كيفية استغلال وقت الفراغ يُتيح توافر وقت من الفراغ للإنسان الإمكانية على أداء الكثير من الأنشطة والأعمال المفيدة والتي من أبرزها: ممارسة الأنشطة الرياضية تُعد ممارسة الأنشطة الرياضية من أبرز النشاطات التي تساعد الفرد على تقوية عقله وجسده في آن واحد، كما تتميز الأنشطة الرياضية بتنوعها وتعددها البالغ فهناك العشرات من الرياضات التي يُمكن للجميع ممارساتها بما يتوافق مع أذواقهم وقدراتهم الجسدية ومنها المشي، السباحة، ركوب الخيل. التطوع لأداء الأعمال الخيرية يُمكن الاستفادة من وقت الفراغ في الانضمام لإحدى الجمعيات أو المؤسسات الخيرية التي تتيح لأفراد القيام بالأعمال التطوعية رغبةً في إفادة المجتمع مثل زراعة الشجار في الشوارع، مساعدة كبار السنن توزيع المواد الغذائية على المحتاجين، تعليم الأطفال الفقراء. القراءة تساعدك القراءة على تنمية قواك العقلية وتجعلك فرداً مميزاً ذو شخصية ثقافية فريدة قوية ومنفتحة على العديد من الثقافات الأخرى، مما يساعدك في مواجهة أية مشكلة أو عقبة في حياتك وتعرف كيف يُمكنك التغلب عليها بطريقة صحيحة، كما تجعلك القراءة مطلعاً على كل جديد في فنون الأدب، التكنولوجيان الطب وغيرها مما يساعدك في الإلمام بتطورات العالم من حولك.
مهام ليست ضرورية كما أنها غير عاجلة: مثل التسوق في المولات لشراء الكعكة المفضلة يمكنك الاستغناء عن هذه الأعمال تمامًا إن لم يكن لديك وقت كافي. كيف نستثمر الوقت Steve Pavlina أطلق مصطلح Do It Now أفعلها الآن: ستيف بافلينا رجل أعمال مشهور وله كتب تحفيزية عن التنمية البشرية ومن أبرز نصائحه عن ادارة الوقت الكسل عدوك: كلما شعرت به، تذكر أن هذه الأعمال لن يقوم بها غيرك وعليك إنجازها الآن وليس الغد. التفكير: تأجيل الأشياء يجعلك تفكر بها، وبالتالي تضيع ساعات أضافية، بينما استثمار الوقت في القيام بها خيرًا من التفكير فيها!. شبكة الألوكة. 60 ثانية: فقط تقرر فيها عمل المهمة سواء أكانت سهلة أو معقدة، وبعد اتخاذ القرار لا تفكر مطلقًا، ولا تؤخر قراراتك. طريقة إدارة الوقت Mark Twain نظرية Eat that Frog: ما هو الأسوأ من قرار أكل الضفدع في الصباح، ماذا يحدث أسوأ بعد ذلك؟. قال مارك أن الضفدع هو مثال للعمل الصعب والمهم الذي تماطل فيه وتأخره، فإن قمت المهمة المعقدة وأخرجتها من طريقك أولًا سوف يجعل باقي المهام سهلة، فانت فعلت الأمر المرعب وبالتالي سيمنحك شعور بالثقة في إنجاز باقي الأعمال. استثمار الوقت تعبير جولي مورجنسترن بحث عن تنظيم الوقت: تشرح فيه الكاتبة مورجنسترن "الأشياء التي يجب فعلها"، وتقدم لنا الإرشادات التالية: التخطيط: اصنع قائمة بالأعمال الضرورية.
ووقفتنا الأولى بعنوان: استغلال الأوقات قبل هادم اللذات إن عمر الإنسان هو رأس ماله الذي يتَّجر فيه، فإما أن يربحه، وإما أن يخسره وهو خزانة عمله، فإما أن يضع فيها الثواب، وإما أن يستحق بها العقاب، وهو زمن كسبه، فإما أن يكسب الحسنات، وإما أن يكسب السيئات، وقد جعل الله الليل يخلف النهار، والنهار يخلف الليل لحكمتين جليلتين: أولاهما: التذكر الذي يدعو إلى الاتعاظ والاعتبار ومعرفة حقيقة الأمر. تقرير عن استثمار الوقت وتنظيمه | مناهج عربية. والثانية: الشكر لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾ [الفرقان: 62] ولقد رخصَ الوقت عند الناس، مع أنه في الأصل أغلى من الذهب والفضة، لأنك تجد عوضًا عن الذهب والفضة، ولا تجد عوضًا عن الوقت إذا فات. قال ابن القيم - رحمه الله -: "إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًا، جعل وقته عليه، وناكده وقته، فكلما أراد التأهب للمسير، لم يساعده الوقت، والأول كلما همّت نفسه بالقعود، أقامه الوقت وساعده". ووقفتنا الثانية بعنوان: مضيعات الوقت مضيعات الوقت داء عضال يشكو منه كل مسلم حريص على وقته، وهذه المضيعات تنقسم إلى قسمين: الأول: داخلي من الإنسان نفسه، وينبع هذا غالبًا من عدم التخطيط السليم.
حتى الوقت اليسير الذي نقضيه في خُرُوجنا على أقدامنا منَ البيت إلى المسجد، أو غير ذلك، والرُّجوع منه، يمكن أن ينتفعَ به في بعض القُرَب، مِن ذلك ذِكر الله - عَزَّ وَجَلَّ - ففي حديث عبدالله بن بسر، قال النبي لمن طلب منه الوصية: ((لا يزال لسانُك رطبًا مِن ذكر الله - عز وجل))؛ رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح. إخواني: ربما الغفلة عن هذا الأمر تعتري البعض منَّا، ويرى أنه لا يمكن أن يداومَ على ذلك لا زهدًا في الخير، إنما من باب الغفلة والنِّسيان، فاعلموا أنَّ المسألة تحتاج في البداية إلى تعويد النَّفس، وتذكيرها بأهمية ذلك وفضله؛ حتى تنقادَ، ومن يصبرْ يُصَبِّره الله، فمتى ما سلكت الجادَّة، أصبح الوقت وكيفية الانتفاع به هو الشُّغْل الشاغل للنفس. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: مِن أعظم ما ينبغي الاعتناء به وترشيده وقت الفراغ بالنسبة للشباب، فإذا لم يُشْغَلْ وقت الشابِّ بما ينفع، شُغِل بما يَضُر في الغالب، فالفراغ مع حِدَّة الشباب، والغِنَى، وميل النفس إلى الهوى كما قيل: إِنَّ الشَّبَابَ وَالفَرَاغَ وَالجِدَهْ مَفْسَدَةٌ لِلْمَرْءِ أَيُّ مَفْسَدَهْ ولا عُذر لِمَنْ يبحث عن شُغل الوقت بالنافع، فهناك أنشطةٌ متنوعةٌ تعود على الشابِّ بالنَّفع، وإن أبيت ذلك فلا أقل مِن جلوس مباحٍ مع رفقة لم يعرف عنهمُ اعوجاج السلوك.
المصدر: أُلقيت بتاريخ: 24/5/1426هـ.
02-27-2019, 07:38 PM عضو تاريخ التسجيل: 08-05-2016 الدولة: ارض الله المشاركات: 185 معدل تقييم المستوى: 6 من هم النواصب؟!! التعريف الجامع للنصب هو: الإنحراف عن علي بن أبي طالب والصالحين من أهل البيت، ويدخل فيه الغلو في مدح النواصب كظلمة بني أمية وأشياعهم والراكنين إليهم المعينين لهم على الظلم. من ألقاب النواصب: وجدت علماء الحديث وغيرهم من المؤرخين قد أطلقوا على النواصب عدة إطلاقات أو ألقاب من أشهرها: (النواصب ، العثمانية ، الحريزية ، الأموية ، المروانية ، مذهب أهل دشق ، مذهب أهل الشام ، السفيانية …) وقد يوصف بعض النواصب بأنه ( صلب في السنة!! ) أو ( صاحب سنة!! ). ومعنى النواصب: من ناصب علياً وأهل بيته العداء، وهذا هو التعريف المشهور المتداول من باب إطلاق الحد الأعلى على الكل، أعني أن أهل الحديث قد اتهموا بالنصب أناساً لم يكونوا يناصبون العداء لعلي أو أهل البيت وإنما كانوا (منحرفين عنهم) لا يعطونهم فضائلهم الشرعية ويقللون من ذلك ويبالغون في تضعيف الصحيح من فضلهم أو تأويله فهذا التعريف الصارم للنصب هو كتعريف الشيعة بأنهم الذين يكفرون الصحابة ويسبونهم فهذا تعريف بإطلاق الحد الأعلى على (المنحرفين عن الصحابة ولو لم يكفرونهم ويسبونهم).
من هم النواصب و ما معنى النواصب ؟ ملحق #1 2014/11/30 طيب هل النواصب لهم وجود في وقتنا الحاضر ؟ ملحق #2 2014/11/30 طيب هل النواصب لهم وجود في عصرنا هذا يا احمد ملحق #3 2014/11/30 طيب اذكر لي شخص واحد يناصب العداء لأهل البيت في وقتنا الحاضر ملحق #4 2014/11/30 يا اخي انا تقول اهل البيت و بعد ذلك تقول الشيعة ؟ سؤالي: اذكر لي شخص واحد يناصب اهل البيت العداء ملحق #5 2014/11/30 اذن لا يوجد نواصب في وقتنا الحاضر ملحق #6 2014/11/30 بالله عليك حاطلي صورة ماجد الخليف الشمري! من هذا ؟
عبد الرحمن الحجازي 02-27-2019 07:38 PM من هم النواصب؟!! التعريف الجامع للنصب هو: الإنحراف عن علي بن أبي طالب والصالحين من أهل البيت، ويدخل فيه الغلو في مدح النواصب كظلمة بني أمية وأشياعهم والراكنين إليهم المعينين لهم على الظلم. من ألقاب النواصب: وجدت علماء الحديث وغيرهم من المؤرخين قد أطلقوا على النواصب عدة إطلاقات أو ألقاب من أشهرها: (النواصب ، العثمانية ، الحريزية ، الأموية ، المروانية ، مذهب أهل دشق ، مذهب أهل الشام ، السفيانية …) وقد يوصف بعض النواصب بأنه ( صلب في السنة!! ) أو ( صاحب سنة!! ). ومعنى النواصب: من ناصب علياً وأهل بيته العداء، وهذا هو التعريف المشهور المتداول من باب إطلاق الحد الأعلى على الكل، أعني أن أهل الحديث قد اتهموا بالنصب أناساً لم يكونوا يناصبون العداء لعلي أو أهل البيت وإنما كانوا (منحرفين عنهم) لا يعطونهم فضائلهم الشرعية ويقللون من ذلك ويبالغون في تضعيف الصحيح من فضلهم أو تأويله فهذا التعريف الصارم للنصب هو كتعريف الشيعة بأنهم الذين يكفرون الصحابة ويسبونهم فهذا تعريف بإطلاق الحد الأعلى على (المنحرفين عن الصحابة ولو لم يكفرونهم ويسبونهم). ومعنى العثمانية: نسبة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقد كانت شيعة عثمان الأولى كبني أمية والمغالين في عثمان يلزمهم النصب غالباً، وكثيراً ما ردد أهل الحديث قولهم (كان عثمانياً يبغض علياً) - وستأتي الأمثلة- وقد ألف الجاحظ كتاباً كاملاً أسماه العثمانية ويعني بهم النواصب، وهو مطبوع.
ومعنى العثمانية: نسبة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقد كانت شيعة عثمان الأولى كبني أمية والمغالين في عثمان يلزمهم النصب غالباً، وكثيراً ما ردد أهل الحديث قولهم (كان عثمانياً يبغض علياً) - وستأتي الأمثلة- وقد ألف الجاحظ كتاباً كاملاً أسماه العثمانية ويعني بهم النواصب، وهو مطبوع. أما الحريزية: فنسبة إلى حريز بن عثمان الرحبي الحمصي (من رجال البخاري) وكان يلعن علياً في اليوم مئة وأربعين مرة واشتهر بالنصب حتى نسبوا إليه فرقة من النواصب هي الحريزية وهو من علماء القرن الثاني. الأموية: نسبة إلى بني أمية وقد كانوا نواصب يبغضون علياً ويتنقصونه إلا النادر منهم كعمر بن عبد العزيز ويزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك. المروانية: نسبة إلى مروان بن الحكم وقد كان ممن يلعن علياً على المنابر، والمروانية ليست فرقة دينية وإنما سياسية وهم الحكام من آل مروان ويدخلون في (الأموية). مذهب أهل دمشق: هم النواصب وقد ورد هذا اللقب في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. مذهب أهل الشام: كمذهب أهل دمشق والمراد النصب. السفيانية: نسبة إلى أبي سفيان صخر بن حرب ولم يكن ناصبياً وإنما بدأ النصب من ابنه معاوية وهذا الإطلاق (السفيانية) كإطلاق الدولة الأموية مع أن دولتهم إنما بدأت بمعاوية لا بأمية بن عبد شمس، وكذا الدولة العباسية لم تبدأ بالعباس بن عبد المطلب، ثم أبو سفيان لم يكن من أعداء علي بن أبي طالب وإنما كان من أعداء النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم أو يتظاهر بالإسلام ( صحة إسلامه فيها خلاف داخل أهل السنة)، وقد عادى أمية أخاه هاشماً، وعادى أبو سفيان رسول الله ، وعادى معاوية علياً، وعادى يزيد الحسين، فالبيت الأموي عريق في عداوة بني هاشم في الجاهلية والإسلام.