تنظيف وتلميع رخامة المطبخ/وصفة فعالة ومدهشةلتلميع وتنظيف رخامةالمطبخ - YouTube
استخدام الأدوات المناسبة: الرخامة تُمسح بقماشة قطنية ناعمة أو خرقة نظيفة مع منظفات لطيفة، كوضع كمية من الماء مع سائل تنظيف الأطباق أو بمنظف الأحجار. التجفيف بطريقة صحيحة: يجب تجفيف الرخامة بعد مسحها بقطعة قماش جافة نظيفة باستخدام الحركات الدائرية، التي تساعد على إضفاء البريق إلى رخامتك. كيفية إزالة بقع الرخام كلما تأخرتِ في إزالة البقع من على الرخامة، صعب تنظيفها أكثر، وعادةً ما ينصح بتجنب المنظفات المحتوية على محاليل حمضية وكذلك الليمون والخل والمبيضات الشديدة. تنظيف رخامة المطبخ الصناعي. وهذه بعض الحلول التي قد تساعد على إزالة بقع الرخام: البقع الزيتية (كالزيوت والدهون ومستحضرات التجميل): نظفي برفق بالمنظف السائل أو مسحوق الغسيل مع بضع قطرات من الأمونيا، ثم اغسليها بالماء الدافيء وجففيها جيدًا (لكن احذري الاستخدام المفرط للأمونيا لأنها يمكن أن تطفئ لمعان الرخامة مع كثرة الاستخدام، لذا جربيها على منطقة صغيرة أولًا). البقع العضوية (كالشاي والقهوة والعصائر والطعام): أذيبي المنظف في ماء ساخن واسكبيه على البقعة، ثم ضعي ماء الأوكسجين ومعه بضع قطرات الأمونيا على البقعة، وأكملي كما سبق. العلكة أو الشمع: ضعي مكعبات ثلج في كيس بلاستيكي على البقعة حتى تتصلب، ثم اكشطيها بخفة بالسكين، وأزيلي البقايا بالتنر أو مخفف الدهانات، ثم اسكبي ماءً دافئًا وامسحي البقعة.
2) أن تكون طهارته بالماء. 3) سترهما لمحل الفرض. 4) إباحتهما. 5) طهارة عينهما. مدة المسح: للمقيم يوم وليلة وللمسافر: ثلاثة أيام بلياليهن إن كانت المسافة مسافة قصر. بداية المسح: من أول مسح بعد حدث بعد لبسهما إلى نفس الوقت من الغد للمقيم (24) ساعة. موجبات الغسل: 1) خروج المني بلذة. 2) إسلام الكافر ولو مرتدًا. 3) خروج دم الحيض. 4) خروج دم النفاس. وصف الغسل: 1) أن ينوي. 2) يسمي. 3) يغسل يديه قبل إدخالهما الإناء. 4) يغسل فرجه وما لوثه. 5) يتوضأ 6) يحثوا على رأسه الماء ثلاثًا. 7) يفيض الماء على بدنه مع التدليك والتيمن. الاستنجاء والاستجمار. فرض الغسل: تعميم الجسد بالماء. التيمم: شروطه: 1) يجوز عند فقد الماء والمرض. 2) أن يكون التراب طاهرًا له غبار. صفة التيمم: أن ينوي ثم يسمى ويضرب التراب بيديه ضربة واحدة ثم يمسح وجهه أولًا بإمرار باطن كفيه على وجهه ولحيته ثم يمسح كفيه ظهر كفه الأيمن بباطن الأيسر وظهر الأيسر بباطن اليمنى. مبطلات التيمم: يبطل التيمم ما يبطل الوضوء.
أوجب الله إزالة النجاسة بعد قضاء الحاجة بالاستنجاء بالماء أو الاستجمار بالمنديل ونحوه. الاستنجاء أفضل لأنه أبلغ في التطهير والإنقاء. يجزئ الاستجمار بالمناديل ونحوها بالضوابط التالية: أن ينقي المحل ويطهره وعلامته أن تخرج آخر مسحة بدون أثر للنجاسة. بوربوينت درس حكم الاستنجاء والاستجمار - حلول. أن لا يقل عدد المسحات عن ثلاث مسحات بثلاثة مناديل أو ثلاث جهات. أن لا يمسح بشيء محترم كالطعام وأوراق الكتب والمجلات ونحوها. يتأكد استعمال الماء إذا تعدت النجاسة موضع العادة كأن يصاب بإسهال ويتلطخ بالنجاسة. الرسم التوضيحي:
لحديث: "إذا بال أحدكم فليرتد لبوله"، رواه أحمد وغيره وفي التبصرة ويقصد مكانا علوا لينحدر عنه البول فإن لم يجد مكانا رخوا ألصق ذكره ليأمن بذلك من رشاش البول (و) يستحب (مسحه) أي أن يمسح (بيده اليسرى إذا فرغ من بوله من أصل ذكره) أي من حلقة دبره، فيضع إصبعه الوسطى تحت الذكر، والإبهام فوقه، ويمر بهما (إلى رأسه) أي رأس الذكر (ثلاثا) لئلا يبقى من البول فيه شيء. (و) يستحب (نتره) بالمثناة (ثلاثا) أي نتر ذكره ثلاثا، ليستخرج بقية البول منه لحديث: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا" رواه أحمد وغيره. (و) يستحب (تحوله من موضعه ليستنجي) في غيره (إن خاف تلوثا) باستنجائه في مكانه، لئلا يتنجس ويبدأ ذكر وبكر بقبل، لئلا تتلوث يده إذا بدأ بالدبر وتخير ثيب (ويكره دخوله) أي دخول الخلاء ونحوه (بشيء فيه ذكر الله تعالى). الاستجمار بالمناديل | الدليل الفقهي. غير مصحف فيحرم إلا لحاجة لا دراهم ونحوها وحرز للمشقة. ويجعل فص خاتم احتاج للدخول به بباطن كف يمنى (و) يكره استكمال (رفع ثوبه قبل دنوه) أي قربه (من الأرض) بلا حاجة فيرفع شيئا فشيئا ولعله يجب إن كان ثم من ينظره قاله في المبدع (و) يكره (كلامه فيه) ولو برد سلام. وإن عطس حمد بقلبه ويجب عليه تحذير ضرير وغافل عن هلكة وجزم صاحب النظم بتحريم القراءة في الحش وسطحه وهو متوجه على حاجته (و) يكره (بوله في شق) بفتح الشين.
(ونحوه) كسرب وهو ما يتخذه الوحش والدبيب بيتا في الأرض ويكره أيضا بوله في إناء بلا حاجة ومستحب غير مقير أو مبلط ومس فرجه أو فرج زوجته ونحوها (بيمينه). (و) يكره (استنجاؤه واستجماره بها) أي بيمينه لحديث أبي قتادة "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه" متفق عليه واستقبال النيرين أي الشمس والقمر، لما فيهما من نور الله تعالى. (ويحرم استقبال القبلة واستدبارها) حال قضاء الحاجة (في غير بنيان) لخبر أبي أيوب مرفوعا "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا" متفق عليه. ويكفي انحرافه عن جهة القبلة وحائل ولو كمؤخرة الرحل ولا يعتبر القرب من الحائل. ويكره استقبالها حال الاستنجاء (و) يحرم (لبثه فوق حاجته) لما فيه من كشف العورة بلا حاجة وهو مضر عند الأطباء (و) يحرم (بوله) وتغوطه في طريق مسلوك (وظل نافع) ومثله متشمس بزمن الشتاء، ومتحدث الناس. (وتحت شجرة عليها ثمرة) لأنه يقذرها وكذا في موارد الماء وتغوطه بماء مطلقا. (ويستجمر) بحجر أو نحوه (ثم يستنجي بالماء) لفعله - صلى الله عليه وسلم - رواه أحمد وغيره من حديث عائشة وصححه الترمذي فإن عكس كره ويجزئه الاستجمار حتى مع وجود الماء.
ولو كانت النجاسة على غير السبيلين أو عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها. الشرح: باب الاستنجاء قوله: (ويستحب مسحه بيده اليسرى إذا فرغ من بوله من أصل ذكره إلى رأسه ثلاثًا ونثره ثلاثًا): قال في الفروع: إذا فرغ مسح بيساره ذكره من أصله وهو الدبر، أي: من حلقة الدبر إلى رأسه ثم ينثره ثلاثًا، نص على ذلك، وظاهره يستحب ذلك كله ثلاثًا، وقاله الأصحاب، وذكر جماعة: ويتنحنح، زاد بعضهم: ويمشي خطوات، وعن أحمد - رضي الله عنه - نحو ذلك، وقال شيخنا: ذلك كله بدعة ولا يجب باتفاق الأئمة. قوله: (ويكره استقبال النيرين) أي: الشمس والقمر، قال في الإنصاف: الصحيح من المذهب كراهة ذلك، وقيل: لا يكره، واختاره في الفائق. وقال البخاري: باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدارًا ونحوه، وذكر حديث أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره، شرقوا أو غربوا" [1]. قوله: (ويشترط للاستجمار بأحجار ونحوها أن يكون طاهرًا منقيًا): قال في شرح الإقناع: الظاهر أن المتنجس من نحو حجر إذا استعمله لتخفيف النجاسة ليتبعه الماء لا يحرم وليس في كلامهم ما يشمله، وقال في الإنصاف: لو استجمر بما لا يجوز الاستجمار به ثم استنجى بعده بالماء أجزأ بلا نزاع، وإن استجمر بغير المنقي جاز الاستجمار بعده بمنق.
لكن الماء أفضل (إن لم يعد) أي يتجاوز (الخارج موضع العادة) مثل أن ينتشر الخارج على شيء من الصفحة أو يمتد إلى الحشفة امتدادا غير معتاد، فلا يجزئ فيه إلا الماء كقبلي الخنثى المشكل. ومخرج غير فرج وتنجس مخرج بغير خارج ولا يجب غسل نجاسة وجنابة بداخل فرج ثيب ولا داخل حشفة أقلف غير مفتوق ويشترط للاستجمار بأحجار ونحوها كخشب وخرق. (أن يكون) ما يستجمر به (طاهرا) مباحا (منقيا غير عظم وروث) ولو طاهرين. (وطعام) ولو لبهيمة (ومحترم) ككتب علم (ومتصل بحيوان) كذنب البهيمة وصوفها المتصل بها ويحرم الاستجمار بهذه الأشياء وبجلد سمك أو حيوان مذكى مطلقا أو حشيش رطب. (ويشترط) للاكتفاء بالاستجمار (ثلاثة مسحات منقية فأكثر) إن لم يحصل بثلاث، ولا يجزئ أقل منها ويعتبر أن تعم كل مسحة المحل ولو كانت الثلاث بحجر ذي شعب، أجزأت إن أنقت وكيفما حصل الإنقاء في الاستجمار أجزأ وهو أن يبقي أثر لا يزيله إلا الماء. وبالماء عود خشونة المحل كما كان، مع السبع الغسلات ويكفي ظن الإنقاء ويسن قطعه أي قطع ما زاد على الثلاث على وتر فإن أنقى برابعة زاد خامسة وهكذا ويجب الاستنجاء بماء أو حجر ونحوه لكل خارج من سبيل. إذا أراد الصلاة ونحوها (إلا الريح) والطاهر وغير الملوث (ولا يصح قبله) أي قبل الاستنجاء بماء أو حجر ونحوه (وضوء ولا تيمم) لحـديث المقداد المتـفق عـليه: "يغسل ذكره ثم يـتوضأ".
من نجوت الشجرة أي قطعتها فكأنه قطع الأذى، والاستنجاء إزالة الخارج من سبيل بماءٍ أو إزالة حكمه بحجر ونحوه. ويسمى الثاني استجمارًا من الجمار، وهي الحجارة الصغيرة. (يستحب عند دخول الخلاء) ونحوه وهو بالمد الموضع المعد لقضاء الحاجة. (قولُ: بسم الله) لحديث علي: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله" رواه ابن ماجه والترمذي وقال: ليس إسناده بالقوي. (أعوذ بالله من الخبث) بإسكان الباء، قال القاضي عياض، هو أكثر روايات الشيوخ. وفسره بالشر ( والخبائث) الشياطين فكأنه استعاذ من الشر وأهله وقال الخطابي: هو بضم الباء وهو جمع خبيث، والخبائث جمع خبيثة فكأنه استعاذ من ذكرانهم وإناثهم واقتصر المصنف على ذلك تبعا للمحرر والفروع وغيرهما. لحديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دخل الخلاء قال "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" متفق عليه. وزاد في الإقناع والمنتهى تبعا للمقنع وغيره "الرجس النجس الشيطان الرجيم". لحديث أبي أمامة: "لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الشيطان الرجيم" (و) يستحب أن يقول (عند الخروج منه) أي من الخلاء ونحوه (غفرانك) أي أسألك غفرانك من الغفر وهو الستر.