علم الطاقة ( بالإنجليزية: Energetics) هو علم يختص بدراسة كيفية سريان الطاقة ، ولأن الطاقة تتدفق على جميع المستويات، من المستوى الكمي إلى المحيط الحيوي و الكون ، فإن علم الطاقة هو نظام واسع للغاية، يشمل الديناميكا الحرارية و علم الطاقة البيولوجية و الكيمياء الحيوية و علم الطاقة البيئية ، حيث بداية كل فرع من فروع الطاقة ونهايته هو موضوع نقاش مستمر، على سبيل المثال البيرت ليهنينجر أكد (1973) أنه عندما يتحد علم الديناميكا الحرارية مع تبادل الطاقة من جميع الأنواع، يمكن أن يطلق عليه علم الطاقة. [1] [2] أهدافه [ عدل] يهتم علم الطاقة بشكل عام علي تحديد العلاقات لوصف اتجاهات تدفقات الطاقة و تخزينها تحت التحول، تعرف على إنها ظواهر مثل الثوابت التاريخية تحدث تحت الملاحظات المتكررة وعندما يلاحظ عدد من الناس هذا الثبات عادة ما يتم إعطاء هذا المبدأ وضع " القانون الأساسي " للعلوم. ما هو علم الطاقة الروحية وما اساسات هذا العلم - مجتمع أراجيك. وكما هو الحال في جميع الاستفسارات العلمية، يبدو إنه النظرية أو المبدأ تعتبر قانونًا أساسيًا يعتمد على عدد الأشخاص الذين يوافقون على الاقتراح، لذا فإن الهدف النهائي لعلم الطاقة هو وصف القوانين الأساسية. ويرى فلاسفة العلم أن القوانين الأساسية للديناميكا الحرارية يمكن أن تُعامل على أنها قوانين علم الطاقة ومن خلال الاستمرار في وصف هذه القوانين بشكل أكثر دقة، نستنتج أن الطاقة تهدف إلى إنتاج تنبؤات موثوقة حول تدفق الطاقة وتحويلات الطاقة المخزنة على أي نطاق.
ما تحكيه النجوم عنك: النجوم هي تلك الأجسام الصغيرة الرقيقة التي تظهر في السماء وتكون ذات شكل على من الرقة والجمال ، تبعث النجوم ضوء هادئ وجميل في جو الظلام فتنير الطريق لمن يسير عليها ، ومن المعروف أن النجوم هي رمز الحقيقة الفعلية بضوئها الذي يخرج منها يكون من تلقاء نفسها ولا تكون قد اكتسبت هذا الضوء من أي جرم سماوي آخر وتبعث النجوم أيضا الأمل في النفس لأنها نور يضيء في الظلام ، أولئك الذين يفضلون تصميم وشم النجوم هم أشخاص أصحاب أمل كبير وقوة وإرادة قوية في الحياة وهم شجعان للغاية إذ يمكنهم المرور بأوقات عصيبة والخروج منها أقوى.
وهذه التدريبات تبدأ بدراسة الجسم الأثيري بالإضافة إلى فهم النقيض المتناغم ويقول المدربين أنه بعد أن يتم القيام بعدة تدريبات يصبح بذلك جسم الإنسان صحيح وسليم وروحاني أكثر من قبل، كما يكون أيضًا صافي الذهن. ممارسات علم الطاقة بعد أن تعرفنا على ما هو علم الطاقة فيجب أيضًا أن نتعرف على ممارسات علم الطاقة حيث يوجد الكثير من استخدامات الطاقة الداخلية والكونية في العديد من المجالات والفئات والاستخدامات اليومية، ومن ضمن الفئات التي يستخدم بها الطاقة الكونية ما يلي: الممارسات التي تتعلق بالقدرات الخارقة: حيث تعتبر بعض الأنظمة أن الطاقة الكونية الداخلية تعد من القدرات الخارقة ويتم التدرب على هذه الطاقة وإظهارها، ومن ضمن هذه القدرات قراءة الأفكار والمشي على القمر وتحريك الأجسام عن بعد والتخاطر. ……… قرأت وكتبت ……… (علم الطاقة والروحانيات) – مدونة هما الغيث. الممارسات المتعلقة بالفلسفة: حيث تعتبر تطبيقات الطاقة الكونية الفلسفية من إحدى العقائد التي يتم تداولها، والطاقة المتوازنة بالجسم تعتبر هي السبب في شفائه، ومن ضمن هذه التطبيقات الوخز بالإبر والعلاج الطبي بالطاقة والعلاج بالبرانا الأيورفيدا. الممارسات المثبتة للغنوص: وهي تعتبر من ضمن التطبيقات التي تقوم بتحصيل المعرفة من خلال مصدرها الإلهي والتي تعتبر إحدى أنواع التأمل والإلهام، ومن ضمن هذه التطبيقات دورة النوتة ودورة فن استفتاء القلب.
والمسلمين يطلقون عليها البركة وكل هذه الأنواع أو الأسماء تحمل نفس المفهوم من صفاء الروح والقلب لكي يرتفع مستوى الطاقة في الروح والجسد، كما أن علم الطاقة يهتم كثيرًا بطرق استمداد الطاقة. وقد تم استخدام الأنظمة الفلسفية والوسائل المختلفة في استمرار الطاقة ويوجد الكثير من الأنظمة العالمية التي يتم من خلالها تفسير الطاقة وطريقة استمدادها، ومن ضمن هذه الطرق ما يلي تدريبات الريكي: هذه التدريبات تعد من ضمن الفنون اليابانية حيث يتم فيها التدريب على طريق كيفية استبدال الطاقة وتسليك مسارات الطاقة بالجسم من خلال التأمل الارتقائي في جو مهيأ وخاص. كما أن هذا يكون عن طريق تناغم الإنسان مع جسده بالإضافة إلى تدفق الطاقة الكونية من خلاله بسلاسة. نظام الماكروبيوتيك: هذا النظام يعد إحدى الأنظمة الفلسفية والفكرية وكل اهتمامه ينصب على أهمية التناغم بين الصحة النفسية والحمية، كما أنه يحتوي على حمية تكون خاصة به لصحة الإنسان وطاقته الداخلية وصحة روحه. تدريبات التشي: وهي تكون تدريبات صينية الهدف منها استمداد الطاقة وتعتمد هذه التدريبات على إدخال الطاقة الكونية وتتفق في جسم الإنسان وتقام بدورات عدة مع مستويات كثيرة في كل مستوى يكون له تدريبات خاصة به.
دورة ثاني أكسيد الكربون في الطبيعة مراجع [ عدل] بوابة طاقة
لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ كتبه/ طلعت مرزوق الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فقد قال الإمام ابن جرير الطبري -رحمه الله-: "يقول -تعالى- ذكره-: لا سائل يسأل ربَّ العرش عن الذي يفعل بخـلقه مِن تصريفهم فـيـما شاء من حياة وموت، وإعزاز وإذلال، وغير ذلك من حكمه فـيهم؛ لأنهم خـلقه وعبـيده، وجميعهم فـي ملكه وسلطانه، والـحكم حكمه، والقضاء قضاؤه، لا شيء فوقه يسأله عما يفعل، فـيقول: له لـِمَ فعلت؟ ولـمَ لـمْ تفعل؟! ( وَهُمْ يُسْئَلُونَ) يقول -جلَّ ثناؤه-: وجميع مَن فـي السموات والأرض مِن عبـاده مسؤولون عن أفعالهم، ومـحاسبون علـى أعمالهم، وهو الذي يسألهم عن ذلك ويحاسبهم علـيه؛ لأنه فوقهم ومالكهم، وهم فـي سلطانه. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل؛ فذكر عن قتادة قال: لا يُسئل عما يفعل بعبـاده، وهم يُسئلون عن أعمالهم. لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ - بوابة الفتح. وعن ابن جريج قال: لا يُسئل الـخالق عن قضائه فـي خـلقه، وهو يَسأل الـخـلق عن عملهم. وعن الضحاك قال: لا يُسئل الـخالق عما يقضي فـي خـلقه، والـخـلق مسؤولون عن أعمالهم" (تفسير الطبري). قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-: "( لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ): لعظمته وعزته، وكمال قدرته، لا يقدر أحدٌ أن يُمانعه أو يُعارضه، لا بقول، ولا بفعل، ولكمال حكمته ووضعه الأشياء مواضعها وإتقانها، أحسن كل شيء يقدره العقل، فلا يتوجه إليه سؤال؛ لأن خلقه ليس فيه خلل ولا إخلال.
قال الزجاج: قيل لهم: هاتوا برهانكم بأن رسولًا من الرسل أخبر أُمَّته بأن لهم إلهًا غير الله!. قوله تعالى: {بل أكثرهم} يعني: كفار مكة {لا يعلمون الحقَّ} وفيه قولان: أحدهما: أنه القرآن، قاله ابن عباس. والثاني: التوحيد، قاله مقاتل. {فهم مُعْرِضُون} عن التفكُّر والتأمُّل وما يجب عليهم من الإِيمان. قال القرطبي: قوله تعالى: {أَمِ اتخذوا آلِهَةً مِّنَ الأرض هُمْ يُنشِرُونَ}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 23. قال المفضل: مقصود هذا الاستفهام الجحد، أي لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء. وقيل: أم بمعنى هل أي هل اتخذ هؤلاء المشركون آلهة من الأرض يحيون الموتى. ولا تكون أم هنا بمعنى بل؛ لأن ذلك يوجب لهم إنشاء الموتى إلا أن تقدر أم مع الاستفهام فتكون أم المنقطعة فيصح المعنى؛ قاله المبرد. وقيل: أم عطف على المعنى أي أفخلقنا السماء والأرض لعبًا، أم هذا الذي أضافوه إلينا من عندنا فيكون لهم موضع شبهة؟ أو هل ما اتخذوه من الآلهة في الأرض يحيي الموتى فيكون موضع شبهة؟. وقيل: {لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} [الأنبياء: 10] ثم عطف عليه بالمعاتبة، وعلى هذين التأويلين تكون أم متصلة. وقرأ الجمهور: {يُنْشِرُونَ} بضم الياء وكسر الشين من أنشر الله الميت فنُشِر أي أحياه فحيي.
♦ الآية: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (23). الأنبياء الآية ٢٣Al-Anbya:23 | 21:23 - Quran O. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ﴾ عن حكمه في عباده ﴿ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ عما عملوا سؤال توبيخ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ﴾ ويحكم في خلقه؛ لأنه الرب ﴿ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾؛ أي: الخلق يسألون عن أفعالهم وأعمالهم؛ لأنهم عبيد. تفسير القرآن الكريم
ونسبة الخطأ والقصور عنده في اختصاصه، أقل من نسبتهما عند غيره في غير اختصاصهم) رغم أن أولئك بشر معرضون للخطأ والقصور؛ بينما يعجلون النكير على الله، حتى كأن الله معرض للخطأ والقصور أكثر من الخبراء العاديين. 3- يجد البشر الحرية في اتباع الدين أو عدم اتباعه، كما يجد الحرية في اتباع نظام الكون أو عدم اتباعه، فهو حر في الانقياد لأحكام: الصدق، والأمانة، والتوحيد، والعبادة... كما هو حر في الانقياد لأحكام: الجاذبية، والطاقة، والقدرة، والنظافة... غير أن الكون يعجل الانتقام ممن يتمرد عليه، والدين لا يعجل الانتقام ممن يتمرد عليه: فالذي لا يعترف بالجاذبية، ويحاول الانتقال من شاهق إلى شاهق بلا وسيلة مقاومة للجاذبية، فيجتاز هذا الشاهق إلى ذاك؛ يسقط ويتحطم. والذي لا يعترف بالكهرباء، فيعبث بأسلاكها العارية، ستمتصه الكهرباء، وتقذفه هيكلاً من رماد. والذي لا يعترف بالقدرة، فيحاول أن يحمل طناً من حديد؛ سوف يصاب بالفتق وانخلاع المفاصل. والذي لا يعترف بالميكروب، سرعان ما يضر به المرض. بينما الذي لا يعترف بالصدق فيكذب على المتعاملين معه، ولا يعترف بالأمانة فيخون الحقوق والحرمات، ولا يعترف بالتوحيد فيعبد آلهة من الأرض، ولا يعترف بالعبادة فيسترسل في عفويته المادية؛ لا يعاقبه الدين بتلك السرعة التي يعاقب بها الكون المتمردين على نظامه، وإن كانت سلبيات هذه التمردات تنعكس عليه.
فاتقوا الله عباد الله، وتذكروا قرب الرحيل من هذه الدار إلى دار القرار، ثم إلى جنة أو نار، فأعدوا لهذا اليوم عدَّته، واحسبوا له حسابه (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) [آل عمران:185].