوعهم فيه إلى حجّةٍ {وَاتَّخَذُواْ آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً} فلم يرجعوا إلى قاعدةٍ للفكر في الرفض، وإلى خطٍّ للحوار في الموقف، بل عاشوا أجواء السخرية والاستهزاء بآيات الله ورسله، انطلاقاً من حالتهم النفسية المتمردة القلقة التي تهرب من جهد البحث عن الحقيقة لتستجيب إلى النوازع الذاتية في أجواء الاستهزاء، موحين لأنفسهم بأنهم في موقع القوة، في الوقت الذي تهاجمهم فيه كل نقاط الضعف، ليكون ذلك غطاءً للضعف الداخلي الباحث عن حالات الاستعراض الكلامي والعملي.
لِمَ لا يحاسب كل واحد منا نفسه، ويقيّم مسيرته بناء على هذه الآية، بأن يحتاط أن لا يكون من المشمولين بمفهوم (الأخسرين أعمالا)، ومرة أخرى لا من جانب الكفر والخسران، بل من جانب التصحيح ومراجعة الحق (وقد تحدثت في الأسبوع الماضي عن مراجعة الحق)، ليكون هذا المنهج في المراجعة والتصحيح على مستوى الفرد العادي، والمسؤول والحاكم والجماعة والحزب والحركة، ويكون السؤال: (هل أنا على صواب؟)، والحكم يأتي بالمقارنة مع مقاصد الشريعة والحياة العامة، ومع منطق الأشياء، وهذا كله بحاجة إلى صفاء، ولا يكون الصفاء إلا بخلوة مؤقتة وتجرد لله كامل، إن كنا نريد فعلا النجاة والاستقرار والفوز، على المستوى الفردي والمجتمعي. لقد عادت قريش رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وتفننت في عدائه واتهامه بالسحر والجنون والكذب، فأنزل الله على رسوله قوله: "قل إنما أعظكم بواحدة؛ أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا: ما بصاحبكم من جِنّة، إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد"، وآخذ من النص أهمية التفكير الفردي أحيانا، خاصة فيما يظنه أحدنا ضمن التفكير الجماعي والغوغائي أنه صحيح، فلو انفرد بنفسه وفكر فربما يغير من قناعاته، فهل محمد صلى الله عليه وسلم المعروف عندكم يا قريش بأنه الصادق الأمين هو مجنون كما تقولون!