فائدة: الحكم على مرتكب الكبيرة، من المسائل القديمة والمتجددة في كل عصر وزمان، والخطأ فيها له أبعاد خطيرة على الأفراد والمجتمعات، ومنهج أهل السنة في ذلك: أن مرتكب الكبيرة لا يكفر، ولا يخلد في النار إن دخلها، بل هو مؤمن بإيمانه، فاسق بوقوعه في هذه الكبيرة، وحكمه في الآخرة تحت المشيئة الإلهية، إن شاء الله عز وجل عفا عنه بعفوه وكرمه، وان شاء عذبه بعدله. وكثرة النصوص الدالة على عدم كفر مرتكب الكبيرة، وعدم خلوده في النار إن دخلها، لا يعني التهاون بالذنوب والمعاصي ـ كبيرة كانت أو صغيرة ـ، فقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم مِن التهاون بالصغائر من الذنوب، فما بالنا بالكبائر؟! فعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكُم ومحقَّراتِ الذُّنوب، فإنَّما مَثلُ محقَّراتِ الذُّنوب، كمَثلِ قَومٍ نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بِعودٍ، وجاء ذا بِعودٍ، حتَّى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإنَّ محقَّراتِ الذُّنوب متَى يُؤخَذْ بِها صاحبُها تُهْلِكه) رواه أحمد وصححه الألباني. ما هو معنى رغم أنف أبي ذر التي ذكرت في حديث (وإن زنى وإن سرق...) - أجيب. قال ابن بطال: "والمُحَقَّرات إذا كثرت صارت كبائر بالإصرار عليها والتمادي فيها، وقد روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن أسلم أبى عمران أنه سمع أبا أيوب يقول: إن الرجل ليعمل الحسنة فيثق بها ويغشى المحقرات، فيلقى الله يوم القيامة وقد أحاطت به خطيئته، وإن الرجل ليعمل السيئة، فما يزال منها مشفقًا حذرًا حتى يلقى الله يوم القيامة آمنًا.. وقال أبو بكر الصديق: إن الله يغفر الكبائر فلا تيأسوا، ويعذب على الصغائر فلا تغتروا".
وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في الصَّدَقةِ، والحثُّ عليها. وفيه: بَيانُ أدَبِ أبي ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَرقُّبِه أحوالَه، وشَفَقتِه عليه؛ حتَّى لا يَدخُلَ عليه أدْنى شَيءٍ ممَّا يَتأذَّى به. وهذا مِن حُسْنِ الأدَبِ مع الأكابرِ، وأنَّ الصَّغيرَ إذا رَأى الكبيرَ مُنفرِدًا لا يَتسوَّرُ عليه، ولا يَجلِسُ معه، ولا يُلازِمُه إلَّا بإذنٍ منه. ما جواب القول بعدم تكفير تارك الصلاة؟. وفيه: بَيانُ أنَّ امتِثالَ أمْرِ الكبيرِ والوقوفَ عِنده، أَوْلى مِن ارتكابِ ما يُخالِفُه بالرَّأيِ، ولو كان فيما يَقْتضيهِ الرَّأيُ تَوهُّمُ دَفْعِ مَفْسَدةٍ حتَّى يَتحقَّقَ ذلك، فيكونُ دَفْعُ المَفسدةِ أَوْلى. وفيه: فَضْلُ اللهِ على أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ مُرتكِبَ الكَبيرةِ مِن المُوحِّدين غيرُ مُخلَّدٍ في النَّارِ. وفيه: استِفهامُ التَّابعِ مِن مَتبوعِه على ما يَحصُلُ له فائدةٌ دِينيَّةٌ، أو عِلميَّةٌ، أو غيرُ ذلك، والمُراجَعةُ في العِلمِ بما تَقرَّرَ عندَ الطَّالبِ في مُقابَلةِ ما يَسمَعُه ممَّا يُخالِفُ ذلك. وفيه: مَشروعيَّةُ قَولِ الإنسانِ: جعَلَني اللهُ فِداءَك.
نسأل الله العافية. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا.
وبعضهم يكسرها وأنكرها النحاة. هذا كلام القاضي. وقد ضبط الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - هذا وما يتعلق به ضبطا حسنا وهو معنى ما قاله الإمام أبو علي الغساني ، قال الشيخ: هو الديلي ، ومنهم من يقول: ( الدؤلي) على مثال الجهني وهو نسبة إلى ( الدئل) بدال مضمومة بعدها همزة مكسورة حي من كنانة وفتحوا الهمزة في النسب كما قالوا في النسب إلى نمر: نمري بفتح الميم. قال: وهذا قد حكاه السيرافي عن أهل البصرة قال: وجدت عن أبي علي القالي وهو بالقاف في كتاب ( البارع) أنه حكى ذلك عن الأصمعي ، وسيبويه ، وابن السكيت ، والأخفش ، وأبي حاتم ، وغيرهم ، وأنه حكى عن الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه كان يقول فيه: ( أبو الأسود الدئلي) بضم الدال وكسر الهمزة على الأصل. وحكاه أيضا عن يونس وغيره عن العرب يدعونه في النسب على الأصل وهو شاذ في القياس. وذكر السيرافي عن أهل الكوفة أنهم يقولون ( أبو الأسود الديلي) بكسر الدال وياء ساكنة ، وهو محكي عن الكسائي ، وأبي عبيد القاسم بن سلام ، وعن صاحب كتاب العين ، ومحمد بن حبيب بفتح الباء غير مصروف ، لأنها أمه ، كانوا يقولوا في هذا الحي من كنانة: الديل بإسكان الياء وكسر الدال ، ويجعلونه مثل ( الديل) الذي هو في عبد القيس.
الاجابة: كان اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح من الاكتشافات التي أثرت بشكل كبير حركة التجارة العالمية وقت الاكتشاف، فقد أصبح الطريق الذي يفضله التجار من أجل القيام بالرحلات التجارية الآمنة، بعد أن كانت تتعرض للسرقة والسطو خلال رحلات السفر البرية التي كانت تتم في عدد من الدول، والتي لا تتمتع الكثير منها بدرجة كبيرة من الأمان، وكان أول من اكتشف طريق رأس الرجاء الصالح هم الرحالة البرتغاليون.
ويُعرف فاسكو دي غاما عند البرتغاليين بأدميرالتي والذي يعني أمير البحار. وقد وُلد في مدينة ساينس قرب ستوبال جنوب غرب البرتغال وعاش في الفترة 1460-1524م. أول من اكتشف طريق رأس الرجا الصالح هم الرحالة. ... - البسيط دوت كوم. وقد أبحر خروجاً من ميناء لشبونة حول رأس الرجاء الصالح وصولاً إلى مدينة مالندي على الساحل الشرقي لأفريقيا، ثم استعان بدليل هندي للوصول إلى ميناء كلكوتا، وتمت مقاومته من قبل الأهالي هناك، وقُتل 40 من بحارته، ولكنه عاد إليها بعد ثلاث سنوات للانتقام لهم، وفي طريقه إلى هناك أسّس مستعمرات في الموزمبيق وسوفالا، وعاد من ميناء كلكوتا بثلاث عشرة سفينةً محملةً بالغنائم. ونتيجة لإنجازاته مُنح دي غاما امتيازاتٍ ملكيةً، واستمر في تقديم المشورات للملك بشأن الأمور الهندية، حتى تم ترشيحه في عام 1524م نائباً للملك البرتغالي في الهند، وأُرسل للتعامل مع الفساد الذي أخذ في التصاعد بين السلطات البرتغالية هناك، وتوفي نتيجة المرض في 24 ديسمبر من عام 1524، ونُقل جثمانه عام 1539م ليتم دفنه في البرتغال. Source:
ولأن هذا الطريق بَشر ببلوغ الرجاء وهي أرض الهند وكشف الطريق البحري المؤدي إليها، وأزال مخاوف الملّاحين، قام الملك بتسميته الرجاء الصالح. وفي عام 1488م تم اعتبار بارتولوميو دياز أول أوروبي يقترب من الطرف الجنوبي للقارة الأفريقية، وبالتالي فتح الطرق البحرية من أوروبا إلى آسيا، وقد بدأت سفن دياز بالإبحار عن طريق رأس الرجاء الصالح للوصول إلى أقصى جنوب أفريقيا، والدخول إلى مياه المحيط الهندي، وتعتبر أهم الأسباب التي دفعت البرتغال إلى استخدام الطرق البحرية الصعبة والسعي لاكتشافها إغلاق الطريق التجاري البري بسبب غزو الإمبراطورية العثمانية. وقد أدت هذه الانتصارات البحرية التي حققتها البرتغال إلى زيادة التجارة مع الهند والبلاد الآسيوية الأخرى، كما سمحت للمستكشف جينوان كريستوفر كولومبوس بالعيش في البرتغال، والحصول على رعاية ملكية لإنشاء طريق بحري إلى الشرق الأقصى. فاسكو دي جاما مرت رحلة الاستكشاف البرتغالية بفترة من الركود إلى أن قام عمانويل الأول بتكليف فاسكو دي جاما باستئناف حركة الكشوفات في عام 1479م، والذي قام بالإبحار مستخدماً أسطولاً مكوناً من أربع سفن، على متنها 160 بحاراً، وذلك لاستكشاف طريق بحري إلى الهند حول أفريقيا، وقد استغرقت هذه الرحلة أحد عشر شهراً في الذهاب، وسنة كاملة في العودة، ولم يعد معه سوى عدد قليل من البحّارة الذين بقوا على قيد الحياة، وقد عاد محملاً بكنوز الشرق ومعاهدات تجارية مع سكان مالندي.