هل تقارن الضرر الذي وصل الدول العربيه من اميركا والمانيا وفرنسا وبريطانيا.. بالضرر الي وصل من روسيا! أُشير إلى القَمر.. - أخبار صحيفة الرؤية. يعني موجعتكم كلمه شيوعيه.. ولم يوجعكم ملايين الضحايا التي قتلتهم اميركا.. ولا مليارات الدولات والخيرات التي سرقتها اميركا.. ولا نشر الفوضى والتحرر المطلق في كل الدول التي قامت به اميركا 02-03-2022, 01:37 PM المشاركه # 34 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 10, 035 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hello again بل انت ممن سيهرول لاو كرانيا وتكون وقودا لمخططات هيلاري واوباما كما حصل في افغانستان والشام والعراق انا بلدي ومن بعدها الطوفان لا يعنيني العالم اجمع.
وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ أبي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أبي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. من صحيح مسلم: – باب انْشِقَاقِ الْقَمَرِ 7249 – حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي، نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا ".
عادل تشيكيطو أحداث سوس تصريح الناطق الرسمي باسم الحكومة كون جماعة العدل والإحسان، هي من تقوم بتحريض طلبة الطب والصيدلة على الإضرابات التي دامت شهورًا، و على مقاطعة امتحانات نهاية السنة الدراسية… وقوله إنها استغلت الوضعية لتحريض الطلبة من أجل تحقيق أهداف لا تخدم مصالحهم… هو محاولة لتسفيه احتجاجاتز طلبة الطب و تأليب الرأي العام ضدهم. و كأني به يقول للرأي العام: لا تتعاطفوا مع طلبة الطب و مع الأساتذة الذين تم توقيفهم، فهم كراكيز بيد العدل و الإحسان المحظورة…، لا تأخذنكم بهم رحمة و لا شفقة فهم شباب مهووس بقومة أتباع الراحل عبد السلام ياسين… و الحقيقة الساطعة هي أن الحكومة تحاول تسفيه هذا الملف و تسييسه و تغليط الشعب وتتويه النقاش. الحكومة المحترمة بتبريراتها الغبية تحاول أن تلبس القضية زيًّا أمنيا بإقحام العدل و الإحسان، رغم أن الجميع على اطلاع بالأدوار القيادية التي يقوم بها طلبة أطباء ينتمون إلى العدالة و التنمية داخل التنسيقية، و رغم أن منظمة التجديد الطلابي قد ساندت مطالب أطباء وصيادلة المستقبل!!! الحكومة المحترمة و على وجه الخصوص وزراءها المنتمون إلى لمّة المصباح يحاولون تصفية حساباتهم القديمة مع تنظيم "جوا" و الذي مازالت لم تنذمل جروحه السياسية لحد الآن.
وهو حديث صحيح روي عن جمع من الصحابة وقد خرجته في " الصحيحة " ( 34)) فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال الله تعالى في كتابه: ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) الأنبياء: 23 (أي لكمال حكمته ورحمته وعدله لا لمجرد قهره وقدرته كما يقول جهم وأتباعه. كذا في " الشرح " وراجع فيه تحقيق أن مبنى العبودية والإيمان على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع فإنه مهم جدا لولا ضيق المجال لنقلته برمته لنفاسته وعزته. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في " مجموع الفتاوى " ( 1 / 148 - 150) باختصار بعض الفقرات: " والإيمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين: فالدرجة الأولى: الإيمان بأن الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو الذي هو موصوف به أزلا وعلم جميع أحوالهم من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 49. ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق " فأول ما خلق الله القلم قال له (كذا وقع هنا وهو بمعنى رواية " فقال له ". لكن الراجح عندي الرواية الأخرى بلفظ: " ثم قال له " كما كنت حققته في " تخريج شرح الطحاوية " ص 294 - 295) 464 - 265 من الطبعة التاسعة طبع المكتب الإسلامي(.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام والأمة الإسلامية بخير ومصرنا الحبيبة بخير
اهـ.
فالشبهة تبقى شبهة! ولا تبلغ أن تكون عقدية تزعزع اعتقادا راسخا، أو تزلزل أصل الإيمان الذي هو محبة الله تعالى! ولذلك فإن المؤمن إن شوش عليه شيء من الشبهات، دفعه أولا بإيمانه الراسخ، ثم بعد ذلك بالتعلم والسؤال. وما دقَّ من مسائل القضاء والقدر هي من هذا الباب، لها أصل محكم، وفروع مشتبهة. فالأصل هو الإيمان بتمام علم الله وحكمته، وعدله ورحمته، ولطفه وقدرته. ومن المشتبه ما أشكل على السائلة، وهو الجمع بين إثبات قدر الله ونفوذ مشيئته، وبين إثبات اختيار العبد وكسبه لفعله. وهذا شيء لا تحتمله أكثر العقول، ولذلك كان موضع ابتلاء وتمحيص وتمييز بين الناس، فمنهم من يتمسك بالأصل المحكم فيسلم، ومنهم من يتيه مع الفرع ويضيع الأصل فيهلك. وذلك أن في القدر سراً لله تعالى، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: يكفي العاقل أن يعلم أن الله عز وجل عليم حكيم رحيم، بهرت الألباب حكمته، ووسعت كل شيء رحمته، وأحاط بكل شيء علمه، وأحصاه لوحه وقلمه، وأن لله تعالى في قدره سرا مصونا، وعلما مخزونا، احترز به دون جميع خلقه، واستأثر به على جميع بريته... وفي هذا المقام تاهت عقول كثير من الخلائق. اعملوا فكل ميسر لما خلق له | فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني - YouTube. وخلاصة الأمر أن أننا مع إثباتنا لقدر الله تعالى، فإننا نثبت للعبد اختيارا يصح معه تكليفه ومجازاته، ولا يخرج عن قضاء الله تعالى وقدره!
بقلم | محمد جمال حليم | الاربعاء 17 يونيو 2020 - 08:40 م لدي شبهة حول القدر، تمنعني من حب الله، وأن أظن به خيرا وعدلا. قرأت بعض الآيات والأحاديث ومنها: "فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدّرناها من الغابرين" و "ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد. فوالله الذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ويدخلها "و "أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة" وغير ذلك من النصوص التي تبين أن كوننا مسلمين أم كافرين ومن أهل الجنة أو أهل النار، مكتوب في اللوح المحفوظ، لا خيار لنا فيه. فلماذا يحاسبنا الله على شيء هو الذي اختاره لنا؟ وأجبرنا عليه؟ أهو ظلم؟ ينتابني شعور بالخوف أنه كتب لي أن أكون كافرة، فأنا لا أريد الخلود في جهنم، وأحاول قدر المستطاع أن أثبت على العقيدة الإسلامية. اعملوا فكل ميسر لما خلق له ..ما معنى هذا؟. ولكن ماذا لو كان الله كتب في لوحه أنني من أهل النار؟ الجواب: تبدأ لجنة الفتوى بــ"إسلام ويب" فنسأل الله تعالى أن يشرح صدرك، ويلهمك رشدك، ويعيذك من شر نفسك. فما هكذا يستقبل المؤمن ما قد يعرض له من شبهات.