الدافع الديني للكشوف الجغرافية بالإضافة إلى أن الدافع الديني هو واحد من بين قائمة دوافع الكشوف الجغرافية. حيث كان الأوروبيون يلجأون لتلك الرحلات أو كما تعرف بالكشوف، وذلك من أجل التعرف على نقاط الضعف الخاصة بالدول الإسلامية، والذي كان يتم اعتباره من الديانات المنافسة لهم. ومن خلال التعرف على نقاط الضعف، يكون بإمكانهم بسط نفوذهم على الدول الإسلامية، والتعرف على طرق مختلفة من أجل هزمهم. الدافع السياسي للكشوف الجغرافية ويعتبر الدافع السياسي هو واحد أيضًا من بين الدوافع الخاصة بالكشوف الجغرافية. حيث إن هذا الدافع هو من بين أهم الدوافع السابق ذكرها، وذلك لأنه من خلال يتم التعرف على الأماكن التي يكون بإمكان الأوروبيون ضمها إلى البلاد. دوافع الكشوف الجغرافية (عين2020) - الكشوف الجغرافية - الدراسات الاجتماعية - أول ثانوي - المنهج السعودي. وجاء ذلك الهدف من أجل العمل على توسيع الرقعة الأوروبية، وبالتالي بسط النفوذ، وزيادة السيطرة والتحكم. وهذا الأمر الذي يعزز من المكانة، ويكون له دور سياسي كبير، فلذلك يتم اعتبار الدافع السياسي من أهم الدوافع. اقرأ أيضًا: أي من الصفات الأتية تجمع بين الهرم الخماسي والمنشور الثلاثي من نتائج الكشوف الجغرافية وبعد أن تعرفنا على الإجابة الخاصة بالسؤال هل الدافع الأساسي للكشوف الجغرافية هو الدافع الاجتماعي وذكرنا أهم الدوافع الخاصة بالكشوف الجغرافية، فيجب معرفة أن تلك الكشوف يكون لها العديد من النتائج المختلفة، والتي يمكن توضيحها من خلال النقاط الآتية: تساعد الكشوف الجغرافية على تحسين الحالة الاقتصادية للدول، والتي كانت تعاني من التدهور وبالأخص خلال فترة العصور الوسطى.
الكشوفات إسهام أوربي متعدد الكشوفت الجغرافية الأوربية هي نتيجة لتراكم الخبرات الملاحية في عدد كبير من بلدان أوربا على مدى قرون من الزمن فأولى الرحلات الإستكشافية قام بها البحارة الاسكندنافيون خصوصا دنماركيون ونرويجيون. ففي القرن العاشر كان هؤلاء قد وصلوا إلى جزيرة غرينلاندة. وفي بداية القرن 11م إكتشفوا أمريكا الشمالية سموها أراضي فينلاند الواقعة بين مصب سان لوران وجنوب ولاية ماساشوسيت الحالية. تعد حركة الكشوفات الجغرافية من العوامل الحاسمة التي ترتب عليها إنتقال أوروبا من العصور الوسطى إلى العصور الحديثة. اذ ان تأتير الجغرافية كبيرفي تاريخ العالم ويتضح هذا بشكل خاص في التوسع الإقتصادي الذي اتسمت به اوروبا في النصف التاني من القرن الخامس عشر. دوافع و أسباب الكشوفات الجغرافية الأوروبية الإقتصادية و الدينية و السياسية. اسباب ودوافع هذه الإكتشافات الجغرافية كانت اوروبا في حاجة إلى المعادن الثمينة والتوابل التي لا تنتجها اوروبا ويمكن الحصول عليها من شرق اسيا وجنوب شرقها. 1-الدافع الإقتصادي هو أول الدوافع التي دفعت الأوروبيون إلى الكشوفات الجغرافية، فقد كانت أوروبا في حاجة إلى التوابل والبهارات التي تستورد من الشرق إضافة إلى العقاقير الهندية والعطور العربية والبخور والأحجار الكريمة كما ظهرت فيما بعد الحاجة إلى المعادن الثمينة كالفظة والذهب كانت اوروبا تستورد هذه السلع منذ القديم وقبل الكشوفات الجغرافية الكبرى ولكن بطرق غير مباشرة.
نقدم لكم تفصيلاً بحث عن الكشوف الجغرافية ، تُعد الكشوف الجغرافية والرغبة في اكتشاف كافة الأماكن الغامضة في الخريطة الأرضية والتعرف عليها واحدةً من أقدم الأنشطة الإنسانية، وبالرغم من إرجاع البعض لتاريخ الكشوف الجغرافية إلى القرن الخامس عشر الميلادي، إلا أن الحقيقة هي أن المكتشفون الأوائل هم الصيادين في عصور ما قبل بداية التاريخ لأنهم كانوا يسافرون إلى أماكن غير معروفة، بحثاً عن الطعام والأمان، كما اعتاد الملوك في الحضارات القديمة إرسال المكتشفين إلى المناطق المجهولة للبحث عن الذهب والثروات والبحث عن الأماكن الجديدة الصالحة للإقامة. وجاء أول المكتشفين كريستوفر كولمبوس الذي ترك بصمته الواضحة في بدايات الكشوف الجغرافية عندما قام بالإبحار من دولة أسبانيا إلى قارة آسيا بهدف البحث عن طريق بحري غربي يصل إليها، وقد نجح في ذلك عام 1942م.
2 الدافع الديني الرغبة في تحويل السكان في البلاد التي تكتشف إلى المسيحية وأدت حركة التبشير إلى كشف الكتير من المناطق الغير معروفة 3- الدافع الإستراتيجي والأخر سياسي تتعلق بأهمية الموقع و مايمكن أن يؤديه للدولة المستعمرة من خدمات في المجال الحربي و كطريق المواصلات. من دوافع الكشوف الجغرافية. الدول الأوربية كانت تهدف لأمرين: التخلص من إحتكارتجار جمهورية البندقية للتجارة مع الشرقوالوصول مباشرة الى اسواق الشرق مهاجمة القوى العربية الإسلامية وهكذا فكرالأوروبيون في إكتشاف طريق أخر يربطهم بالشرق ومن تم يقضون على عملية الإحتكارت جارة مع الشرق من قبل المماليك في مصر والدولة العثمانية وجمهورية البندقية. كان هدف أوروبا إذا هو في إيجاد طريق يؤدي مباشرة الى اسيا غير الطريق التقليدية لمسلك الحرير. إن الكشوفات الجغرافية لم تكن هدفا في حد داته وإنما جاء نتيجة أغراض تطلعت إليها دول الغرب أوروبا وكان لها تأتيرات كبيرة في تاريخ العالم فمن اجل العتور على طريق يؤدي مباشرة الى البلاد المنتجة لتوابل دون عبور البحر المتوسط كان على الأوروبيون ان يغامرو في البحاروالمحيطات وأدى جهد الذي بدل عن طريق بحري إلى اسيا خاصة الهند والجزر التوابل الى اكتشافات اخرى كبيرة.
المصدر:
ومن الدوافع التي كانت سبباً في رحلات الكُشوفات الجغرافيّة هي أسباب دينيّة، فقد كانت هُناك رِحلات تقوم بالاستكشاف والمحاولة في تدمير قوّة الدولة الإسلاميّة الضاربة في العمق الأوروبيّ وذات الرقعات السياديّة الشاسعة, وحيازة أراضي جديدة يجعل من منافسة الدولة الإسلاميّة سياسيّاً ودينيّاً أمراً تطمح فيه القوى الغربيّة وتسعى إليه.
و الهدف الرئيسي هو تحقيق الربح التجاري والتخلص من الاحتكار الإسلامي. الدوافع السياسة والدينية إن أطماع الحكومات الأوروبية في السيطرة وزيادة النفوذ وامتلاك المستعمرات في الأمكنة المكتشفة أدت إلى تنافس سياسي لاكتشاف مناطق جديدة استمر طيلة القرن السادس عشر. وقد كان للدوافع الدينية أيضا دور في حركة الكشوف الجغرافية فالبرتغال على سبيل المثال جعلت شعارها في هذه المرحلة ضرب قوة المسلمين في غرب أفريقيا وشواطئ الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط. وقد حازت حركة الكشوف على اهتمام بالغ من قبل البابوية. نمو الشعور القومي من دوافع الكشوف الجغرافية. تقدم العلم في ذلك الوقت وخصوصا علم الفلك والرياضيات ورسم المصورات الجغرافية وصناعة السفن فقد صنعت السفينة المؤلفة من دفة متحركة وشراع مثلث وكانت مزودة ببوصلة وإسطرلاب فغدت السفن أشد مقاومة لمخاطر المحيطات وأكثر توغلا في الاتجاهات المخالفة للرياح من السفن القديمة التي كانت تعتمد في سيرها على المجداف سنة 1480. حركة الكشوف الجغرافية رحلة فاسكودي غاما كشوف برتغالية في مطلع القرن الخامس عشر، تمكن الملاحون في البرتغال من اكتشاف سواحل أفريقيا الغربية، وتم بناء مراكز وقلاع حربية وتجارية، كما حققت البرتغال أرباحا طائلة من خلال نقل الأفريقيين إلى أوروبا، وبيعهم في أسواق العبيد، وتتابعت الرحلات سنة بعد أخرى، إلى أن تمكن الملاح "دياز" من بلوغ "رأس الرجاء الصالح" في أقصى جنوب أفريقيا عام 1488م، وبعد ذلك بأعوام قلائل، وبالتحديد في 1497م اجتاز الملاح البرتغالي " فاسكو دا غاما " رأس الرجاء الصالح ، حيث التقى بالملاح العُماني " أحمد بن ماجد " الذي أرشده إلى جنوب غرب الهند.
( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ( 23) أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ( 24)) ( وقدمنا) وعمدنا ، ( إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) أي: باطلا لا ثواب له ، فهم لم يعملوه لله - عز وجل -. واختلفوا في " الهباء " ، قال علي " هو ما يرى في الكوة إذا وقع ضوء الشمس فيها كالغبار ، ولا يمس بالأيدي ، ولا يرى في الظل ، وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد ، و " المنثور ": المتفرق. وقال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير: هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر. وقال مقاتل: هو ما يسطع من حوافر الدواب عند السير. وقيل: " الهباء المنثور ": ما يرى في الكوة ، و " الهباء المنبث ": هو ما تطيره الرياح من سنابك الخيل. قوله - عز وجل -: ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا) أي: من هؤلاء المشركين المتكبرين ،) ( وأحسن مقيلا) موضع قائلة ، يعني: أهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة إلا قدر النهار من أوله إلى وقت القائلة حتى يسكنوا مساكنهم في الجنة. وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا – تجمع دعاة الشام. قال ابن مسعود: لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ، وقرأ " ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم " هكذا كان يقرأ. وقال ابن عباس في هذه الآية: الحساب ذلك اليوم في أوله ، وقال القوم حين قالوا في منازلهم في الجنة.
ويجعل الله لك بها فرج عظيم، فلا تخشى كيد كائد والله معك هذا والله أعلم. قد يهمك: من صفات المؤمنين في سورة الفرقان وفي نهاية هذا المقال والذي تناولنا فيه آية وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً الآية 23 من سورة الفرقان، وتكلمنا فيه عن سياق تنزيل الآية، وكذلك تفسير الآية الكريمة. ماهو اعراب جملة (وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) - إسألنا. وأيضاً مواضع في القرآن الكريم لنفس المعنى، بالإضافة إلى أسرار هذه الآية الكريمة، وكذلك برنامج إبطال السحر بتلك الآية. فنرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وهادف، ونتمنى منكم نشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي. لتعم الفائدة، ونسأل الله أن يكفينا وإياكم شر كيد الإنس والجن بسم الله الرحمن الرحيم. } وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً}.
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( هباء منثورا) قال: هو الماء المهراق. وقال أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي: ( هباء منثورا) قال: الهباء رهج الدواب. وروي مثله عن ابن عباس أيضا ، والضحاك ، وقاله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقال قتادة في قوله: ( هباء منثورا) قال: أما رأيت يبيس الشجر إذا ذرته الريح؟ فهو ذلك الورق. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى " وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا "- الجزء رقم6. وقال عبد الله بن وهب: أخبرني عاصم بن حكيم ، عن أبي سريع الطائي ، عن يعلى بن عبيد قال: وإن الهباء الرماد. وحاصل هذه الأقوال التنبيه على مضمون الآية ، وذلك أنهم عملوا أعمالا اعتقدوا أنها شيء ، فلما عرضت على الملك الحكيم العدل الذي لا يجور ولا يظلم أحدا ، إذا إنها لا شيء بالكلية. وشبهت في ذلك بالشيء التافه الحقير المتفرق ، الذي لا يقدر منه صاحبه على شيء بالكلية ، كما قال الله تعالى: ( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد) [ إبراهيم: 18] وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا) [ البقرة: 264] وقال تعالى: ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) [ النور: 39] وتقدم الكلام على تفسير ذلك ، ولله الحمد والمنة.
وجملة: (يقولون... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يرون الملائكة. وجملة: (حجرا... الصرف: (محجورا)، اسم مفعول من الثلاثي حجر وزنه مفعول.. إعراب الآية رقم (23): {وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (23)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إلى ما) متعلّق ب (قدمنا) (من عمل) متعلّق بحال من العائد المحذوف أي إلى ما عملوه من عمل، (هباء) مفعول به ثان عامله جعلناه. جملة: (قدمنا... وجملة: (عملوا... وجملة: (جعلناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قدمنا. الصرف: (هباء)، اسم جمع لما يرى في أشعة الشمس من غبار وغيره، واحدته هباءة، والهمزة منقلبة عن واو أصله هباو، تطرّفت بعد ألف ساكنة قلبت همزة. (منثورا)، اسم مفعول من نثر الثلاثيّ، وزنه مفعول. البلاغة: الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً). حيث مثلت حال هؤلاء الكفرة، وحال أعمالهم التي عملوها في كفرهم، بحال قوم خالفوا سلطانهم، واستعصوا عليه، فقدم إلى أشيائهم، وقصد إلى ما تحت أيديهم، فأفسدها وجعلها شزر مزر، ولم يترك لها من عين ولا أثر واللفظ المستعار وقع فيه استعمال- قدم- بمعنى عمد وقصد لاشتهاره فيه، ويسمى القصد الموصل إلى المقصد قدوما لأنه مقدمته وتضمن التمثيل تشبيه أعماله المحبطة بالهباء المنثور بدون استعارة.
♦ الآية: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ [الفرقان: 23]. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَدِمْنَا ﴾ وقصَدْنا، ﴿ إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ ﴾ مما كانوا يقصدون به التقرُّبَ إلى الله سبحانه، ﴿ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ باطلًا لا ثواب له؛ لأنهم عَمِلوه للشيطان، والهَباء: دُقَاقُ الترابِ، والمنثور: المتفرِّق. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقَدِمْنَا ﴾ وعمدنا، ﴿ إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾؛ أي: باطلًا لا ثوابَ له؛ لأنهم لم يَعمَلوه لله عز وجل. واختلفوا في الهباء؛ قال علي: هو ما يُرى في الكَوَّةِ إذا وقع ضوءُ الشمس فيها كالغبار فلا يُمَسُّ بالأيدي، ولا يُرى في الظل، وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد، والمنثور: المتفرِّق، وقال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير: هو ما تَسْفِيهِ الرياحُ وتَذْرِيهِ من التراب وحطام الشجر، وقال مقاتل: هو ما يسطع من حوافر الدوابِّ عند السير، وقيل: الهباء المنثور: ما يُرى في الكَوَّة، والهباء المُنْبَثُّ: هو ما تطيره الرياح من سنابك الخيل.