فلسطين أدى نحو 3 آلاف فلسطيني، صلاة عيد الفطر، في المسجد الإبراهيمي بمدينة الخليل، جنوبي الضفة الغربية المحتلة، وسط إجراءات أمنية مشددة. وقال مدير وزارة الأوقاف بالخليل، نضال الجعبري، للأناضول، إن السلطات الإسرائيلية فتحت كافة مرافق المسجد أمام المصلين، وسط إجراءات أمنية مشددة. وأضاف الجعبري: "الممارسات الإسرائيلية تسببت في قلة عدد المصلين (.. ) لولا إجراءات التنكيل بالفلسطينيين طوال شهر رمضان لشهدت البلدة القديمة ازدحاما". المغرب كما أدى آلاف المغاربة صلاة العيد بعد عامين من المنع بسبب كورونا، إذ حظت الصلاة بمشاركة واسعة من الأطفال والنساء أيضاً. رقم غرفة أردوغان بزيارته للسعودية يثير إعجابه .. ما هو؟ .. مباشر نت. وفي العاصمة الرباط، أدى المواطنون الصلاة في صفوف متراصة داخل المساجد، في مشهد أقرب للوحات الفنية التي أضفت على المكان والزمان معان عميقة وذكرى جميلة. كما أدى الآلاف الصلاة في المدن والأرياف بالبلاد، في مشاهد جمعت ما بين روحانية الشعائر الدينية، وجمالية اللباس التقليدي وبهجة الاحتفالات بالعيد. ليبيا وأقام المئات صلاة عيد الفطر في ميدان الشهداء بالعاصمة طرابلس، وسط حضور رئيس المجلس الرئاسي محمد المنفي وعدد من مسؤولي حكومة الوحدة الوطنية. ومنذ ساعات الفجر بدأ توافد المواطنين إلى الساحات والمساجد لأداء صلاة العيد، وسط بروز لافت للزي التقليدي الذي يعرف باسم "الزبون".
وتنص المادة 76، على أنه إذا تملك شخص وأطرافه المرتبطة بالميراث أو الوصية أكثر من 10% من رأس المال المصدر لأي بنك أو من حقوق التصويت أو ما يؤدي إلى سيطرته الفعلية على البنك ولم يطلب استمرار تملكه طبقاً لحكم المادة (75) من هذا القانون ، تعين عليه أن يوفق أوضاعه طبقاً للقواعد التي يحددها مجلس الإدارة خلال مدة لا تجاوز سنة من تاريخ أيلولة هذه الزيادة إليه ، ويجوز لمجلس الإدارة مدها لمدة مماثلة حال تعثر بيع الأسهم خلالها، ويسري عليه في حالة عدم توفيق أوضاعه خلال هذه المدة حكم الفترة الثانية من المادة (74) من هذا القانون. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه 2020 اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
الشرطة المصرية تفجر مفاجأة حول فضيحة تحرش البث المباشر فجرت الشرطة المصرية مفاجأة مدوية ، حيث ألقت القبض على سيدة حدائق الأهرام بعد إجراء بث مباشر على منصة فيسبوك، ادّعت خلاله تعرض ابنتها للتحرش على يد مدرس مادة العلوم خلال حصة درس خصوصي، وفي قسم شرطة الهرم تحرر محضر بحدوث مشاجرة وبعدها قررا التصالح ولم يتحدث أي شخص عن التحرش مطلقًا. وأوضحت التحريات التي أشرف عليها اللواء مدحت فارس مدير الإدارة العامة لمباحث الجيزة أن سيدة حدائق الأهرام خرجت في فيديو على منصة «فيسبوك»، وادّعت تعرض طفلتها لـ«التحرش» من قبل المدرس، وأنه لامس جسد الفتاة مرات متكررة وأنها اكتشفت الواقعة عندما سمعت صرخات الفتاة. وأحال العميد أحمد دسوقي مأمور قسم شرطة الهرم السيدة إلى النيابة العامة؛ للتحقيق معها بتهمة نشر أخبار كاذبة وإثارة البلبلة والرأي العام. اخبار السودان من كوش نيوز - السيادي يوافق على توصية وزير الداخلية تّجاه الدفعة"70′′. خلال "البث المباشر" اتهمت والدة الطفلة البالغة 15 عامًا، مدرس علوم، بالتحرش بابنتها بمنزلها، وقالت إن المدرس حاول التمادي في التحرش بالفتاة، لكنها صرخت، واستغاثت بها وشاهدته. السيدة التي وثقت الواقعة اتصلت بزوجة المدرس وأخبرتها، قائلة: "مسك رجليها واتحرش بيها وبنتي كانت بحالة لا يُرثى لها، أنا مكنتش مرتحة له بس مقدرتش أحدد إيه السبب".
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. السيادي الانقلابي يوافق على إعادة دفعة مفصولة من كلية الشرطة السودانية والان إلى التفاصيل: وافق المجلس السيادي الانقلابي في السودان، على قبول التماس مقدم من الدفعة «70» بكلية الشرطة، والذين جرى فصلهم أواخر العام 2020م «إثر تمردهم على اللوائح». الخرطوم: التغيير أعلنت قوات الشرطة السودانية، يوم الأحد، أن مجلس السيادة «الانقلابي» وافق خلال اجتماعه رقم «16» في 18 ابريل الماضي، على توصية وزير الداخلية المكلف، مدير عام قوات الشرطة، … السيادي الانقلابي يوافق على إعادة دفعة مفصولة من كلية الشرطة السودانية صحيفة التغيير السودانية, اخبار السودان. السيادي الانقلابي يوافق على إعادة دفعة مفصولة السودان كانت هذه تفاصيل السيادي الانقلابي يوافق على إعادة دفعة مفصولة من كلية الشرطة السودانية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة التغيير وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
5٪ على التوالي مقارنة بعام 2018.
أدى ملايين المسلمين في الدول العربية، اليوم الإثنين، صلاة عيد الفطر، وسط أجواء احتفالية وروحانية ودعوات لنصرة المسجد الأقصى. وأعلنت 21 دولة عربية، أن يوم الإثنين 2 مايو/ أيار الجاري، هو أول أيام عيد الفطر لعام 1443 هجرية، وفق رصد الأناضول. ومنذ مطلع شهر رمضان، يسود التوتر في القدس وساحات الأقصى، جراء اقتحامات يومية للمسجد المبارك ينفذها مستوطنون إسرائيليون. الجزائر أدى آلاف الجزائريين صلاة العيد وسط العاصمة، دون إجراءات وقائية للمرة الأولى منذ تفشي جائحة كورونا، بحضور رئيس الوزراء أيمن بن عبد الرحمن، وأعضاء الحكومة ومستشاري الرئاسة وسفراء دول إسلامية. وندد الإمام محمد ميقاتلي، في خطبة العيد بالمسجد الكبير، بـ"المحاولات الرامية لتدنيس المسجد الأقصى من قبل الكيان الصهيوني المحتل أمام مرأى ومسمع الجميع". فيما أدى العشرات صلاة العيد في مسجد "كتشاوة" بحي القصبة العتيق بوسط العاصمة، والذي تكفلت الوكالة التركية للتعاون (تيكا) بترميمه قبل سنوات. وقال إمام المسجد بلال بن شقرون للأناضول، إن خطبة العيد ركزت على ضرورة نصرة المسجد الأقصى المبارك والقدس الشريف. تونس عاد تقليد "خرجة العيد" مجددا إلى وسط المدينة العتيقة بالعاصِمة التونسية، بعد غياب عامين على وقع تفشي فيروس كورونا، ليضفي على عيد الفطر هذا العام طابعا تاريخيا مميزا.
Gulf News تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي تصريحات الرئيس التركي، رجب طيب اردوغان، حول رقم الغرفة الفندقية التي نزل فيها خلال زيارته للمملكة العربية السعودية، الأمر الذي أثار تفاعلا. May 2, 2022 - 00:43 8 0 دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي تصريحات الرئيس التركي، رجب طيب اردوغان، حول رقم الغرفة الفندقية التي نزل فيها خلال زيارته للمملكة العربية السعودية، الأمر الذي أثار تفاعلا. وذكرت قناة TRT التركية الرسمية أن "أردوغان لفت في تصريحات صحفية عقب اختتام الزيارة، إلى أن الغرفة التي مكث فيها في الفندق بالسعودية، كانت تحمل دلالة رمزية واضحة، حيث حملت الرقم 1453، وهو تاريخ فتح القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح". وأشار الرئيس التركي وفقا...
كما وقال الإمام الكاساني الحنفي رحمة الله عليه ببدائع الصنائع حول تلك المسألة" فلا يجوز النظر من الأجنبي إلى الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين، لقوله تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ"، الآية الكريمة من (سورة النور:30)، ولكن النظر لمواضع الزينة الظاهرة وهما الوجه والكفين رخصة من الله تعالى لقوله سبحانه في سورة النور الآية 31 (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا). ويقول أبي حنيفة رضي الله عنه أن مواضع الزينة الظاهرة وجه المرأة وكفيها لأنها تحتاج إلى الأخذ والعطاء، والبيع والشراء، وعادةً لا يمكنها القيام بذلك بدون كشف وجهها وكفيها، لذا يحل لها كشفهما، وفي ذلك يقول المالكي بأقرب المسالك" وعورة المرأة مع رجل أجنبي عنها جميع البدن غير الوجه والكفين". ما صحة حديث المرأة كلها عورة روى الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان) وهو حديث صحيح، وليس بذلك انتقاص للمرأة ولكن يقصد منه حث المرأة على الستر لصيانتها من شياطين الإنس والجان ممن يرغبون في التلاعب بها وتدنيس عفتها وشرفها، وقد ذهب أغلب قول العلماء إلى أن عورة المرأة بالصلاة سائر جسدها باستثناء الوجه والكفين، وفي غير الصلاة عند حضور الرجال الأجانب عنها فهي كامل جسمها على الأرجح في قول العلماء، في حين أن عورتها مع محارمها فهي سائر أجزاء البدن باستثناء الأطراف كالقدمين والذراعين والرأس.
وقد نشر الباحث والكاتب نجيب عصام يماني في جريدة الوطن يوم الاثنين 1427/7/12ه الآتي: "لقد بحثت في كتب الحنابلة فوجدت ان الوجه والكفين ليسا بعورة وذلك في الانصاف للمرداوي وهو من ائمة الحنابلة بل هو مرجع في الخلاف 417/1والكشاف 266/1والروض المربع 44والمغني 601/1ومنتهي الارادات 142/1والمبدع 318/10والمحررر 42/1وفي الفتاوى لابن تيمية 142/1والمبدع 318/10والمحرر 42/1وفي الفتاوى لابن تيمية 109/22. وهذا ما اجمع عليه كتب علماء المالكية من ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة ورد ذلك في المنتقى للباجي 251/1والقرطبي في احكام القرآن 29/12وابن العربي في الاحكام 1369/3وابن حيان في البحر المحيط 33/8والمدونة 95/1. حكم كشف المرأة كفيها وقدميها في الصلاة. تلتقي الحنفية مع بقية المذاهب في ان الوجه والكفين ليسا بعورة، ورد ذلك في متن الدر المختار 405/1وفي متن الهداية 258/1وفي بدائع الصنائع للكاساني 121/5والمبسوط للسرخسي 152/10والفتاوى الهندية 58/1والبناية للملا علي القاري 138/2والبحر الرائق لابن نجيم 284/1وفي اعلاء السنن للتهانوي 163/2. وتتفق اقوال الشافعية مع بقية المذاهب فتؤكد على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، ورد ذلك في حواشي الشرواني وابن قاسم والعبادي على تحفة المحتاج لان حجر الهيثمي 112/2وفي حاشية الجمل على شرح المنهاج 411/1وفي المجموع للنووي 83/4وللشيرازي في المذهب 66/1وفي الام للشافعي 109/1وفي نهاية المحتاج للرملي 7/2وللشربيني في مغني المحتاج 185/1والبغوي في التهذيب 154/2والشرح الكبير للدسوقي 214/1والحاوري للماوردي 167/20.
السؤال: سئل فضيلة الشيخ: عن حكم ظهور القدمين والكفين من المرأة في الصلاة، مع العلم أنها ليست أمام رجال ولكن في البيت؟ الجواب: المشهور من مذهب الحنابلة - رحمهم الله - أن المرأة البالغة الحرة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها، وعلى هذا فلا يحل لها أن تكشف كفيها وقدميها. وذهب كثير من أهل العلم إلى جواز كشف المرأة كفيها وقدميها. المرأة في الصلاة كلها عورة عدا - منبع الحلول. والاحتياط أن تتحرز المرأة من ذلك، لكن لو فرض أن امرأة فعلت ثم جاءت تستفتي، فإن الإنسان لا يجرؤ أن يأمرها بالإعادة. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(12/395)
أكدت دار الافتاء أن الزيُّ الشرعيُّ المطلوبُ من المرأةِ المسلمة هو أيُّ زيٍّ لا يصفُ مفاتنَ الجسدِ ولا يشف، ويسترُ الجسم كلًّهُ ما عدا الوجهَ والكفين، ولا مانع كذلك أن تلبسَ المرأةُ الملابسَ الملونةَ بشرط ألا تكون لافتةً للنظرِ أو تثيرُ الفتنة، فإذا تحققت هذه الشروط على أي زيِّ جاز للمرأةِ المسلمةِ أن ترتديَهُ وتخرج به.
وعن ابي حنيفة ان خبر الآحاد لا يعمل به فيما تعم به البلوى وهذه من جملة الاكاذيب على ام المؤمنين، وقد ضعف الالباني حديث العين الواحدة وقال لا يصح هذا عن ابن عباس. واخيراً فإن قضية الافك تثبت ان الحجاب كان خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه دلالة على وجوب ستر المؤمنات وجوههن، ابن قتيبة في تأويل مختلف الاحاديث ص 153. فلا يجوز لأحد ان يفرض على النساء تغطية الوجه ويقول هو من عند الله. وكل ما تستطيع قوله ان مسألة الحجاب هي محل خلاف ومتى وقع الخلاف امتنع الانكار وللمرأة حقها في ان تكشف او تغطي دون ان يلزمها احد بذلك". رابعاً: نعم الاختلافات لا يمكن حسمها او ترويضها او حتى مصادرتها بل تؤدي الى مزيد من التعصب دون نتيجة، خصوصاً اذا كان الرأي مخالفاً لما يراه الطرف الآخر، ووقع الاخ فيصل في تناقض حينما ذكر انه تمنى ان ابين له هذه الاختلافات بأمانة وصدق ويضع كل مذهب وحجته وهو يختار ما يوافقه.
هل صوت المرأة العالي عورة ، هنام الكتير من الأمور الفقهية التي يتم دراستها في العلم الاسلامي والتي لا بد من درايتها وفهمها ووضعها في عين الاعتبار حتي لا نقع في الخطأ أو في معصية الله سبحانه وتعالي. ما حكم الصوت العالي في الإسلام ؟ ورد الكتير من الأحكام في القران الكريم ، التي يعد دستور المؤمنين الاول ،والسنة النبوية وهي كل ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير ، ومن هذه الاحكام الصوت العالي ، فقد حذر الله من الصوت العالي وقال في محكم التنزيل التنزيل ان أنكر الاصوات لصوت الحمير. صوت المرأة في الإسلام. أباح الاسلام صوت المرأة وسماعه ، كما أن النبي صل الله عليه وسلم كان يسمع كلام النساء هو والصحابة ، ويباح سماع صوت المرأة في القران الكريم أيضا ، كما ويحذر المئوعة والتمايل في كلام المرأة مع الرجال. اجاب السؤال هي: الصوت العالي عورة.
وكما قال ابن مسعود أن الصواب فيما يتعلق بما ظهر منها هو ملابسها، دون ذكر الوجه والكفين، ولكن الكلام هنا أتى في العموم، والبعض قالوا أن في قوله تعالى من سورة الأحزاب الآية 53 (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)، أن الحجاب الوارد ذكره ليس المقصود منه الوجه ولكن في المطلق، وأكمل الله سبحانه قوله في الآية الكريمة (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، وأوضح أن الحجاب أطهر لجميع قلوب النساء والرجال. هل وجه المرأة عورة إسلام ويب إن الحكم فيما إذا كان وجه المرأة وكفيها عورة أم أنهم غير ذلك هي مسألة خلاف بين علماء الإسلام منذ أعوام كثيرة، وكل فريق ذهب إلى رأي استدل عليه بأدلة من القرآن الكريم والسنة، ولكن أغلب الفقهاء اتفقوا على أن كل من وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة لا بد من سترها، بينما اختلفوا في أمر آخر وهو هل هما من العورة التي يحل النظر لها أو يحرم، فالبعض من العلماء ذهب إلى أن النظر إليهما حلال إلا في حالة الخشية من الفتنة، والبعض الآخر ذهب إلى التحريم المطلق للنظر إليهما سواء أمنت الفتنة أو لم تأمن. وقد ذهب رأي المذاهب الأربعة إلى أن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، باستثناء بعض من الحنابلة الذين قالوا بأنهما عورة، وفي ذلك يقول ابن عبد البر بالتمهيد "اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فروي عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان وروي عن ابن مسعود (ما ظهر منها) الثياب قال لا يبدين قرطاً ولا قلادة ولا سواراً ولا خلخالا إلا ما ظهر من الثياب، واختلف التابعون فيها أيضاً على هذين القولين وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء".