يجب أن يكون المواطنون الأتراك أو الذين لديهم جنسية مزدوجة ، واحدة منها تركية ، قد أكملوا تعليمهم الثانوي في الخارج (باستثناء أولئك الذين يدرسون عن بعد) يتعين على المتقدمين في هذه الحالة توثيق تعليمهم في الخارج بسجلات دخول وخروج جواز السفر. القضايا المتعلقة برسوم التسجيل والدراسة الرسوم الدراسية التي يتعين على الطلاب دفعها للعام الدراسي 2020-2021 موضحة في الجدول أدناه. لا توجد مبالغ مستردة للرسوم الدراسية المدفوعة.
فقد وجه السيد صافجي صايان رئيس بلدية أغري أقصى شرق تركيا والقريبة من الحدود مع إيران في تغريدة له على تويتر للسوريين الموجودين في ولاية بولو قائلاً لهم: إلى السوريين الموجودين في ولاية بولو.. ننتظركم في ولاية أغري، نحن نتقاسم رغيف خبزنا. ووجه السيد صايا في تغريدته توبـ. يخاً لزميلة رئيس بلدية بولو الجديد قائلاً له: لا يكفي تقبيل المصحف ولكن يجب أن تطبق بما جاء فيه أيضاً. موقع بولو التركي بالعربي كامله. Bolu'daki Suriye'lileri Ağrı'ya bekliyorum. Biz ekmeğimizi bölüşürüz. Kuranı öpmek yetmez içinde yazanlara da uymak gerekir… — Savcı Sayan (@SavciSayan) April 9, 2019 من جهة ثانية كان رئيس بلدية بولو الجديد "تانجو أوزجان" قد أصدر تعليمات بقطع المساعدات العينية والمادية عن الأجانب المقيمين في الولاية. وجاء في نص البيان الخطي، والذي تمّ إرسال نسخة منه إلى مديرية الشؤون الاجتماعية والثقافية التابعة للبلدية: "يحصل الأجانب المقيمون في بلادنا على (مساعدات التكافل الاجتماعي) المقدمة من قبل السلة الغذائية للأمم المتحدة ووزارة الخدمات الاجتماعية والعمل والهلال الأحمر التركي، ولهذا الرجاء عدم تقديم أي مساعدات مادية وعينية من قبل مديرية الشؤون الاجتماعية والثقافية لأي أجنبي مقيم في بولو".
وتجدر الإشارة إلى أنّ "أوزجان" كان قد نشر عبر حسابه الخاص على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" تسجيلا مصورا، وعد الناخبين الأتراك بعدم إعطاء قرشا واحدا من ميزانية البلدية للسوريين المقيمين في الولاية". ومن جانبه"كمال دنيز بوزكورت" مرشح حزب الشعب الجمهوري التركي المعارض، والفائز برئاسة بلدية أسنيورت، عقب الانتخابات المحلية التي أجريت في 31 آذار المنصرم، أفاد بأنّ بلديّته ستتخذ جملة من القرارت الجديدة فيما يتعلّق بالمحال التجارية الخاصة بالسوريين. وكان بوزكورت قد لفت إلى أنّ أعداد السوريين المسجلين رسمياً في الحي تتراوح من 40 إلى 50 ألفاً، فيما تبلغ أعداد غير المسجلين رسميا من 100 إلى 150 ألف سوري.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( فأما إذا كانت البدعة ظاهرة - تعرف العامة أنها مخالفة للشريعة - كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والجهمية. فهذه على السلطان إنكارها؛ لأن علمها عام، كما عليه الإنكار على من يستحل الفواحش والخمر وترك الصلاة ونحو ذلك.
أي: لا تحدث قولًا جديدًا. سكوت العلماء عن قول الحق – الشيخ عبد العزيز الطريفي. ثم إن قول الطريفي هذا مبنيٌ على خطأ في الفهم الفقهي، وذلك أنه ظنّ أن من قرأ في الشفع بالأعلى والكافرون ثم سلَّم ثم قرأ الإخلاص، أن هذا قد أوتر بواحدة، وهذا خطأ بل مثل هذا قد أوتر بثلاثٍ، إلا أن الوتر بثلاث قد يكون بتسليمة واحد وقد يكون بتسليمتين، كما ذهب إلى هذا الإمام أحمد والشافعي وجماعة من أهل العلم، وقال الإمام أحمد: أكثر الأحاديث جاءت بتسليمتين. ويصح أن يُسلم بتسليمة واحدة، لكن الأفضل أن يُسلم بتسليمتين؛ لأن أكثر الأحاديث جاءت بذلك، وقال النووي: لأن ما كان فيه تسليمتان فهو أكثر عملًا فصار أفضل تعبدًا. فالمقصود أنه مع الوصل أو الفصل، أي بتسليمة واحدة أو بتسليمتين، فالكل يسمى وترًا بثلاث، وهذا خلاف ما ظنه الطريفي من أنه عند الفصل يكون وترًا بواحدة، وهذا خطأ كبير في فهم هذه المسألة، بناءً عليه أحدَثَ الطريفي هذا القول الذي لم يُسبق إليه. لذا العلماء القائلون بالوتر بثلاث على أنها تُقرأ، سواء وُصلت أو فُصلت، فمن رأى التخيير بين الوصل والفصل قال تُقرأ، ومن ذهب إلى وجوب الفصل قال تُقرأ، ومن ذهب إلى أنها لا تُفصل ولا يصح فصلها كالحنفية فإنهم أيضًا قالوا تُقرأ، ولم يُفرِّق أحدٌ منهم بين حال الوصل والفصل.
فإذن لو رواها ثقة لما قُبل، فكيف وقد رواها عبد العزيز بن خالد الترمذي، فإذن هي شاذة ولا يصح أن يُعوّل عليها. وإنما اللفظ الصحيح لهذا الحديث: هو من رواية عبد الرحمن بن أبزى-رضي الله عنه-، كما أشار لهذا النسائي، وبيّنه بوضوح المزي -رحمه الله تعالى- في كتابه (تهذيب الكمال)؛ وذلك أن النسائي رواه على الوجه الصحيح عن عبد الرحمن بن أبزى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يوتر بـ(سبح اسم ربك الأعلى)، و(قل يا أيها الكافرون)، و(قل هو الله أحد)، فإذا فرغ قال: « سبحان الملك القدوس » ثلاثًا، ويمد في الثالثة. أي يمد في الثالثة بقوله: « سبحان الملك القدوس ». صحيفة الرؤية السلفية: الرد على طعن عبدالعزيز الطريفي في سماحة المفتي وبيان جهله وانحرافه. أما من الجهة الفقيهة: فإن قول الطريفي -هداه الله- لم يسبقه إليه أحد، وهو قول مُحدث لا سلف له والعلماء على خلافه، ونحن مأمورون أن نتبع سبيل المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء: 115]. وقد ذكر ابن تيمية أن الأقوال المحدثة التي ليس لها سلف داخلة في عموم المحدثات والبدع، وقال الإمام أحمد: لا تقل قولًا ليس لك فيه إمام.
[1] وناشط في الدعوة والحقوق. ولادته ونشأته [ عدل] ولد عبد العزيز الطريفي في دولة الكويت في 29 نوفمبر 1976، الموافق 7 ذو الحجة 1396 هـ ، وتنقل في صغره بين دولة الكويت والموصل في جمهورية العراق و جمهورية مصر ، قبل أن يستقر في عاصمة المملكة العربية السعودية ، مدينة الرياض. الدراسة [ عدل] بدأ حفظ الحديث النبوي بأسانيده مبكرا، وأظهر نبوغا في هذا الجانب، وكان يكثر من حضور الدروس الدينية في المساجد والقراءة وتلخيص الكتب. أنهى دراسته الجامعية في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في مدينة الرياض، ودرس دراسة شرعية حرة خارج الإطار الأكاديمي عند عدد من الشيوخ منهم: شيوخه [ عدل] شيوخه هم: [1] الشيخ مفتي الديار السعودية سابقًا: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، وهو أكثرهم أخذًا عليه فقد تتلمذ على يديه لأكثر من أربع سنوات. الشيخ الفقيه، شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ، رئيس اللجنة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى سابقًا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ، حضر عنده شهورًا يسيرة في كتاب (الاعتقاد) للبيهقي. الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير ، عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، قرأ عليه كتاب (الباعث الحثيث) فقط، لأحمد شاكر، في عام 1418 هـ.