الرؤية: الرقي في الأداء الإداري وتحسين بيئة العمل لتقديم خدمات متميزة لأعضاء هيئة التدريس والموظفين. الرسالة: تقديم خدمات ذات جودة عالية باستخدام تقنيات حديثة متطورة لضمان الدقة في العمل والسرعة في الإنجاز لتكون متوافقة مع استراتيجية الجامعة نحو التميز والريادة العالمية. الأهداف: استقطاب أفضل الكفاءات وتحفيزها وتطويرها والمحافظة عليها من التسرب. نشر وتعزيز قيم الأداء المتميز بين منسوبي الجامعة. التحسين المستمر لجودة الأداء في جميع التعاملات. المحافظة على رضا منسوبي الجامعة. تعزيز رضا وولاء منسوبي الجامعة. التأكد من تطبيق الأنظمة واللوائح بما يكفل حقوق الجميع. تطبيق استخدامات التقنية وتقديم الخدمات الذاتية الالكترونية لمنسوبي الجامعة في أماكن عملهم. وحدة المتقاعدين من أعضاء هيئة التدريس والموظفين (إنتماء) | عمادة الموارد البشرية. اتمتت العمل الإداري والتقليل من حجم الورق المستخدم. الوصول بخدمات العمادة إلى المستفيد الأول. بناء جسور من التواصل مع القطاعات ذات العلاقة داخل وخارج الجامعة. القيم: العدالة والوضوح: التعامل مع الجميع بعدالة وشفافية. تحمل المسؤولية: السعي نحو تحمل كامل المسؤولية وإدراك نتائج العمل. جودة الأداء: خدمة المستفيد بجودة وسرعة في الاستجابة ودقة في العمل.
21. 23 مكافأة التميز تتبع لنظام: مكافئة التميز الجهات المستفيدة: عضو هيئة التدريس الجهة المشغلة رمز الخدمة: ETC-es11423 زيارة موقع الخدمة دليل الخدمة فيديو تعريفي
• صقل المهارات واكتساب الخبرات وتنمية قدرات الفرد بما يتناسب مع متطلبات العمل. • رفع مستوى كفاءة وأداء منسوبي الجامعة لزيادة الإنتاجية. • تحسين مستوى السلوك الإداري والكفاءة المهنية. هاتف: 99999 42 11 966+ تحويلة: 92681 - 92685 البريد الإلكتروني: t&d@ المبنى الإداري - الدور السادس
اسم الموظف * يجب إدخال اسم الموظف الرقم الوظيفي * يجب إدخال الرقم الوظيفي الإيميل الجامعي * يجب تسجيل إيميلك الرسمي اسم جهة العمل * يجب تسجيل جهة عملك اسم القسم * يجب تسجيل القسم هذا الحقل غير مطلوب إلى في حالة كان لديك مشكلة في النظام أو في عملية تسجيل الدخول تنويه: ستصلك رسالة على أيميلك المسجل بالإضافة إلى مديرك المباشر
ليلى عبدالله حجر مكتب: S 139 هاتف: - أ. مشاعل قاسم القصبي مكتب: S 140 هاتف: 8052784 أ. نجلاء عبدالباري باحميد مكتب: S 143 هاتف: 8055207 أ. بدور محمد اليحيى مكتب: S 144 هاتف: - أ. تماضر عبدالعزيز المشعل مكتب: S154 هاتف: 8052741 ديمة عبدالله العساف أريج عبدالرحمن الحسن مكتب: S145 هاتف: 8058569 المعيدون أ. أحمد حسن الشمري مكتب: S 98 هاتف: - أ. عبدالرحمن سعد المقبل مكتب: S 119 هاتف: - أ. خالد محمد العريفي أ. رائد نايف الحربي - مكتب: S 136 هاتف: - أ. عمار أحمد عابد أ. نايف عبدالله المطوع مكتب: S102 هاتف: - أ. نايف منصور الرشيدي مكتب: S104 هاتف: 4693416 أ. عبدالله إبراهيم الزكري أ. بسمة عماد القضيب مكتب: S146 هاتف: 8055025 أ. عبير صالح بن حميد مكتب: S146 هاتف: 8055170 أ. فاطمة لفا العتيبي مكتب: S145 هاتف: 8055494 أ. نوره عبدالعزيز البانمي مكتب: S146 هاتف: 8051647 أ. هدى محمد الحمود مكتب: S 140 هاتف: - أ. سحر محمد الشثري مكتب: S141 هاتف: - أ. غادة عبدالله الربيعة مكتب: S156 هاتف: - أ. بدرية محمد الفوزان مكتب: S147 هاتف: - أ. وكالة العمادة لشؤون الموظفات | عمادة الموارد البشرية. أمل مصلح الشمراني مكتب: S155 هاتف: - أ. رامه فرحان البلوي الموظفين مالك الحربي مكتب: S143 هاتف: 4693472 شريفة الشهراني مكتب: S149 هاتف: 8058509 تغريد المزيني مكتب: S149 هاتف: 8052192 أشواق عبدالرحمن العنقري مكتب: S149 هاتف: 8051602
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ 1 توقف المفسّرون التابعون لمذهب أهل البيت عليهم السلام طويلاً عند كلمة (تنـزّل) التي هي في الأصل (تتنـزّل). فهي كلمة تدلّ على الاستمرار ، لأن صيغة المستقبل والمضارع لا تدلّ على المستقبل فحسب ، وإنّما تدلّ على حالة الاستمرار والتداوم والتواصل. وعند هذه الكلمة تتبيّن ميـزة عظيمة يتميّز بها مذهب أهل البيت عليهم السلام عن كلّ المذاهب. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. فبينما ترى الديانات القائمة اليوم والمذاهب المعاصرة أنّ الاتصال بين ربّ العباد وأهل الأرض قد تمّ في فترات محدّدة تأريخياً ثم انقطع ؛ وعلى سبيل المثال فإن هناك أناساً يزعمون ان الاتصال بين السماء والأرض قد انقطع بعد مقتل عيسى عليه السلام ـ حسب زعمهم ـ وهكذا الحال بالنسبة إلى اليهود الذين يرون أنّ هذا الاتصال قد انقطع منذ أربعة آلاف سنة. هذا في حين أنّ مذهب أهل البيت عليهم السلام الذي يمثّل جوهر الإسلام نراه يتميّز بانّه يؤمن أن هذا الاتصال ما يزال قائماً وسيظلّ قائماً إلى يوم الدين.
ليلة سلام وهدوء وأمن كما أن من بين علاماتها أيضًا أنها تكون ليلة كلها أمن وسلام، ويشوبها الهدوم والأمن. وذلك نسبة إلى الأحاديث النبوية الشريفة التي تبين أنها من الليالي التي تتنزل بها الملائكة، وهذا ما يجعل الأرض يعم عليها السلام. بالإضافة إلى قول الله تعالى: "سلام هي حتى مطلع الفجر"، وهذا يدل على أن الليلة مباركة بها هدوء وسكينة. نزول المطر كما أنه من بين علامات ليلة القدر أيضًا أنها من الليالي التي قد ينزل بها المطر، ولكن هذا الأمر قد لا يكون أمر مؤكد في كل عام. حيث استدل بعض العلماء على أنه في حالة إن صادفت الليلة الوترية نزول المطر، فإن ذلك قد يكون دليل على أنها ليلة القدر. ليلة تنزل الملائكة والروح | مركز الإشعاع الإسلامي. وجاء ذلك استنادًا إلى الحديث النبوي الشريف: عن عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أُرِيتُ ليلةَ القَدْرِ ثمَّ أُنْسِيتُها، وأُراني صُبْحَها أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ، قال: فمُطِرْنَا ليلةَ ثلاثٍ وعِشرينَ، فصلَّى بنا رسولُ الله، فانصرَفَ، وإنَّ أثَرَ الماءِ والطِّينِ على جَبهَتِه وأنفِه)). ومن خلال ذلك الحديث يتم توضيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على أثر جبهته الماء والطين، وذلك ما يعني أن الليلة كانت ممطرة.
فالإنسان المخلوق من لحم ودم يصبح بفضل الله في مستوىً ينـزّل فيه الروح عليه. وعلى هذا الأساس ؛ فانّ الروح هو خلق من خلق الله جل ثناؤه ، وأنّه يؤيّد به ملائكته. فاذا ما سمعنا أنّ جبرائيل يسمّى بـ (الروح) فلأنّ الله يؤيّده به كما يؤيّد نبيّنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسائر الأنبياء ، ويؤيّد كذلك المؤمن الصالح من روحه. وأقصد بالروح هنا (النور) ؛ أي أنّه يؤيّده تأييداً عينيّاً بالروح. فالروح يتلقّى النور من الله جل وعلا ، ومنه ينبعث الى الملائكة ؛ أي أنّ الله يؤيد كلاًّ من الملائكة والرسل بالروح. وفي الحيقيقة ؛ فانّ هذه هي الروح التي سألوا النبي صلى الله عليه وآله عنها ، وأشار إليها تعالى في قوله: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ... شاهد بإشراف مباشر من quotالزعيمquot بيونغ يانغ تختبر quotالصاروخ الوحشيquot العابر للقارات... اخبارك نت. ﴾ 4 فجاءهم الجواب: ﴿... قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ 4. وهي نفسها الروح التي قـال عنها عز من قائل: ﴿... وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ... ﴾ 5. وأخيراً هي الروح التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة القدر قائلاً: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا... (فروح القدس) هو خلق أعظم من الملائكة ، وبواسطته تؤيّد الملائكة والأنبياء والصالحون ، ومن خلالها أيضاً تؤيّد أرواحنا الموجودة في أجسامنا.
ثم تبين أن ذلك الرجل كان مؤمناً يكتم إيمانه ويعلم الاستقامة، وقد أراد منه العمل لا القول، وأرد أن يعلم هل هذا القول معه عمل أو لا؟ فامتحنه بالسؤال عن معنى الاستقامة لا عن لفظها، وهو أخذ يجيبه باللفظ نحواً ولغة وترك معناها الذي فسرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون. الأقوال في وقت تنزل الملائكة على المؤمنين قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ [فصلت:30]. قال علماؤنا ومفسرونا: تأتيهم الملائكة عند الاحتضار وقت خروجهم من الدنيا إلى الآخرة؛ لتبشرهم وهم لا يزالون قدماً في الدنيا وقدماً في الآخرة؛ لأنهم يخافون على الأولاد كما يخافون على مستقبلهم بعد الموت، فيأتوهم مبشرين من الله بعدم الخوف من الآخرة من عذاب ولعنة وغضب، وعدم الحزن على ما يخلفونه من أولاد وذرية محتاجين للمال، فهم يخافون أن يمدوا أيديهم للناس، فيطمئنونهم عليهم وعلى أموالهم وعملهم. وقال قوم: يكون ذلك في القبر عندما يأتيه الملكان يسألانه ويستفسرانه من قبل الله جل وعز، من ربك؟ ومن نبيك؟ وما دينك؟ فبعد جوابه وكونه من الذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا يطمئنونه ويبشرونه من الله بالجنان وبعدم الخوف يوم القيامة عند العرض على الله، وأن لا يحزن على أولاده.
قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} [فصلت: 30]. هل نزول الملائكة على المؤمنين المستقيمين يتمّ أثناء الموت والانتقال من هذا العالم إلى العالم الآخر، كما يحتمل ذلك بعض المفسّرين، أم أن نزولهم يكون في ثلاثة مواطن; عند (الموت) وعند (دخول القبر) وعند (الإحياء والبعث والنشور)، أو إنّ هذه البشائر تكون دائمة ومستمرة، وتتمّ بواسطة الإلهام المعنوي، حيث تستقر الحقائق في أعماق المؤمنين بالرغم من أنّها في لحظة الموت ولحظة الحشر تكون بشائر الملائكة أجلى وأوضح؟ يبدو أن المعنى الأخير أنسب، وذلك لعدم وجود قيد أو شرط في الآية. ويؤيد ذلك أنّ الملائكة تقول في البشارة الرّابعة: (نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة) وهذا دليل على أنّ المؤمنين من ذوي الاستقامة يسمعون هذا الكلام من الملائكة في الدنيا عندما يكونون أحياء، إلاّ أنّ ذلك لا يكون باللسان واللفظ، بل يسمعون ذلك بأذان قلوبهم بما يشعرون به من هدوء واستقرار وسكينة وإحساس كبير بالراحة عند المشاكل والصعاب.