وإذا رجعت من عملك، ودخلت بيتك ورأيت زوجتك وأولادك: هذا يلعب، وهذا يأكل وهذا يدرس فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك.. فكم من إنسان قد حرم هذه النعم أو قد سلبها بعد أن أعطيها فزالت عنه. وإذا عدت من عملك فرأيت زوجتك قد أعدت لك طعامك، ونظفت بيتك، ورتبت أغراضك.. فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك.. فكم من إنسان بينه وبين زوجته مشاكل فذهبت إلى بيت أهلها وتركته وحاله. وإذا وضع الطعام فرفعته بيدك ووضعته في فمك، فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك؛ فهناك من يوضع له أنبوب في أنفه أو فمه ليدخل إليه منه الطعام أو الشراب. وإذا... وإذا.... وإذا... فنعم الله لا يحصيها عد، ولا يحدها من كثرتها حد.. {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}.. فكلما رأيت نعمة فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك. وفجاءة نقمتك: أي أعوذ بك أن تفجأني بنقمة، أي بمصيبة أو بلية تأتي على غير ميعاد أو توقع أو استعداد؛ فإن المصيبة إذا أتت فجأة من غير توقع ربما ذهل لها العقل، ووله لها القلب، ولم يطق صاحبها صبرا إلا أن يتغمده الله برحمته.. وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة عن قبر تبكي، فقال لها: اتقي الله واصبري. اللهمَّ إنَّي أعوذُ بك من زوالِ نعمَتِك، و تَحَوُّلِ عافيَتِك، و فجْأةِ نقمتِك، و جميعِ سَخَطِك – دين ودنيا. فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي.. فلما أخبروها أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتت إليه تعتذر وتقول: لم أعرفك.
[عن عبدالله بن عمر:] اللهمَّ إنَّي أعوذُ بك من زوالِ نعمَتِك، و تَحَوُّلِ عافيَتِك، و فجْأةِ نقمتِك، و جميعِ سَخَطِك الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ١٢٩١ • صحيح • أخرجه مسلم (٢٧٣٩) • كانَ مِن دُعاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ. عبدالله بن عمر • مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧٣٩ • [صحيح] مِنْ لُطْفِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى بالعَبْدِ إِدامَةُ العافِيةِ عليه، وَكُلِّ ما يَدورُ في مِنوالِها، مِن دَوامِ نِعَمِه على العَبْدِ وابْتِعادِ النِّقَمِ المفاجِئَةِ عنه، وحِفْظِه مِن جَميعِ سُخْطِ الرَّبِّ سُبحانَه وتَعالى. وفي هذا الحديثِ أنَّه كان مِن دُعاءِ النبيَّ ﷺ الاستِعاذةُ مِن ذَهابِ نِعَمِه سُبحانَه وتَعالى الدِّينِيَّةِ والدُّنيَويَّةِ النّافعةِ في الأُمورِ الأُخْرويَّةِ، والاستِعاذَةُ مِن زَوالِ النِّعمِ تَتَضَمَّنُ الحِفْظَ عَنِ الوُقوعِ في المعاصي لِأَنَّها تُزيلُها. ثُمَّ عَطَفَ على الاستِعاذَةِ الأُولى الاستعاذةَ من تَحَوُّلِ العافِيَةِ، أي: وأعوذُ بك مِنْ تَبَدُّلِ ما رَزَقْتَني مِنَ العافِيَةِ إلى البَلاءِ.
دعوات كثيرًا ما كانَتْ تردِّدُها جدتي رحمة الله عليها بفطرتها النقية، أسمعها وأنا صغيرة ويقف عقلي الصغير عاجزًا عن فهمها وتفسيرها: (يكفيك شر المتداري والمستخبي)، وكبرت قليلًا فإذا بي أجد معناها في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كانَ مِن دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ))؛ رواه مسلم. ومع مرور الأيام ومطالعة الدروس في مدرسة الحياة عرَفْتُ عِظَمَ هذه الكلمات وما وراءها من معانٍ نحن عنها غافلون رغم أننا بها محاطون، نراها ونسمعها فلا نعيها، ونمر عليها مرور الكرام وكأنها لا تعنينا. نَعم نعيش في نِعَم الله، ووعدنا الله سبحانه وتعالى بالزيادة مع الشكر والطاعة؛ يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7]، نتقلب ليلَ نهارَ في أنواع من النعم، وقد نغمض أعيننا عن كل ذلك ولا نرى إلا ما نظن أنه شر، رغم أنه قد يكون عين الخير، وبين طيات المحن نجد المنح. ولكن تظل الدنيا دار ابتلاء، فيا ترى هل كتب الله علينا الابتلاء بالخير أم الشر؟ قال تعالى: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾ [الأنبياء: 35]، وكل ذلك قد يأتي فجأة دون سابق إنذار.
معروض للديوان الملكي بطلب المنح سنُقدّمه لكم عبر مقالنا هذا،حيث يُتاح لأبناء المملكة العربية السّعوديّة وخاصةً من تعثرت حالته ووضعه الماديّ التّقدّم بمعروض للديوان المكلي السعوديّ، وتقديم خطاب وطلب للديوان الملكيّ يتم من خلاله طلب يلتمس فيه المتقدّم كرم الدّيوان من أجل مساعدته، ويأتي هذا المعروض من منطلق حرص المملكة العربية السعوديّة على مساعدة أبناء المملكة، وتعزيز مبدأ العدالة الاجتماعيّة، وتقديم المنح لكلّ من يحتاج لها، وإليكم صيغة ونموذج معروض للدّيوان الملكيّ السعوديّ.
إذا كان الموظف الذي يوجد في جوانب شخصيته المهنية بعض القصور، فهذا يمكن وبسهولة التعامل الناجح معه، والتخلص من جوانب قصوره بتطويره والإشراف عليه ودعمه حتى يتجاوز مشكلته. في الوقت نفسه، يصعب بل ويستحيل في بعض الحالات أن تعدل الجانب السلوكي لدى أحد الموظفين الذين لا يجيدون التعامل بروح الفريق الواحد. يسعى تقييم أداء الموظف أيضًا إلى المساهمة في كشف المشكلات والخلل الذي يسود قسم أو إدارة بكاملها، ويتم اكتشاف هذا الأمر من خلال التركيز على نتيجة التقييم الخاصة بالموظفين في هذا القسم، فإذا اتضح أن القصور ظاهرة لدى أكثر من موظف، فهذا يعني أن الخلل في القسم كله وليس على مستوى الفرد فقط. نضيف إلى الأهداف السابقة أن التقييم يفيد في معرفة احتياجات بعض الأقسام إلى كادر وعناصر جديدة، وهذا يعتمد على التقارير التي يخرج بها التقييم عن أداء العناصر الموجودين، بمعنى أنه لو كان الكادر العامل قديمًا مثلًا، وأضاف العمل إلى تقنياته تكنولوحيا حديثة لا يستطيع الكادر القديم التعامل معها، هنا يجب تعيين كادر جديد. لا يعني هذا الاستغناء عن الكادر القديم، بل يمكن دمجهم في وظائف تناسب إمكانياتهم، وهذا يسمى حسن التصرف الإداري.
بعد تقديمه إلى الجهة صاحبة الاختصاص يتم إرسال الخطاب إلى ديوان جلالة الملك للبت فيه. يتم إرسال نتيجة الخطاب إلى مرسله سواء بالإيجاب أو بالرفض. طريقة كتابة معروض استرحام إن خطاب الاسترحام للامارة يكون لطلب معونة مالية من الدولة، أو لرفع أذى أو ضرر، أو لرد اعتبار، أو للعلاج على نفقة الدولة، أو للزواج وغيرها، فيمكن إرساله لكل مشكلة يعاني منها المرء إن كان في استطاعة الدولة تقديم يد المساعدة، ولكن يجب أن يكون المعروض خاضعًا لشروط محددة؛ حتى يمكن إرساله إلى الإمارة، وهذه الشروط هي: البدء البسملة "بسم الله الرحمن الرحيم". الإشارة إلى الجهة المعنية باستقبال خطاب استرحام للامارة. تقديم التحية للجهة المُرسل إليها الخطاب. كتابة اسم موضوع الخطاب، وفي هذه الحالة يكون: خطاب استرحام للامارة من أجل (ويسمي حاجته). كتابة مضمون مفيد وشامل ومختصر عن خطاب استرحام للامارة. توجيه خطاب استرحام للامارة للديوان الملكي أو الأمير أو الملك بصيغة الجمع والتفخيم، والالتزام بلغة مهذبة في الحوار. في النهاية يتم تقديم الشكر للجهة المرسل لها خطاب استرحام للامارة، والدعاء بالتوفيق والصحة وما شابه. تذييل خطاب استرحام للامارة بكتابة البيانات الأساسية في الخطاب مثل: الاسم، ورقم الهوية الوطنية، ورقم الهاتف، والعنوان؛ ليسهل التواصل مع مرسل الخطاب.