ثانيها: أنّ التشهد الأول موضع يُشرع فيه التشهد والتسليم على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، فلا بدّ أن تُشرع فيه الصلاة عليه. ثالثها: أنّ التشهد الأول موضع يُستحب فيه ذكر الرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ومن باب الأكمل في ذكره الصلاة عليه فيه. حكم الصلاة على النبي في التشهد الأخير تعددت آراء العلماء في حكم الصلاة على النبي في التشهد الأخير كما يأتي: [٨] الحنفية والمالكية: قالوا أنّ الصلاة على النبي في التشهد الأخير سنة، وممّا استدلوا به على ذلك أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد علّم الأعرابي فرائض الصلاة ولم يذكر له الصلاة على النبي، كما أنّه لم يثبت عن أحد من الصحابة الذين رووا التشهد أنهم ذكروا الصلاة على النبي.
لكن الشافعيَّة يقولون بأنَّ الصلاة على (الآل) ليست بسُنَّة في التشهُّد الأوَّل. ينظر: ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) (2/237). حكم الصلاة على النبي في الصلاة هو. ، واختارَه ابنُ هُبَيرةَ والآجُرِّيُّ ((الإنصاف)) للمرداوي (2/56)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (1/413). ، وابنُ حزمٍ قال ابنُ حزم: (ونستحبُّ إذا أكمل التشهد في كلتا الجلستين أنْ يُصلِّي على رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) ((المحلى)) (3/50). ، وابنُ بازٍ قال ابن باز: (وإنْ ترَك الصلاة على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد التشهُّد الأوَّل فلا بأس؛ لأنَّه مستحبٌّ وليس بواجب في التشهُّد الأول) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/14). وقال أيضًا: (أمَّا التشهد الأوَّل في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فإنَّ الصحيح فيه أنه يُشرع أن يُصلِّي فيه على النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقط، أمَّا الدعاء فيكون في التشهد الأخير) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/163). وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ الله تعالى أمَر المؤمنينَ بالصَّلاةِ والتَّسليمِ على رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فدلَّ على أنَّه حيث شُرِع التَّسليمُ عليه شُرِعَتِ الصَّلاةُ عليه ((جلاء الأفهام)) لابن القيم (ص: 359).
السؤال: ما حكم صلاة الفاتح على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، الهادي إلى الصراط المستقيم... حكم الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء والصلاة. إلى آخره؟، لأنها كثيرا ما تقال عندنا بعد الفرائض بصوت عال، يرددها الإمام، ويرددها المصلون. الإجابة: هذه الصلاة مما أحدثها أصحاب الطريقة التيجانية، وهي فيها أشياء ما نرى فيها مانعا، فإنه الفاتح لما أغلق من جهة النبوة، لأن النبوة كانت أولا قد انتهت بعيسى عليه السلام، ثم فتح الله ذلك على يده صلى الله عليه وسلم ثم أنزل عليه الرسالة وأمره أن يبلغ الناس عليه الصلاة والسلام، لكن في هذا إجمال. وأما الخاتم لما سبق فهو خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهو ناصر الحق بالحق، والهادي إلى الصراط المستقيم، كل هذا حق، لكن استعمال هذه الصيغة التي أحدثها التيجانيون أمر لا ينبغي بل الواجب تركها وعدم استعمالها، لأنها إحياء لشيء لا أصل له، وفيما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من الصيغ ما يشفي ويكفي، فإنه صلى الله عليه وسلم عندما سئل كيف نصلي عليك؟ قال عليه الصلاة والسلام: " "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
وقد بسط القول في هذه المسألة النووي في شرح المهذب، والعلامة ابن القيم في جلاء الأفهام، ونقل كلامهما وبسط القول في هذه المسألة يطول، وفيما أشرنا إليه كفاية إذا عرفت ذلك. فعلى القول الأول من تركها ناسيًا لزمه أن يعود إلى الصلاة فيأتي بها ثم يسلم ويسجد للسهو، والأفضل أن السجود هنا يكون بعد السلام؛ لأنه قد سلم عن نقص فأشبه ما جاء في حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين، وإن سجد قبل السلام أجزأه، وإن طال الفصل لزمه أن يستأنف الصلاة كسائر الأركان، وعلى القول الثاني إن ذكر قريبًا سجد للسهو، وإن طال الفصل سقط عنه السجود وتمت صلاته. وهذا القول أقرب عندي؛ لحديث فضالة بن عبيد عند أحمد وأبي داود والترمذي والنسائي بسند جيد أن النبي ﷺ سمع رجلًا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل على النبي ﷺ، فقال: عجل هذا ثم دعاه فقال له: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء [3] انتهى. حكم الصلاة على النبي في الصلاة لا يبطلان. ولم يأمره بالإعادة. والظاهر والله أعلم أن ذلك لجهله، فيستدل به على سقوطها عن الجاهل بوجوبها ومثله الناسي، وتقدم لك أن هذا قول إسحاق ورواية منصوصة عن أحمد، اختارها من ذكر آنفا، وعلى هذا القول تجتمع الأحاديث الواردة في الصلاة على النبي ﷺ، والأخذ بالقول الأول أحوط؛ لما فيه من العمل بكل الأحاديث والخروج من الخلاف.
فلا ينبغي للمؤمن أن يدعها، بل ينبغي له أن يحافظ عليها، ويجتهد في فعلها بعد التحيات، وبعد قوله: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، قبل أن يسلم، يصلي على النبي ﷺ حتى تصح صلاته عند الجميع، وحتى لا يعرضها للبطلان. وأما الدعاء فهي مستحبة في الدعاء، لكن ليست شرطًا في القبول، لو دعا ولم يصل على النبي ﷺ يرجى قبول دعائه، ولكن الأفضل أن يصلي على النبي ﷺ قبل الدعاء وبعد الدعاء، هذا هو الأفضل؛ لأن الرسول ﷺ: لما رأى رجلًا دعا ولم يحمد الله، ولم يصل على النبي ﷺ قال: عجل هذا ثم قال: إذا دعا أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ، ثم يدعو بما شاء.
نغم حاتم سلمان #متابعه: خلود بزرتو محمود أحمد الجدوع: رئيس تحرير صحيفة سفير برس. صحيفة سورية إلكترونية، يديرها ويحررها فريق متطوع يضم نخبة من المثقفين العاملين في مجال الإعلام على مختلف أطيافه, وعلى امتداد مساحة الوطن العربي والعالم.
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ، أبو عبد الله. ولد سنة 28 قبل الهجرة، وأسلم وعمره خمس عشرة سنة، كان ممن هاجر إلى الحبشة، وهاجر إلى المدينة، تزوج أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما-. شهد بدرا وجميع غزوات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان ممن بعثهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بمدد إلى عمرو بن العاص -رضي الله عنه- في فتح مصر وقد ساعد ذلك المسلمين كثيراً لما في شخصيته من الشجاعة والحزم. أهم أخبار الرياضة العربية خلال الـ24 ساعة الماضية. ولما مات عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- على يد أبي لؤلؤة المجوسي كان الزبير من الستة أصحاب الشورى الذين عهد عمر إلى أحدهم بشئون الخلافة من بعده. وصفه: كان خفيف اللحية أسمر اللون، كثير الشعر، طويلاً. كان من السبعة الأوائل في الإسلام. نسبه: هوالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والعوام وعمته هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد. أمه الصحابية الجليلة: صفية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
كان فارس قريش في زمانه، شهد معركة اليرموك وهو مراهق، كما شهد فتح أفريقيا والمغرب وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته السيدة عائشة -رضي الله عنها- وكان يضرب به المثل لشجاعته، وكانت عائشة -رضي الله عنها- تكنى به فيقال لها أم عبد الله، وقيل عنه أنه لم يكن أحد أحب إليها بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أبيها أبي بكر وبعده ابن الزبير -رضي الله عنهما-. خلافته: كانت نشأته وإقامته في المدينة المنورة كواحد من أعيان المسلمين وعبادهم ومجاهديهم، وظل هكذا حتى وفاة معاوية بن أبي سفيان وتولى ابنه يزيد بن معاوية. فلما بلغه بمقتل الحسين، خطب بالناس وجهر بعدائه للأمويين. الأنسام - دليل الأرقام و بدالة الهواتف السعودي ®. فقال له أصحابه: أظهر بيعتك فإنه لم يبق أحد بعد الحسين ينازعك هذا الأمر، وقد كان يبايع سرا ويظهر أنه عائذ بالبيت. فأرسل يزيد إليه يطلبه بالبيعة، فرفض ابن الزبير، ثم أرسل إليه عشرة من وجهاء الشام لإقناعه بالبيعة ليزيد، إلا أنه عاد ورفض، فأيقن أن الحرب واقعة لامحالة بينه وبين يزيد، فطلب وجوه تهامة والحجاز، ودعاهم إلى بيعته، فبايعوه جميعا وامتنع عليه عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية.
سفيربرس _ شام كردي قال إيه بيسألوني عن العيون السود يلي وحشتنا ليالي زمان وفي غيابك سألنا دموع عنينا عن قدسية حضورك وجمال روحك التي جسدتها شام ب رُقيها وحضورها المُتَزِّن وإحساسها المُرهفز أحييتْ ذكراكِ ِ العاشرة 'وردة'.. ليصل صوت شام إلى قلوب كل أهل الشام.. وهي برفقة 'قصيد' بقيادة المايسترو كمال سكيكر.. على خشبة مسرح الدراما في حرم دار الأسد للثقافة والفنون.. مؤكدين بذلك أن حبك وردة حاضراً مهما طال الزمان ولطالما كنتِ ومازلت ِ محفورةً في قلوب وعقول الأجيال.. الفنانة شام كردي سوف تحيي حفلا فنياً في اكسبو دبي. بابتسامته المليئةُ بالشغفِ والحب.. بروح الإصرار والاجتهاد تجاوز كل الصعاب.. ليكُن وأصدقاءَ دربهِ المخلصين ضيوفا" في لؤلؤة الخليج تلك المدينة التي لاتنام.. لعلّ أبراجها الشاهقة تَصدحُ بأنفاسٍ سوريةٍ ممزوجة بإيقاعات شرقية يرقص على أنغامها شبانا" مفعمين بطاقة ربانية تلامس ُ قلبك بسلاسة ك نسمة ربيعية لترسم البسمة وتنشر الحب بكل مكان ؛ لاتدع كل هذا الجمال المتناغم يفوتك.. وكونوا على الموعد في إكسبوا دبي 2020 في 14 نوفمبر بقيادة الراقي نزار عمران وعلى إيقاع علي المتزن.. وروح دولامة المفعمة بالطاقة دوما" وهدوء بريام ؛سَتُرسم لوحة فنية موسيقية لاتتكرر يتحدث عنها العالم العربي أجمع.. لؤلؤة الشام عفيف عن الرياض. ❤ # سفيربرس _ أ.