تجربة أوقاف نورة الملاحي في تقنية القطاع غير الربحي مع م. سعيد اليزيدي - YouTube
عرض مشاريع الوقف الصحي - أوقاف نورة الملاحي - YouTube
عن المنصة منصة رواء لجمعيات الأيتام بالمملكة العربية السعودية و تسعى المنصة إلى تطوير العمل الخيري في قطاع الأيتام من خلال توفير المعرفة والمعلومات وتيسير الوصول لها لمساعدة العاملين ومتخذي القرار لتبادل أفضل الممارسات واتخاذ القرارات بناء على المعلومات والحقائق. والتعريف بجمعيات الايتام والمؤسسات المانحة في المملكة ومبادراتها وجهودها في رعاية الأيتام بالمملكة.
عدد الزوار 0 نسعد دائماً بتواصلك [email protected] بنك الراجحي SA1080000487608019216326 بنك البلاد SA5815000999129415600008 0595073113 - 0112052725 الرياض- الحمراء - حي القدس - شارع الملك عبدالله Twitter Youtube Instagram Snapchat Telegram جميع الحقوق محفوظة لجمعية معافاة © 2022 لا يوجد اي فروع او مكاتب للجمعية
د. حسين أبوطالب بكاري (عضو عامل) د. ضيف الله بن حسن دقدقي (عضو عامل) الشيخ. محمد بن إسماعيل الحازمي أ. موسى شوعي أحمد خمج (عضو عامل) د. عبدالرحمن بن محمد عريشي (عضو عامل) د. مصطفى علي واصلي (عضو عامل) د. محسن عبده عداوي (عضو عامل) الشيخ/ منصور بن صالح الونيس (عضو عامل) د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الثنيان (عضو عامل) الشيخ. خالد ناصر الشثري (عضو عامل) د. حسين يحيى الفيفي (عضو عامل) د. حسين محمد عقيلي (عضو عامل) أ. بن جده موسى مشهور (عضو عامل) د. حيدر محمد عريشي (عضو عامل) أ. احمد مسعود الفيفي (عضو عامل) د إبراهيم أبكر عباس مليسي (عضو عامل) د. علي بن محمد الحازمي (عضو عامل) صيدلي. غسان بن أحمد شيخين (عضو عامل) د. أوقاف نورة الملاحي ومجلس الأوقاف الرائدة تزور أجواد | الجمعية الوطنية للخدمات المجتمعية. محمد بن محمد الحازمي (عضو عامل) د. علي بن يعقوب عقيل (عضو عامل) د. حسين بن إبراهيم عقيل (عضو عامل) د. مقبول بن هادي مغفوري (عضو عامل) د. محمد بن عمر سيد (عضو عامل) الشيخ/ جمعان بن مزهر الغامدي (عضو عامل) د. خالد بن محمد العطاس (عضو عامل) د. رشاد بن محمد السنوسي (عضو عامل) د. عبدالرحمن بن علي ناشب (عضو عامل)
( ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم) قوله تعالى: ( ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم).
تفسير و معنى الآية 7 من سورة الجاثية عدة تفاسير - سورة الجاثية: عدد الآيات 37 - - الصفحة 499 - الجزء 25. ﴿ التفسير الميسر ﴾ هلاك شديد ودمار لكل كذاب كثير الآثام. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ويل» كلمة عذاب «لكل أفاك» كذاب «أثيم» كثير الإثم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وأنه إذا علم من آيات الله شيئا اتخذها هزوا فتوعده الله تعالى بالويل فقال: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ أي: كذاب في مقاله أثيم في فعاله. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( ويل لكل أفاك أثيم) كذاب صاحب إثم ، يعني: النضر بن الحارث. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم هدد- تعالى- هؤلاء المشركين بقوله: وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. والويل: لفظ يدل على الشر أو الهلاك. وهو مصدر لا فعل له من لفظه، وقد يستعمل بدون حرف النداء كما هنا، وقد يستعمل معه كما في قوله- تعالى-: يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا. والأفاك: هو الإنسان الكثير الإفك وهو أشنع الكذب وأقبحه. والأثيم: هو الإنسان المرتكب للذنوب والآثام بقلبه وجوارحه، فهو سيئ الظاهر وسيئ الباطن. أى: هلاك وعذاب وحسرة يوم القيامة لكل إنسان ينطق بأقبح الأكاذيب ويفعل أسوأ السيئات. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم قال: ( ويل لكل أفاك أثيم) أي أفاك في قوله كذاب ، حلاف مهين أثيم في فعله وقيله كافر بآيات الله; ولهذا قال: ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ويل لكل أفاك أثيمقوله تعالى: ويل لكل أفاك أثيم ويل واد في جهنم.
{وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (٧)} [نزول الآية وتفسيرها] ٧٠٢١٧ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {لِكُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ} ، قال: المُغيرة بن مخزوم (١). (١٣/ ٢٩٣) ٧٠٢١٨ - عن عبد الملك ابن جُريْج، في قوله: {لِكُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ} ، قال: كذّاب (٢). (١٣/ ٢٩٣) ٧٠٢١٩ - قال مقاتل بن سليمان: {ويْلٌ لِكُلِّ أفّاكٍ} يعني: كذاب، {أثِيمٍ} يقول: آثم بربه. وكذِبه أنه قال: إنّ القرآن أساطير الأولين. يعني: حديث رستم وإسفنديار، يعني: النَّضر بن الحارث القرشي من بني عبد الدار (٣) [٥٩٣٦] [٥٩٣٧]. (ز) {يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٨)} ٧٠٢٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: {يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ} يعني: القرآن {تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا} يعني: يُصرّ: يقيم على الكفر بآيات القرآن، فيُعرض عنها متكبّرًا، يعني: عن الإيمان بآيات القرآن، {كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها} يعني: آيات القرآن وما فيه، {فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ ألِيمٍ} يعني: وجيع، فقُتل ببدر (٤). (ز) [٥٩٣٦] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٥٩١) أن «الويل» في كلام العرب: المصائب والحزن، والهمّ والشدة مِن هذه المعاني، وأنها لفظة تُستعمل في الدعاء على الإنسان.
القرآن الكريم كلام الله تعالى ويقوم على الأهمية المعنوية ،وسأكتب لك الآن مشاركة عن تبادل الأهمية المعنوية بين المتشابهات لتتبين ذلك. ثم قولك إن " الإثم في الفعل" يحتاج إلى دليل خارجي، وليس سياقيًا فحسب. وكيف والله تعالى يقول: "لولا ينهاهم الربانيون عن قولهم الإثم وأكلهم السحت"؟ فجعل الله تعالى الإثم قولاً. معكم حق:الإثم هو المفاسد في القول والفعل ،ولكن ألا تلاحظ معي أن الآية الكريمة موضع الشاهد تصف الأثيم بأنه يستمع إلى آيات الله ثم يولي مستكبرا كأن لم يسمعها ،وهذا في الفعل ،وقال تعالى:كل معتد أثيم ، وقال تعالى:ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب* وهذا في الفعل. واعذرني يا أستاذنا الفاضل، فإن غرضي الاستفادة. كل الاحترام والتقدير لكم
قلنا: كون العذاب مهينا يدل على حصول الإهانة مع العذاب ، وكونه عظيما يدل على كونه بالغا إلى أقصى الغايات في كونه ضررا. ثم قال: ( هذا هدى) أي كامل في كونه هدى ، ( والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم) والرجز أشد العذاب بدلالة قوله تعالى: ( فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء) [ البقرة: 59] ، وقوله: ( لئن كشفت عنا الرجز) [ الأعراف: 134] ، وقرئ ( أليم) بالجر والرفع ، أما الجر فتقديره: لهم عذاب من عذاب أليم ، وإذا كان عذابهم من عذاب أليم كان عذابهم أليما ، ومن رفع كان المعنى: لهم عذاب أليم ، ويكون المراد من الرجز الرجس الذي هو النجاسة ومعنى النجاسة فيه قوله: ( ويسقى من ماء صديد) [ إبراهيم: 16] ، وكان المعنى: لهم عذاب من تجرع رجس أو شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب.
الثاني: تقديم الخاص على العام ، وتقديم السبب على المسبب بالأهمية المعنوية ، في قوله " لكل أفّاك أثيم " لأن الإفك سبب الإثم ،فالإفك هو الكذب ،وهو في القول، والإثم هو الفجور ، وهو في الفعل ، والكذب يدعو إلى الفجور ، كما في الحديث الشريف أن الكذب يدعو إلى الفجور وأن الفجور يدعو إلى النار. 2014-09-11, 07:57 PM #2 رد: تقديم الأفاك على الأثيم بارك الله فيكم 2014-09-11, 10:15 PM #3 رد: تقديم الأفاك على الأثيم أحسن الله إليكم أخي الفاضل ،وشكرا جزيلا لكم. 2014-09-11, 11:07 PM #4 رد: تقديم الأفاك على الأثيم وإياكم يا أستاذ عزام 2014-09-12, 05:22 PM #5 رد: تقديم الأفاك على الأثيم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزام محمد ذيب الشريدة الثاني: تقديم الخاص على العام ، وتقديم السبب على المسبب بالأهمية المعنوية ، في قوله " لكل أفّاك أثيم " لأن الإفك سبب الإثم ،فالإفك هو الكذب ،وهو في القول، والإثم هو الفجور ، وهو في الفعل ، والكذب يدعو إلى الفجور ، كما في الحديث الشريف أن الكذب يدعو إلى الفجور وأن الفجور يدعو إلى النار. أحسن الله إليك يا أستاذنا. أود أن أستوضحك عن هذه المقدمة التي تصدّر بها حديثك في مواضيعك، من كون الإنسان يتحدث حسب الاحتياج المعنوي أو اللفظي إلخ، ثم تستشهد، للدلالة على المطلوب، بكلام ليس من صنع البشر.