مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. مترجم: لماذا لا يستطيع الأردن تخفيف أزمة اللاجئين في مخيم الركبان؟ والان إلى التفاصيل: نشر موقع معهد الشرق الأوسط الأمريكي تقريرًا لجيسي ماركس، محلل شؤون الشرق الأوسط المقيم في العاصمة الأمريكية واشنطن، تحدث فيه عن أزمة مخيم الركبان الذي يرزح منذ سنوات تحت ظروف إنسانية سيئة دون أن تتولى أية جهة مسؤولية حل أزمته. خبير تركي: السوريون سيبقون في تركيا و الحل الوحيد أمامنا الآن هو دمجهم – تركيا اليوم. يفتتح الكاتب تقريره بالقول: في الشهر الماضي دعا أعضاء الكونجرس إدارة بايدن إلى معالجة الأزمة الإنسانية المستمرة منذ ثماني سنوات في مخيم الركبان، وهو مخيم نزوح غير رسمي في صحراء سوريا الشرقية، ويبعد أميال فقط عن مقر قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة في حامية التنف العسكرية. ومنذ عام 2015 امتنع كل من النظام السوري، والأردن، وروسيا، والولايات المتحدة عن إعلان مسؤوليتها عن المخيم؛ ما أدَّى إلى فترة طويلة من التقاعس عن العمل صاحبتها عواقب إنسانية وخيمة. عربي منذ 6 شهور مترجم: لماذا وفرت أمريكا غطاء سياسيًّا للتطبيع الأردني مع نظام الأسد؟ وكثيرًا ما تهاوت الجهود الدولية للتخفيف من أزمة الركبان. ورفض الأردن أيضًا فتح حدوده أمام سكان مخيم الركبان لاعتقاده أن ذلك سيتسبب في مشكلات تُلزمه أن يواجهها بمفرده في نهاية المطاف.
جهود المساعدة الأردنية الأولى في مخيم الركبان يلفت الكاتب إلى أن الأردن في البداية بذل جهودًا لحل أزمة الركبان المتفاقمة من خلال تقديم مساعدات عبر وسطاء مختلفين، حتى أنه منح مجموعات الإغاثة إذنًا قصيرًا للدخول إلى المخيم عام 2016. إلا أن هذه الخيارات كانت محدودة، إذ إن معبر الركبان ليس معبرًا حدوديًّا رسميًّا بموجب قرار الأمم المتحدة 2449، والجهات الفاعلة في الأمم المتحدة غير مصرَّح لها قانونًا بالعبور إلى سوريا لمعالجة سكان المخيم. مترجم: لماذا لا يستطيع الأردن تخفيف أزمة اللاجئين في مخيم الركبان؟ .. مباشر نت. Embed from Getty Images ولتعويض ذلك افتتحت اليونيسف والأردن عيادة في أقصى الحدود الشمالية للبلاد لتقديم الرعاية الطبية والإنسانية الطارئة. ولكن تطلب هذا الحفاظ على الحدود مفتوحة للسماح بوصول الدعم الطبي عبرها، كما سمح الأردن في وقتٍ ما لبعض السوريين من سكان مخيم الركبان بتلقي العلاج الطارئ في العيادة الموجودة على الأرض الأردنية. ولكن مع تفاقم الحرب في سوريا، تضاءلت رغبة الأردن بالمخاطرة الأمنية، خاصة بعد مقتل سبعة جنود على يد «داعش» ومحاو مترجم لماذا لا يستطيع الأردن تخفيف أزمة الصحافة العربية كانت هذه تفاصيل مترجم: لماذا لا يستطيع الأردن تخفيف أزمة اللاجئين في مخيم الركبان؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
ستحضر متاجر البقالة تلك الشيكات إلى غرفة البقالة ؛ سيتم إيداع الأموال في حساباتهم في غضون يوم إلى يومين على الأكثر".
صرح خبير تركي في ملف الهجرة بتصريحات هامة، تحدث فيها عن اللاجئين السوريين المتواجدين في تركيا، وعن المطالبات الشديدة بترحيلهم خلال الفترة الأخيرة. قال الباحث في شؤون الهجرة مراد دوغان إن السوريين سيبقون في تركيا ولن يعودوا إلى وطنهم، وليس أمام تركيا خيار سوى دمجهم في المجتمع التركي ونسيان أمر العودة. و اضاف: "البعض يعتقد بأن الهدف من عملية الدمج هو تحسين ظروف القادمين الجدد، ولكن الهدف الحقيقي هو ضمان السلام في مجتمعنا ومشكلتنا الأساسية في تركيا هي أننا لم ندرك هذه الحقيقة حتى اللحظة "
- الاكثر زيارة
(16) * * * وكان بعض نحويي أهل البصرة يزعم أنه حال من " هو " التي في " لا إله إلا هو ". * * * وكان بعض نحويي الكوفة يزعم أنه حالٌ من اسم " الله " الذي مع قوله: " شهد الله " ، فكان معناه: شهد الله القائمُ بالقسط أنه لا إله إلا هو. وقد ذُكر أنها في قراءة ابن مسعود كذلك: ( وَأُولُو الْعِلْمِ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ) ، ثم حذفت " الألف واللام " من " القائم " ، فصار نكرة وهو نعت لمعرفة، فنصب. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي، قولُ من جعله قَطعًا، (17) على أنه من نعت الله جل ثناؤه، لأن " الملائكة وأولي العلم " ، معطوفون عليه. فكذلك الصحيح أن يكون قوله: " قائمًا " حالا منه. * * * وأما تأويل قوله: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، فإنه نفى أن يكون شيء يستحقّ العُبودَة غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 18. (18) * * * ويعني ب " العزيز " ، الذي لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا ينتصر منه أحد عاقبه أو انتقم منه (19) = " الحكيم " في تدبيره، فلا يدخله خَلل. (20) * * * قال أبو جعفر: وإنما عنى جل ثناؤه بهذه الآية نَفْيَ ما أضافت النصارَى الذين حاجُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في عيسى من البنوّة، وما نسب إليه سائرُ أهل الشرك من أنّ له شريكًا، واتخاذهم دونه أربابًا.
فأخبرهم الله عن نفسه أنه الخالقُ كلّ ما سواه، وأنه ربّ كلِّ ما اتخذه كل كافر وكل مشرك ربًّا دونه، وأنّ ذلك مما يشهد به هو وملائكته وأهلُ العلم به من خلقه. فبدأ جل ثناؤه بنفسه، تعظيمًا لنفسه، وتنـزيهًا لها عما نسب الذين ذكرنا أمرهم من أهل الشرك به - ما نسبوا إليها، كما سنّ لعباده أن يبدءوا في أمورهم بذكره قبل ذكر غيره، مؤدِّبًا خلقه بذلك. (026) قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ...} الآية - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والمرادُ من الكلام، الخبرُ عن شهادة من ارتضاهم من خلقه فقدّسوه: (21) من ملائكته وعلماء عباده. فأعلمهم أن ملائكته - التي يعظِّمها العابدون غيره من أهل الشرك ويعبدُها الكثير منهم - وأهلَ العلم منهم، (22) منكرون ما هم عليه مقيمون من كفرهم وقولهم في عيسى، وقولَ من اتخذ ربًّا غيره من سائر الخلق، (23) فقال: شهدت الملائكة وأولُو العلم أنه لا إله إلا هو، وأن كل من اتخذ ربًّا دون الله فهو كاذبٌ = احتجاجًا منه لنبيه عليه السلام على الذين حاجُّوه من وفد نجران في عيسى. * * * واعترض بذكر الله وصفته، على ما بيَّنتُ، (24) كما قال جل ثناؤه: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ [سورة الأنفال: 41] ، افتتاحًا باسمه الكلام، (25) فكذلك افتتح باسمه والثناء على نفسه الشهادةَ بما وصفناه: من نَفْي الألوهة عن غيره، وتكذيب أهل الشرك به.
وأيضًا في قوله: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قدّم العزيز على الحكيم، قالوا: باعتبار أن العزة تُناسب الوحدانية التي ذُكرت أولاً، لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثم ذكر قيامه بالقسط، فذلك يتفق مع الحكمة، فجاء بهذين الاسمين في ختم هذه الآية لتناسبهما مع الأمرين المذكورين، وجعلهما على هذا الترتيب، يعني: ذكر التوحيد أولاً، وذكر العزيز، ثم ذكر القيام بالقسط، وذكر الحكيم. وأيضًا هذه الآية تضمنت الدلالة على الوحدانية المنافية للشرك، والقيام بالقسط والعدل المُنافي للظلم، والعزة المُنافية للعجز، والحكمة المُنافية للشطط والخطل والجهل، فهذه شهادة بالتوحيد والعدل والقدرة والعلم والحكمة؛ ولهذا كانت أعظم شهادة، ولاحظ هنا أنه جاء التكرار بقوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فأعاد كلمة التوحيد لأهميتها ولعِظمها، ولمزيد الاعتناء بمعرفتها، ومعرفة دلائل التوحيد. وأيضًا ليُعلم أنه -تبارك وتعالى- الموصوف بذلك، وأنه الواحد الأحد ، وتقدست أسماؤه، لا سيما مع طول الفصل، يعني: حينما قال: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ قال: وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ فإعادة كلمة التوحيد من أجل أن يذكر العزيز الحكيم بعدها، فهذا مع طول الفصل قد لا يحصل معه الربط لدى السامع، فقال: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ لتقرير هذا التذييل، أو الختم لهذه الآية بهذين الاسمين الكريمين، فربما يكون إعادة ذلك لأجل ما بعده لطول الفصل بين ما ذُكر أولاً، وما ذُكر ثانيًا، والله تعالى أعلم.