الحصيرة (اللبشة) Raft foundation حساب كميات الخرسانة: نفس الجدول المستخدم في حساب كميات الخرسانة في البلاطات أيضاً حساب كميات حديد التسليح: يوجد في الحصيرة شبكتي تسليح (سفلية وعلوية). ويمكن عمل جدول لكل شبكة أو جمعهم في جدول واحد: عدد القضبان بالاتجاه العرضي = التسليح في المتر الطولي X طول الحصيرة. عدد القضبان بالاتجاه الطولي = التسليح في المتر الطولي X عرض الحصيرة. بيتون النظافة (الخرسانة العادية) يستخدم في كل أنواع الأساسات وهو عبارة عن طبقة من الخرسانة العادية توضع تحت الأساس وملامسة لتربة مباشرة لا تحتوي أي حديد تسليح وعيار الإسمنت فيها 150 كلغ/ م3. ولا يمكن الاستغناء عن استخدام هذه الطبقة فهي تؤمن توزع الحمولات على التربة بشكل أفضل وتؤمن حماية أكثر للأساسات تتراوح سماكتها ما بين ال10 حتى 30 سم في حالات خاصة ويمكن أن تكون بارزة عن الأساس. حساب كميات الحديد للاعمدة. لا يمكن إهمال كمية الخرسانة المستخدمة هنا لذلك من الضروري عمل جدول لها وحساب كمية الخرسانة فيها: ويمكن في حالة الأساسات المنفردة أو المشتركة إضافة عمود للعدد والحجم الكلي. وهنا أريد أن أذكر أن حساب نسبة الحديد في كل العناصر هي أمر مهم يعطي خبرة عن كفاية الحديد المستخدم في تسليح العناصر نسبة الحديد = (الكغ/ المتر المكعب) وهكذا نكون قد وصلنا لنهاية مقالتنا لليوم تكلمنا فيها عن حساب كمية الخرسانة والحديد في الأساسات الرجاء ترك الاستفسارات بالتعليقات في حال وجودها.
حساب كمية الخرسانة وحديد التسليح في الأعمدة والجدران والكمرات موضوع ضروري جداً يشغل اهتمام كل متعهدي البناء والمهندسين لأن الأعمدة مع الكمرات تشكل الإطارات والتي هي الهياكل الحاملة للمبنى مع الجدران وسنتعرف على كيفية ذلك في مقالتنا هذه تتألف الخلطة الخرسانية من مزج الإسمنت مع الماء مع الحصويات بنسب مدروسة وذلك من أجل الحصول على خلطة ذات كثافة معينة ثم نجري عليها اختبارات ونتركها لفترة زمنية لنرى مدى قدرتها على أداء المهمة المطلوبة منها من مقاومة وتحمل. ومن الضروري التأكد من خلط هذه الخلطة بشكل جيد حتى تصبح ذات كثافة وقوام مناسب ومطابق للمعايير الموضوعة في كود البناء المعتمد ويجب أن تملأ هذه الخلطة قوالب البناء بشكل كامل ومتوازن دون وجود فراغات او تعشيشات في العنصر المبني. حساب كميات الخرسانة للأعمدة والجدران يكون ذلك بأخذ حجم كل عنصر (الحجم = الطول X العرض X الارتفاع) من الضروري تنظيم جداول لحساب كميات الخرسانة و حديد التسليح لكل عنصر من العناصر وسنتناول الآن هذه الجداول: حساب كمية الخرسانة والحديد في الأعمدة أن مقطع العمود متغير، ولا يستمر بكامل طوله بنفس المقطع لذلك فإننا سوف نحسب كمياته (البيتون والتسليح) عند كل تغيير، وهذا أيضاً يشمل بشكل عام جميع العناصر المتغيرة المقطع كالجدران.
فسكت القوم ، فقال: آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها ، وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. وهذا منه على وجه التواضع والهضم ، أو هو إخبار عن الجنس من حيث هو ، والله أعلم. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب بن عبد الله ، عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب دنياه أضر بآخرته ، ومن أحب آخرته أضر بدنياه ، فآثروا ما يبقى على ما يفنى ". تفرد به أحمد. وقد رواه أيضا عن أبي سلمة الخزاعي ، عن الدراوردي ، عن عمرو بن أبي عمرو ، به مثله سواء. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: والآخرة خير وأبقى أي والدار الآخرة أي الجنة. خير أي أفضل. وأبقى أي أدوم من الدنيا. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع أحدكم أصبعه في اليم ، فلينظر بم يرجع " صحيح. والآخرة خير وأبقى. وقد تقدم. وقال مالك بن دينار: لو كانت الدنيا من ذهب يفنى ، والآخرة من خزف يبقى ، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى ، على ذهب يفنى. قال: فكيف والآخرة من ذهب يبقى ، والدنيا من خزف يفنى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَالآخِرَةُ خَيْرٌ) في الخير ( وَأَبْقَى) في البقاء.
قوله تعالى: ﴿ وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ﴾؛ أي نُسهل عليك أفعال الخير وأقواله، ونشرع لك شرعًا سهلًا سمحًا مستقيمًا لا اعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر. قوله تعالى: ﴿ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾؛ أي ما دامت الذكرى مقبولة والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه، ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى بأن كان التذكير يزيد في الشر أو ينقص من الخير، لم تكن مأمورًا بها، بل منهيًّا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعين وغير منتفعين. قوله تعالى: ﴿ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى ﴾؛ أي هؤلاء هم المنتفعون، أي سينتفع بهذا التذكير والموعظة من يخاف الله، والخشية نوع من الخوف، لكن يصاحبها تعظيم للمخوف منه وعلم به؛ فهي أخص من الخوف. كونوا مِن أبناء الآخرة، فالآخرةُ خيرٌ وأبقَى – شبكة أهل السنة والجماعة. قوله تعالى: ﴿ وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ﴾؛ أي البالغ الشقاوة وهو الكافر، كما قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴾ [هود: 106]، والشقاوة ضد السعادة، قال تعالى: ﴿ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴾ [هود: 105]، وحقيقة الشقاوة مقاساة أنواع الآلام الجسدية والنفسية، وأعظم ذلك ما يكون لأهل النار. قوله تعالى: ﴿ الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ﴾؛ أي العظمى وهي نار الآخرة، فيدخلها ويقاسي حرَّها، وسمَّاها كبرى بالنسبة إلى نار الدنيا، كما قال صلى الله عليه وسلم: « نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ » [7].
قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾؛ أي لا يموت فيستريح ولا يحيى حياة هنيئة فينتفع بها، فحياته في النار شقاء وعذاب، قال تعالى: ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ﴾ [فاطر: 36]، ولما ذكر تعالى وعيد الأشقى المعرض عن الذكرى، ذكر وعد الذي يخشى ويتذكر بالذكرى، فزكى نفسه بالإيمان والتوحيد والذكر والصلاة. قوله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾؛ أي فاز وربح من طهَّر نفسه ونقَّاها من الشرك والمعاصي وسائر الأخلاق الرديئة. قوله تعالى: ﴿ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ﴾، يحتمل أن يراد به الذكر العام من التهليل والتسبيح والتكبير، مما يبعث على أداء ما افترض الله، وأعظم ذلك الصلاة؛ كما قال تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 14]، ويحتمل أن يراد به ذكرٌ خاص وهو تكبيرة الإحرام التي يحصل بها الدخول في الصلاة والآية عامة، وبهذا يظهر عطف الصلاة على الذكر بالفاء، وقيل: المراد زكاة الفطر وصلاة العيد، وهذا بعيد؛ لأن السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر. رسالة شكر وعرفان من الصحفي سيدي أحمد باب | الفكر. قوله تعالى: ﴿ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴾؛ أي لا تفعلون ما ذكر من التزكي والذكر والصلاة مما هو سبب الفلاح، بل تفضِّلون الحياة الدنيا على الآخرة.
موضوع تعبير عن وصف الجنة والنار كامل، فالجنة هي النعيم والجزاء العادل لن أقام حدود الله تعالى في اقواله وأفعاله، كما أنّها دار الخلود بعد تعب الدنيا الفانيّة، أمّا نار جهنم فهي ما أعدّه الله تعالى للعاصيين والكافرين لتكون الجزاء العادل لما أذنبوا في الدنيا، وقد وصف الله تعالى الجنة والنار في كتابه العزيز، وعرّف عباده بالأعمال التي تدخلهم الجنة وتنجيهم من النار، وفي مقالنا هذا سندرج لكم موضوع تعبير عن وصف الجنة والنار كامل. مقدمة موضوع تعبير عن وصف الجنة والنار كامل إنّ غاية المؤمن في هذه الحياة الدنيا هي نيل رضا ربّه سبحانه وتعالى، هذا الرضا الذي يوجب ثوابه سبحانه وهو الجنة، وقد قال تعالى في كتابه العزيز: "وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ" [1] ، كما تحدث عنصنف ممن سيدخل النار: "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا" [2].
من عظيم نعم الله على الإنسان أن وهبهم الحواس لإدراك كل ما ينتمي إلى عالم الشهادة، وأعظم منه أن وسع مداركه لتشمل ما لا يستطيع التوصل إليه مما ينتمي إلى عالم الغيب عن طريق الوحي؛ الذي جاء ليشبع حاجة الإنسان لمعرفة ما وراء الحس، وليميزه عن غيره من باقي مخلوقاته الحيوانية، وليقدم أجوبة عن أسئلة ما بعد انفصال الروح عن الجسد، باعتبار هذا حقيقة ماثلة للعيان ينعدم في الوجود من ينكرها حتى المرضى بالحياة ممن ادعى أن الموت عدم، وبه ينتهي الإنسان وتنتهي معه المعرفة، فلا حقيقة فوق حقيقة الحياة. هذه الأجوبة ورثت اليقين الذي لا يلابسه ريب بوجود حياة أخرى ميزتها الديمومة واللانهاية في النعيم أو الجحيم، بحسب ما قدمت الأيدي في التي فنت وقضت، وبحسب ما به الصحف ملئت، بعد وقفة أمام من له الخلق والأمر. الحقيقة العظمى إذن هي أن الإنسان إلى زوال عن الدنيا ومنه إلى الإقامة في الأخرى، ثم ماذا بعد؟ هل هي نتيجة حتمية وانتهى، أم أن هذه الحقيقة هي مجرد بداية للوقوف، بل الجلوس، لحل معادلة ليست صعبة على كل من وهبه الله عقلا فطنا؟ هل نحن أمام اختيار بين متضادين دنيا أو أخرى، أم أمام متلازمتين كتلازم المقدمات والنتائج عند المناطقة، أو كتلازم المبتدإ والخبر عند اللغويين؟ علمنا الوحي أن اليقين في الحياة الآخرة هو الذي يعطي معنى للحياة الدنيا، وأن الحياة الدنيا هي الأمر الحاسم المحدد للحياة الآخرة، يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ (النبأ، 40).
نسأل الله الملك القدوس أن يرزقنا الحكمة والعمل الصالح، والحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على خير الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين. :: للمزيد:: ميزان الآخرة رحلة إلى الدار الآخرة سلسلة طيب حياتك دليل المسلم الجديد: (17) الأعمال الصالحة في الميزان شرح الأسباب والأعمال التي يضاعف بها الثواب ما هو أجر؟