وقال القرطبي: (والجمهور على جواز الغبن في التجارة، مثل أن يبيع ياقوتة بدرهم وهي تساوي مائة، فذلك جائز، وأن المالك الصحيح الملك جائز له أن يبيع ماله الكثير بالتافه اليسير، وهذا ما لا اختلاف فيه بين العلماء إذا عرف قدر ذلك، كما تجوز الهبة) [9]. وقال ابن حزم: (وأما إذا علم بقدر الغبن كلاهما وتراضيَا جميعًا به، فهو عقد صحيح، وتجارة عن تراضٍ، وبيع لا داخلة فيه) [10]. 2 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دعُوا الناس يرزقِ اللهُ بعضَهم من بعض)) [11]. النص بعمومه يشمل الغبن الفاحش المتولد عن العلم والرضا. 3 - سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأمة إذا زنت ولم تحصن، قال: ((إذا زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير)) [12]. يدل الحديث صراحة على إباحة الغبن الفاحش المتولد عن الرضا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أباح بيع الأمة بحبل من شَعرٍ إذا رضِي بائعها بذلك. 4 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستام الرجلُ على سَوْمِ أخيه) [13]. أحكام الغبن الفاحش. المساومة: أن يسأل أحدهما أن يعطيه الآخر ثمنًا أقل من القيمة أو أكثر، ولو كان ذلك باطلاً؛ لِما أباحه الله تعالى على لسان رسوله.
قال ابن قدامة رحمه الله: " الثالث: المسترسل: إذا غُبِن غبنا يخرج عن العادة، فله الخيار بين الفسخ والإمضاء. وبهذا قال مالك... والمسترسل هو الجاهل بقيمة السلعة، ولا يحسن المبايعة. قال أحمد: المسترسل: الذي لا يحسن أن يماكس. وفي لفظ: الذي لا يماكس. فكأنه استرسل إلى البائع، فأخذ ما أعطاه من غير مماكسة، ولا معرفة بغبنه. فأما العالم بذلك، والذي لو توقف لعرف، إذا استعجل في الحال، فغبن: فلا خيار لهما" انتهى من المغني (3/ 497). وخيار الغبن يكون: برد السلعة ، وأخذ الثمن، كما سبق، لا بإبقائها وأخذ الأرش (الفرق). وينظر: جواب السؤال رقم ( 133078). والذي يظهر: أنه لا خيار لك ، لأن الغبن غير فاحش. وعليه: فقد أخطأت بخصم هذه النسبة ، وإخفائها عن زوج أخت السمسار. مذاهب الفقهاء في الخيار في البيع للغبن - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليك أن ترد المال إليه ، ولو بطريقة غير مباشرة، مع التوبة ، فيمكنك إخباره بأنك بعد مراجعة الحسابات وجدت أن له مبلغا من المال.. ونحو ذلك. والله أعلم.
ب - قال تعالى: ﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 9]، قال ابن حزم: (ولا يمتري أحد في أن بيع المرء بأكثرَ مما يساوي ما باع ممن لا يدري ذلك خديعة للمشتري، وأن بيع المرء بأقل مما يساوي ما باع وهو لا يدري ذلك خديعة للبائع، والخديعة حرام لا تصح) [3]. ج - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ على صُبرة طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللاً فقال: ((ما هذا يا صاحب الطعام؟))، قال: أصابَتْه السماء يا رسول الله، قال: ((أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني)) [4]. وجه الاستدلال بالحديث: الغش تدليس وخداع يؤدي إلى الغَبْن الفاحش، ومن غش ولم ينصح فقد أتى حرامًا. د - قال صلى الله عليه وسلم: ((إن دماءَكم وأموالكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة... )) [5]. الحديث عام يشمل بعمومه الغبنَ الفاحش المتولد عن الغش والخداع. هـ - قال صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة))، قلنا: لمن؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم) [6].
وأسباب عدم الخبرة كثيرة: - كون أحد الأطراف قاصراً كاليتيم، وتصرف وصيه بغبن فاحش لحق به. - عدم خبرة أحد أطراف العقد بالعرف التجاري، وتقويم الأسعار. - استخدام أحد أطراف العقد التغرير لتتم الصفقة له. والغبن اليسير مغتفر، ولا تكاد تخلو منه المعاملات، أما الغبن الفاحش فطريق معرفته العرف والعادة، فأما السادة الحنفية فيضبطون تحديد الفحش بتقويم المقومين فما دخل تحت تقويم المقومين فيسير، وما لا يدخل تحت تقييم المقوميين يعدّ فاحشاً. ويقصدون بما يدخل تحت تقويم المقومين، ما يتناوله تقدير الخبراء كشراء شيء بعشرة، ثم يقدره خبير بثمانية أو تسعة أو عشرة مثلاً، فهذا غبن يسير. ويقصدون بما لا يدخل تحت تقويم المقومين، ما لو وقع البيع بعشرة مثلاً، وقال بعض المقومين: إنه يساوي خمسة، وبعضهم ستة وبعضهم سبعة، فهذا غبن فاحش، لأنه لم يدخل تحت تقويم أحد. وقدرته مجلة الأحكام العدلية في مادة (165) عملاً برأي نصر بن يحيى بأنه نصف العشر أي (5%) في العروض التجارية، والعشر أي (10%) في الحيوانات، والخمس أي (20%) في العقار، أو زيادة. [الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، 4/ 576]. ثانياً: حكم الغبن وأثره في العقد: الأصل في الغبن أنه ممنوع ومحرم ديانة، قال ابن العربي: "الْغَبْنَ فِي الدُّنْيَا مَمْنُوعٌ بِإِجْمَاعٍ فِي حُكْمِ الدُّنْيَا؛ إذْ هُوَ مِنْ بَابِ الْخِدَاعِ الْمُحَرَّمِ شَرْعًا فِي كُلِّ مِلَّةٍ"، [أحكام القرآن لابن العربي، 4/ 261]، لكن ليس كل غبن مؤثر عند الفقهاء، وخاصة عند أهلية المشتري والبائع وعدم ممارسة التغرير، فالأصل نفاذ العقد، قال النووي رحمه الله: "مجرد الغبن، لا يثبت الخيار وإن تفاحش.
خيار الشرط: خيار الشرط هو أن يشتري أحد المتبايعين شيئا على أن له الخيار مدة معلومة وإن طالت إن شاء أنفذ البيع في هذه المدة وإن شاء ألغاه، ويجوز هذا الشرط للمتعاقدين معا ولاحدهما إذا اشترطه.. والأصل في مشروعيته: 1- ما جاء عن ابن عمر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار». أي لا يلزم البيع بينهما حتى يتفرقا، إلا إذا اشترط أحدهما أو كلاهما شرط الخيار مدة معلومة. 2- وعنه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا، أو يخبر أحدهما الاخر فيتبايعا على ذلك فقد وجب البيع». رواه الثلاثة. ومتى انقضت المدة المعلومة ولم يفسخ العقد لزم البيع. ويسقط الخيار بالقول كما يسقط بتصرف المشتري في السلعة التي اشتراها بوقف أو هبة أو سوم لأن ذلك دليل رضاه. ومتى كان الخيار له فقد نفذ تصرفه.. خيار العيب: حرمه كتمان العيب عند البيع: يحرم على الإنسان أن يبيع سلعة بها عيب دون بيانه للمشتري. 1- فعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «المسلم أخو المسلم، لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا وفيه عيب إلا بينه» رواه أحمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم والطبراني.
بررب.. /! Abuod! 22-05-2012, 10:52 PM حسبي على الايام و الحظ الردي! ياعزتي للي شكى.. الحال للناس يرسل مراسيله, ولا احدن درابه!! Abuod! حسبي على الايام و الحظ الردي ! - الصفحة 36 - منتديات عبير. 22-05-2012, 10:56 PM حسبي على الايام و الحظ الردي! ععالج غرورك وتلقاني على خبرك ماني بمجبور في وصلك وهجرانك ان جيت يامرحبا وان عفتني مارجيتك ماعاد بي حيل للضيقه على شانك! Abuod! 01-06-2012, 04:00 AM حسبي على الايام و الحظ الردي! راحت بي الذكرىى على ذيك الايامم, ملعون ابو التفككير ().. ععكر مزاجي!
عندما يرحلون اصدقائك.. بلا سبب.. خلاص سحبو عليك لا تسوي فيهه شاعر >> محشش ينصح! Abuod! 13-05-2011, 09:40 PM حسبي على الايام و الحظ الردي! بيت عن قصيده.. تدري وش اللي يحرق القلب ياخوك.. لا صرت طيب والناس تستغلك!!! Abuod! 13-05-2011, 10:24 PM حسبي على الايام و الحظ الردي! ياليت يكون يوم السبت أو باكر أو بعد يوم الجمعه عادي وأكون ممنون لك. ، ههههههههههه إيه تصلح والله وأهم شي >> ياناس ياعرب أنا مجنون الطرب. ، ان شاء الله يصير خير ياناس ياعرب أنا مجنون الطرب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههاي لا لا لا ياولد فضحتني
شوي ويطلع على صاحب المفتري ، يالله صباح خير ، غريبة نعست عندنا قال كلنا نعسنا في الدار جلس يسولف وضحكنا شوي جاني العمدة وهو في قمة الروقان ، صبيت له فنجال وتقهوينا كان الوقت على بداية الظهر ، شوي الا المفتري يقول يقولنا العمدة انك بتطيب لينا اليوم قلت له اي والله الخاطر اليوم نغير عن المطبخ المغربي شوي ونضرب بالخمس ، قال العمدة اجل نطلع لمرجان نقظي غريضات ونجهز، قلت لهم نخليها غدانا متاخر شوي يعني على المغرب افضل ، اجمع الكل وقالوا واخا يا الشيف ديالنا. رجعت لغرفتي تمددت على السرير واخذت غفوة بسيطة ، من جد كان جمسمي تعبان من بعد الرحلة. صحيت على صوت العمدة وهو يضحك مع الشلة، غيرت ملابسي وجهزت نفسي للطلعة، كان الجو ولا اروع اييييه عمار يا كازا ووقع الاختيار على كوفي لي مارلي وهو من الخيارات الرائعة في كازا بعد سويت وكوب لاتيه تبدا فيوزات العقل بالعمل بالطاقة القصوى ويبدا التحليل والتفصيل والترتيب وتحديد النظرة الثاقبة لكل ما هو امامك ، كانت جلسة حلوة انبسطنا كثير، ومن بعدها مشينا لمرجان نقضي حوايج الغدا وبعض النواقص للدار. خلصنا امورنا انا والعمدة ورجعنا للدار، دخل العمدة لغرفته يريح وانا بديت اضبط الطبخة والمفتري في الصالة من اغنية الى اغنية شوي عود وشوي عدني ، قضينا باقي اليوم في الدار ما كان فيه شي جديد الا اننا استغلينا غفوة العمدة بالتخطيط لشيء بنسوي للعمدة من غير علمه.