فكر الصياد قليلا، ثم نظر إليها وقال: حظا سعيدا أعطيني النصيحة الأولى، فقالت له: لا تندم على ما فاتك، فأعجبته هذه النصيحة، فتركها، فذهبت إلى قال لها: أعطيني النصيحة الثانية، حلقت ووقفت فوق الجبل وقالت له: أوه، أيها الشقي، لو طعنتني، لكنت كنت قد أخرجت من قبضتي حجرين من عشرين قشورًا، كل جوهرة، فعض الصياد شفته وأبدى اهتمامه بها، وكذا حزنه وندم لأنه حررها، وقال: أعطيني النصيحة الثالثة. قالت: مسكين نسيت الأول والثاني فكيف أخبرك عن الثالث؟ ألم أخبرك، لاتندم على ما فاتك، ولا تؤمن بشيء لم يكن ليحدث؟ أنا جسدي ودمي وريشي أيها الصياد الجشع لا يساوي عشرين قشرًا، فكيف يكون بحوزتي حجرين كريمين وزن كل منهما عشرين مثقالًا؟ ثم طار.
حواديت الاطفال تعتبر اسلوب رائع لتعليم الصغار الكثير عن التعاليم الدينية والقيم السليمة ، فيمكن من خلالها توصيل معلومات مبسطة يتفهمها الصغار عن السلوك الصحيح ، تابعوا معنا اليوم واحدة من حواديت الاطفال التى تحث على الصدق ومساعدة الاخرين. قصة الثعلب والعنب رياض اطفال وحدة الغذاء فلاش - تعليم كوم. يحكى انه فى احدى الايام كان يسير الثعلب المكار فى الغابة باحثا عن طعام يأكله او بركة للمياه يشرب منها ، وفى اثناء سيره فى الغابة وهو ينظر ويتابع كل النباتات والحيوانات الموجودة بالغابة ، وجد شجرة خضراء جميلة يتدلى منها عناقيد العنب الحمراء. فرح الثعلب المكار كثيرا لان العنب يمكن ان يكون طعاما له وفى نفس الوقت سيساعده على التخلص من الشعور بالعطش ، لكن عناقيد العنب كانت متدلية على غصون الشجرة العالية ، وبالطبع الثعلب قامته قصيرة ، ففكر الثعلب قليلا ثم قال فى نفسه ، اذا حاولت الرجوع الى الوراء ثم السير مسرعا نحو الشجرة والقفز على الغصن قد يوصلنى الى عنقود العنب الاحمر. حواديت الاطفال بالفعل رجع الثعلب وحاول السير مسرعا والقفز عاليا لكنه لم يحصل على عنقود العنب ، وعلى الرغم من ذلك لم ييأس الثعلب المكار بل حاول الحصول على العنب اكثر من مرة ، حتى مر الوقت وشعر الثعلب بالتعب والاجهاد ، بعدها قرر الثعلب المكار ان يستريح قليلا بجانب الشجرة الخضراء.
ورغم ذلك قد تستطيع أن تفترس أحدنا أو تُخطئ فيذهب تعبك سدى. ونحن قد فكرنا في أن نقدم لك نصيحة بها مصلحتك وتوفير لجهدك وتعبك. فرد عليهم قائلًا: وما هي النصيحة ؟ فقالوا له: أنت تتعهد لنا أنك لن ترهبنا أو تهجم علينا. ونحن نتعهد لك بأن كل يوم سوف نرسل لك طعامك في موعد محدد وهو وقت الغداء. وبالفعل وافق الثعلب على هذا الطلب. وقال لهم: سوف أرى إن كنتم ستنفذون وعدكم أم لا، وقد اتفقوا هم والثعلب على أن كل يوم. سوف يكون هناك قرعة لكي يختاروا الحيوان الذي سوف يكون غذاء الثعلب. وفي يومًا من الأيام جاءت القرعة على أرنب أذكى من باقي الحيوانات. وعند الموعد المحدد لكي يذهب الأرنب للثعلب، قال الأرنب للحيوانات أنا أريد أن يمهلني الثعلب بعض الوقت. فربما إن تأخرت عليه أُفكر في حيلة تُخلصني منه فوافقت باقي الحيوانات. على شرط أن لا يتأخر عليه كثيرًا لأنه من الممكن أن يأكل أحدًا منهم. وهنا فكر الأرنب في أن يستشير أصدقاءه للخروج من هذه المحنة، وكان للأرنب أصدقاء من الدجاج والقطط والعصافير. فقرر أن يذهب لكل منهم ويسأله عن خطة تمتاز بالدهاء الشديد حتى يستطيعوا التغلب. والتخلص من الثعلب المكار، فقرر أن يبدأ بصديقته الدجاجة وذهب لها في الحظيرة.
وعندما اقترب الأرنب منه قام مسرعًا وقال له: أين كنت ؟. فرد عليه الأرنت وهو يرتعد من الخوف: أنا جئت إليك من الحيوانات ومعي الأرنب الذي سوف تأكله اليوم يا سيدي. ولكن أثناء السير خطفه أسد في أحد الطرق، وعندما أخبرته أنه غذائك قال لي: ومن يكون هذا الثعلب ؟. أنا ملك الغابة وأحق بالعُشب والأرض والماء والأرنب وكل الحيوانات الأخرى. وقد أخبرته يا سيدي بأن الأرنب غذائك أنت وأن الحيوانات قد أرسلوه إليك، لكنه شتمك. لذلك جئت إليك مسرعًا لكي أخبرك بما حدث، فرد عليه الثعلب والغضب يتطاير من عينيه. وقال له: خذني إلى هذا الأسد، وانطلق الاثنان إلى صخرة عالية عن بركة من الماء العميقة. وقال له الأرنب: هنا يا سيدي؛ كان الأسد هنا، فرد عليه الثعلب: أين هذا الأسد ؟ فقال له: أُنظر إلى الماء وسوف تراه. وعندما وقف الثعلب على حافة الصخرة لكي يرى الأسد في النهر، شاهد ظلّا في النهر، وبدون تفكير قفز إلى النهر حتى يهجم على الأسد ويقاتله. لكن النهر كان عميق فغرق الثعلب وانتهى أمره، وذهب الأرنب مسرعًا إلى الطيور والحيوانات يخبرهم بما فعل مع الثعلب. وهنا شكرت الحيوانات الأرنب كثيرًا صاحب الذكاء الشديد، واستطاع الجميع أن يعيشوا في هدوء وسكينة وسلام، وأكرموه بكثير من الطعام اللذيذ والجزر الذي يُفضله والخس، ومنذ هذه اللحظة وأصبح للأرنب الذكي شأنً عاليًا.
الثعلب والعنب الثعلب والعنب هي من أساطير إيسوب المعروفة. [1] [2] [3] تتجلى في هذه الخرافة فكرة التنافر المعرفي حينما يحاول المرء أن يتمسك بعدة أفكار لا تتفق مع بعضها في وقت واحد، يحدث التنافر بتقليل أو بتغير الفكرة والرغبة كما حدث لثعلب عندما استخف وانتقص من رغبته في العنب، ومع أن ذلك يعد سلوك غير سوي. ومرقمة برقم 15 في مؤشر بيري. محتويات 1 ملخص الخرافة 2 مراجع 3 انظر أيضا 4 روابط خارجية ملخص الخرافة [ عدل] كان الثعلب يتضور جوعا عندما شاهد عناقيد العنب تتدلى من أيكة عالية، كانت الشجرة مثقلة بعناقيد العنب لكنها عالية، قفز الثعلب لكي يصل إليها عدة مرات دون جدوى، فلما يئس من الوصول إليها مضى في طريقه وهو يقول: «على كل حال إن العنب لم ينضج بعد، إنه حصرم». المغزى الأخلاقي: ((كثيرا ما يلوم الإنسان الظروف التي وجد فيها، بطريقة الثعلب نفسها، مع أن فشله يعود إلى عجزه هو)). مراجع [ عدل] ^ Aesopica نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ "Illustrations de Oudry des fables de la Fontaine" ، le renard et les raisins ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. ^ "Google Books" ، ، مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2012.
فالإضاءة اتخذت وظيفتها التقليدية كإنارة لبقع متناثرة على الخشبة، ومن دون أن تسهم في إغناء فضاء الفرجة واللعب إلا ما ندر، ومن دون حتى أن تشترك في رسم المسافة بين شخصيات العرض، أو تعبّر عن الحالات النفسية للممثل وتتماهى معه. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) سمعة "الثعلب والعنب" كانت قد سبقته إلى مسرح الحمراء في دمشق، فهو العرض الحائز أخيراً على جائزة أفضل عرض في مهرجان السويداء، إلا أنه ظل أقل من التوقعات، وبدا ممثلوه يكافحون وحدهم على المسرح، من دون أن يعكس العرض بمقولاته الكبرى، معالجة فنيةً عميقة، تنتشله من النبرة الخطابية لحواراته، وتخفف ما أمكن من غربة النص الأصلي عن ذائقة واهتمام الجمهور المحلي. وهذا ما بدد الجهود النبيلة للفرقة الآتية من أقصى الجنوب السوري إلى مسرح العاصمة. حالها في ذلك حال معظم الفرق الآتية من الأطراف، والتي تشكو غالباً من الافتقار لرؤية فنية قادرة على إعادة إنتاج النصوص المعرّبة، وجعلها أكثر قرباً من هواجس ويوميات الجمهور. وهذا ما اتضح في وجود مواهب أدائية عالية في العرض، وتقديمها مسرحية ذات نكهة أدبية، من دون العمل على توفير حلول فنية لافتة، بل بالتعويل أكثر على دسامة النص الذي كان خياراً درامياً شجاعاً، لكونه يطرح قضية الحرية، ويعتبر فن المسرح كآخر وسيلة من وسائل التعبير التي نجت حتى الآن من التضييق عليها.
اعداد: أبوسعيد العباسي رابط الصفحة الموجود فيها السلسلة عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:{.... و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه} - رواه مسلم. ____:: فوائد الحديث::____ 1- الحث على طلب العلم الشرعي الذي يوصل بصاحبه إلى الجنة. سلسلة حديث وفوائد /6 >> حديث ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة. 2- طلب العلم الشرعي هو أسهل طريق إلى الجنة وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم (( سهل الله له طريقاً إلى الجنة)) 3- فضل وأهمية اجتماع الناس على قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم (( و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله))، ولايكون ذكك الأجر إلا في المسجد. 4- تبين أهمية مدارسة القرآن مع ذكر ثمار مدراسته: نزول السكينة ، و التعرض للرحمة ، وتحفهم الملائكة ، وذكرهم الله عنده ، ويجب الأعتناء بالقرآن وعدم هجره تلاوة أو تدبراً أو حفظاً فنحن مقصرون حقاً 5- أهمية العمل الصالح وأنه هو الذي يرفع مكانة الشخص لا النسب والحسب (( أن أكرمكم عند الله أتقاكم)) ، و ان النسب لا يغني شيئاً فقد قال الرسول بنته فاطمة ((أني لاأغني عنك من الله شيئاً)) ، بل يجب على المسلم أن يعمل لنفسه (( وما تفعلوا من خيراً يعلموه الله)).
تاريخ النشر: السبت 28 شعبان 1434 هـ - 6-7-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 212617 109461 0 961 السؤال هل نؤجر على الدراسة إن كانت بنية بر الوالدين وإصلاح الأمة الإسلامية؟ وما تفسير حديث: من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة؟ وهل يشمل هذا الدراسة؟ أم العلوم الشرعية فقط؟ وإن كنا نؤجر، فما الدليل؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فطالب العلم النافع مأجور على دراسته وطلبِه للعلم إذا صلحت نيته بنفع المسلمين وطاعة والديه، وقد تكون دراسة العلوم الدنيوية النافعة وطلبها من فروض الكفاية على المسلمين، ومن قام بها منهم بنية القيام بالواجب الكفائي يكون أجره أعظم، وقد تكون مباحة يؤجر عليها أيضا إن قصد القربة، وانظري الفتويين رقم: 105463 ، ورقم: 99124 ، وما أحيل عليه فيهما. وأما الحديث المشار إليه: فهو حديث صحيح رواه مسلم وغيره، ومعناه كما قال الملا قاري في مرقاة المفاتيح: وَمَنْ سَلَكَ ـ أَيْ: دَخَلَ أَوْ مَشَى ـ طَرِيقًا أَيْ: قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا: نَكِرَةٌ لِيَشْمَلَ كُلَّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ عُلُومِ الدِّينِ قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً، إِذَا كَانَ بِنِيَّةِ الْقُرْبَةِ وَالنَّفْعِ وَالِانْتِفَاعِ، وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الرِّحْلَةِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ.
1389- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (نضّر اللَّه امرأ سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع) رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. 1390- وعن أبي هريرة رَضيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 1391- وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه اللَّه عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) يعني ريحها. حديث من سلك طريقا يلتمس فيه علما اسلام ويب. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. 1392- وعن ابن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: (إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك".