جامعة الامير مقرن هي عبارة عن جامعة غير ربحية وتقع في المدينة المنورة، حيث ان الجامعة تأسست في السابع عشر من جمادي الاول عام 1438ه، وايضا تعتمد الجامعة على العديد من الاليات المتطورة والتي تعزز الدور القيادي وايضا المكانة الدولية الكبيرة التي قد يتمتع فيها، لذالك تسعى للتحقيق والتميز وايضا التفرد في بناء المجتمع الذي يتسم بالمعارف والوعي ايضا، لذالك تقدم جامعة الامير مقرن برامج متعددة في درجة البكالوريوس وفي تخصصات الهندسة وادارة الاعمال والحاسب الالي وتقنية المعلومات والعديد من البرامج او التخصصات الاخرى مثل هندسة الميكاترونيك. معلومات عن الحرم الجامعي يجمع الحرم الحامعي في الجامعة للعديد من المرافق التفاعلية والتي تزيد الارتباطات الطلابية بالجامعة، وايضا رفع المستوى للاستفادة التي يحققها الطلاب وذالك للانضمام بالجامعة، ومن افضل تلك المرافق وابرزها النوادي الطلابية وايضا نادي القران الكريم والسنة النبوية الشريفة ونادي الفنون ونادي المسرح ونادي الكشافة ونادي التطوع الرياضي، وايضا يوجد في الحرم الجامعي العيادة الطبية التي تقدم العديد من الخدمات المميزة للطلاب والطالبات ايضا. شروط القبول الامير مقرن بالمدينة المنورة تتعدد الشروط للقبول في جامعة الامير مقرن في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، وهي: على الطالب ان يكون حاصل على شهادة الثانوية العامة او ما تعادل من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها بتقدير لا يقل عن ثمانين.
وقال "الموسى" في تصريح لـ "واس"، إن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، وضع منذ توليه قيادة هذه البلاد العزيزة رؤى استراتيجية تصون - بإذن الله - مسيرتها العطرة التي أسّس كيانها الملك عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – وتشهد المملكة - بفضل الله - تطورات عديدة على مختلف الصعد المحلية والخارجية شملت المجالات السياسية، والاقتصادية، والثقافية، والعلمية، متخذة من شرع الله - عزّ وجلّ - المبدأ الأساس في السير بالوطن نحو المستقبل الزاهر، والتأكيد على تعزيز الوحدة الوطنية التي يقوم عليها البناء الوطني السليم. وأشار "الموسى"، إلى أن مبايعة سمو الأمير مقرن بن عبد العزيز ولياً للعهد في حال خلو ولاية العهد، ومبايعته ملكاً للبلاد في حال خلو منصبي الملك وولي العهد في وقتٍ واحدٍ، تؤكد من جديد عُمق الفكر النير لخادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده الأمين – أيّدهما الله – في حسن إدارة الدولة، وتطبيق مبدأ الشورى الشرعي في الأخذ برأي هيئة البيعة في اختيار سمو الأمير مقرن بن عبد العزيز لهذا المنصب القيادي المهم. ولفت "الموسى"، إلى أن سمو الأمير مقرن بن عبد العزيز شخصيَّة قياديَّة متميزة في نهجها ومتميزة في عطائها، واتضح ذلك من خلال عمل سموه لسنوات عدة في إدارة الدولة تحت ظل ورعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز – حفظه لله - وإخوته الملوك – رحمهم الله – ليتمكّن سموه من كسب خبرات متنوعة أهّلته - بحول الله - تعالى إلى تقلد هذا المنصب بكل أريحية.
انطلاقا من الأهداف التعليمية المتوافقة مع الخطط التنموية و رؤية المملكة الطموحة 2030، بسد الفجوة بين مخرجات التعليم العالي و متطلبات سوق العمل، و تطوير التعليم العام و توجيه الطلاب نحو الخيارات الوظيفية و المهنية المناسبة، و إتاحة الفرصة لإعادة تأهيلهم و المرونة في التنقل بين مختلف المسارات التعليمية، يأتي افتتاح جامعة الأمير مقرن بتخصصات جديدة تقدم لأول مرة في المدينة المنورة. افتتاح جامعة الأمير مقرن يفتتح الأمير مقرن بن عبدالعزيز آل سعود، رئيس الجمعية العمومية و المجلس الفخري و مجلس إدارة البيان الخيرية للتعليم، جامعة الأمير مقرن بالمدينة المنورة، يوم الثلاثاء القادم، و ذلك بحضور الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، و عدد من الأمراء، و وزير التعليم، و عدد من كبار الشخصيات من مختلف الجهات الحكومية و الخاصة. كليات جامعة الأمير مقرن تنطلق الجامعة برؤى طموحة تتوافق مع الخطط التنموية و رؤية المملكة 2030، حيث تضم الجامعة ثلاث كليات رئيسية تدرس الهندسة، و إدارة الأعمال، و الحاسب الآلي، إضافة إلى كلية الضيافة التي لا تزال تحت الإنشاء، وفقا لما أوضحه مدير جامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز، خضر القرشي.
وأفاد "طيب"، أن هذا القرار فيه رسالة للداخل والخارج على حكمة هذه القيادة وتجانسها وتلاحمها مع أبنائها، فضلاً عن أن فيه رؤية مستقبلية قائمة على مبدأ الأخذ بالأسباب، وهو ثمرة لإنشاء هيئة البيعة بأمر من خادم الحرمين الشريفين - أيّده الله - ليعزز بها خصوصية الحكم في هذه البلاد الطاهرة التي حباها الله تعالى بقيادات حكيمة منذ نشأتها على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - طيّب الله ثراه -. كما رفع مدير جامعة الملك فهد للبترول والمعادن الدكتور خالد بن صالح السلطان، باسمه ونيابة عن منسوبي الجامعة، التهنئة الخالصة لصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود، باختياره ولياً لولي العهد ونائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء. ووصف "السلطان"، في تصريح لـ "واس"، اختيار خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - لصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز ولياً لولي العهد ونائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، بأنه اختيار لرجل الثقة والحكمة والمهمات الصعبة، وهو تتويج لعطاء سنوات من الجهد كأحد جنود الوطن المخلصين. وبيّن "السلطان"، أن انتقال السلطة والمسؤولية من شخصية إلى أخرى وتغيير المناصب والأسماء بسلاسةٍ ومرونةٍ وهدوءٍ ودون ضجيجٍ أو مداولاتٍ مطولة، يدل بفضل الله تعالى، على الألفة والمحبة واتحاد الكلمة في بناء مستقبل البلاد.
يكونون أشد عزم ويجازيهم الله خيراً على صبره على المصائب. وهنا يقصد بالبلاء هو الاختبار الذي يرسله الله إلى عباده، ليختبر صبر عباده المؤمنين. فإذا صبروا جزاهم الله الجنة بغير حساب. والمصيبة تتعدد في حكمها فالمصيبة من الممكن أن تأتى للإنسان، كالامتحان وفيه أيضاً اختبار من الله له. فإذا صبر جزاه الله حق صبره وإذا نفر زاده الله من العذاب، وقد تكون المصيبة تقع على القوم الكافرين جزاء ما ظلموا أنفسهم وغيرهم. وهنا الله يريد بهم الخير أيضاً، لأنه يردهم إليه لعلهم يتقون. اقرأ أيضاً: بحث عن استخراج الوقود الحيوي من الطحالب الفرق بين الابتلاء والعقاب مقالات قد تعجبك: من الأمور التي يتعلق بها قلب الإنسان المسلم وتجعله في حيرة دائمة إذا وقع عليه الأمر من الأمور الصعبة مثل وقوع المصائب والابتلاءات، فيسأل الإنسان هل هذا عقاب من الله أم هو بلاء وللإجابة على هذا السؤال هو كالتالي. الإبتلاء عادةً ما يكون للإنسان الصالح والمؤمن لإختبار درجة إيمانه وصبره على حكم الله، وهنا يكون الإبتلاء بمثابة الامتحان أو الاختبار الذي يجازى الإنسان عنه خيرًا إن شاء الله. أما العقاب فهو رد فعل إلهي للإنسان بمثل ما كسبت أيديهم وظلمت نفسه وهو عقاب الله له إذا قام الإنسان بظلم أخيه أو كسب مال غير حلال أو طغى في الأرض، فعقاب الله له يكون شديد ويريه جزاء أعماله في الدنيا والآخرة.
دعاء رفع البلاء عن المسلمين يتعرض الكثير منا للبلاء أو الابتلاء الذي يجعله الله بمثابة اختبار يوضع به الإنسان من أجل معرفة قدر حبه وإيمانه بالله عز وجل لذلك عندما يحدث هذا للفرد يبحث عن دعاء رفع البلاء عن المسلمين من أجل تخفيف البلاء. ولكن يوجد الكثير من الأفراد لا يعرفون ان هناك فرق بين البلاء والابتلاء ولكن المشترك بينهم هو الدعاء لأن الله يحب أن يسمع صوت عبده يدعوه. الفرق بين البلاء والابتلاء يقدم موقع محيط الفرق بين البلاء والابتلاء ويوضح أن البلاء أو ما يوصفه البعض بالمصائب التي تصيب كل الخلق والبشر المؤمنين والكفار والصالحين والمذنبين، ولكن أغلب البشر يقول أن المذنب فقط هو من يتعرض للبلاء من شدة غضب الله عليه ولكن هذا غير حقيقي. من سنة الكون أن الإنسان بمختلف أعماره وديانته ومعتقداته قابل للتعرض للبلاء ويجب عليه الصبر أو الرجوع عن فعل الخطيئة أو الإيمان وزيادته بالله، لذلك يمكن تعريف البلاء على أنه حدث يحدث لكل أفراد الأمة وربما للكون كله مثلما يحدث الآن في بلاء الكرونا، فهذا يعتبر تنبيه من الله لأن الناس زاد ظلمهم وفسادهم في الأرض وعليهم بالعظة بأننا راجعون إلى الله عز وجل وعليهم التكفير عن ذنوبهم عن طريق الاستغفار.
تاريخ النشر: السبت 14 ربيع الأول 1431 هـ - 27-2-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 132570 118545 0 475 السؤال هل الاستمناء بلاء أم ابتلاء، وكيف يفرق الإنسان بين البلاء والابتلاء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالبلاء والابتلاء كلاهما امتحان واختبار، ويكونان بالسراء والضراء، ويقعان شرعا وقدرا، فالتكاليف الشرعية فعلا كانت أو تركا، وكذلك مقادير الخير والشر، كل ذلك مما يمتحن به العبد، وإن كان استعمال الابتلاء في الشر والضر والأمور الشاقة أغلب. قال العسكري في (الفروق اللغوية) في الفرق بين الابلاء والابتلاء: هما بمعنى الامتحان والاختبار اهـ. وقال في الفرق بين الابتلاء والاختبار: الابتلاء لا يكون إلا بتحميل المكاره والمشاق. والاختبار يكون بذلك وبفعل المحبوب، ألا ترى أنه يقال: اختبره بالإنعام عليه، ولا يقال: ابتلاه بذلك. ولا هو مبتلى بالنعمة، كما قد يقال: اختبره بالإنعام عليه. ولا يقال: ابتلاه بذلك. ولا هو مبتلى بالنعمة. كما قد يقال: إنه مختبر بها، ويجوز أن يقال: إن الابتلاء يقتضي استخراج ما عند المبتلى من الطاعة والمعصية، والاختبار يقتضي وقوع الخبر بحاله في ذلك اهـ.
وهكذا أعزائنا القراء نكون قد قدمنا لكم مقالا تفصيلياً وتوضيحياً عن الفرق الواضح في ما بين كل من البلاء والابتلاء والفرق بينهم والفئات التي يختص بها كل معنى.
وقال الخازن: الابتلاء يكون في الخير وفي الشر، وإذا أطلق كان في الشر غالباً، فإذا أريد به الخير قيد به. اهـ. وقال ابن عاشور في (التحرير والتنوير): لما كان الاختبار يوجب الضجر والتعب سمي بلاء، كأنه يُخلِق النفس، ثم شاع في اختبار الشر لأنه أكثر إعناتا للنفس، وأشهر استعماله إذا أطلق أن يكون للشر، فإذا أرادوا به الخير احتاجوا إلى قرينة أو تصريح.. فيطلق غالبا على المصيبة التي تحل بالعبد لأن بها يختبر مقدار الصبر والأناة اهـ. وقال أيضا: الابتلاء افتعال من البلاء، وصيغة الافتعال هنا للمبالغة، والبلاء الاختبار اهـ. وقال الكفوى في (الكليات): الابتلاء في الأصل التكليف بالأمر الشاق، من البلاء، لكنه لما استلزم الاختبار بالنسبة إلى من يجهل العواقب ظن ترادفهما. اهـ. ومن أفضل وأجمع ما قيل في ذلك، ما ذكره الراغب في (المفردات) فقال: يقال: بلى الثوب بلى وبلاء أي خلق.. وبلوته: اختبرته، كأني أخلقته من كثرة اختباري له... وسمي التكليف بلاء من أوجه: أحدها: أن التكاليف كلها مشاق على الأبدان فصارت من هذا الوجه بلاء. والثاني: أنها اختبارات، ولهذا قال الله عز وجل: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين). والثالث: أن اختبار الله تعالى للعباد تارة بالمسار ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا، فصارت المحنة والمنحة جميعا بلاء، فالمحنة مقتضية للصبر والمنحة مقتضية للشكر، والقيام بحقوق الصبر أيسر من القيام بحقوق الشكر، فصارت المنحة أعظم البلاءين... وإذا قيل: ابتلى فلان كذا وأبلاه، فذلك يتضمن أمرين: أحدهما تعرف حاله والوقوف على ما يجهل من أمره.
وعلى العباد المسلمين العلم أن الابتلاء لا يوقعه الله تعالى إلى على من يحبهم من عباده القريبين إليه والدليل على ذلك ما ورد في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنّ الله إذا أحب عبداً، ابتلاه). ووفقاً لما سبق ذكره عن خير الابتلاء ينبغي على المسلم المؤمن العاقل حين يتنزل عليه الابتلاء أن يصبر على قضاء الله تعالى وقدره لينال بذلك عظيم الأجر والثواب، بدلاً من أن يرى أنه شر له. البلاء يقول الله جل وعلا في سورة البقرة الآية 216 ( وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)، وكثيراً لا يقدر البشر على فهم واستيعاب حكمة الله تعالى فيما يقدره على عباده من أمور خيراً كانت أم شر. كذلك فإن هناك فئة تعيش بين المسلمين تعيث بالأرض الفساد وعلى الرغم من ذلك لا يصيبهم المرض ولا يعانون من الهم أو الفقر بل تكون حياتهم في أكمل صورها يتمتعون بالسعادة والهناء مما يجعل قلب العبد المؤمن المبتلى يتساءل من منهم على صواب ومن هم المخطأ. ولكن لفهم تلك المسألة نعرض قول الله سبحانه وتعالى كشاهد دليل في سورة البقرة الآية 15 (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)، إذ أن ما يعيشون به من نعم هو أمر ظاهري فقط في باطنه النقم والحجة التي سوف تنقلب عليهم يوم يرجعون فيه إلى الله تعالى.