وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح)) ((أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: أخبرنا أبان بن يزيد العطّار قال: أخبرنا يحيَى بن أبي كثير أنّ أبا سلمة حدّثة أنّ محمّد بن عبد الله بن زيد حدّثة أنّ أباه شهد النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، عند المَنْحَر ومعه رجل من الأنصار وقسم رسول الله ضحايا فلم يصبه ولا صاحبَه شيء فحلق رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، رأسه في ثوبه فقسم منه على رجال وقلَّم أظفاره فأعطاه وصاحبه، قال فإنّه عندنا مخضوب بالحنّاء والكَتَم. )) ((قال محمّد بن عمر: وكان عبد الله بن زيد يكتب بالعربيّة قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلًا. )) الطبقات الكبير. ((هو الذي أُرِيَ الأَذان في النوم، فأَمر النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم بِلالًا أَن يؤذِّن على ما رآه عبد اللّه. وكانت رُؤْياه سنة إِحدى، بعد ما بَنَى رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم مسجده. ((روى عنه سعيد بن [[المسيّب]]، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وابنه محمد بن عبد الله بن زيد. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
عبد الله بن زيد الأنصاري معلومات شخصية اسم الولادة عبد الله بن زيد بن ثعلبة الميلاد 32 ق. هـ المدينة المنورة تاريخ الوفاة 32 هـ مواطنة الخلافة الراشدة الزوجة سَعْدة بنت كُليب أقرباء أخوه: حريث بن زيد بن عبد ربه الحياة العملية الطبقة صحابة النسب الأنصاري الخزرجي المهنة مؤذن الخدمة العسكرية المعارك والحروب غزوة بدر غزوة أحد غزوة الخندق باقي المشاهد تعديل مصدري - تعديل عبد الله بن زيد الأنصاري صحابي من الأنصار ، شهد بيعة العقبة الثانية ، وشهد بدرًا وأحدًا والخندق وباقي المشاهد، وهو الذي رأى رؤيا الأَذان في النوم، فأَمر النبي محمد ﷺ بلال بن رباح أَن يؤذِّن على ما رآه عبد اللّه، له أحاديث يسيرة، وحديثه في السنن الأربعة. منزلة النبي محمد عنده [ عدل] جاء في التفسير الكبير أن قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا نزلت فيه حين ذهب للنبي محمد يشكو له شوق الصحابة إليه عندما يغيبون عنه، مما دعاه للتساؤل كيف لهم أن يروا النبي محمد في الآخرة وهو في مرتبة عالية في الجنة، فنزلت تلك الآية.
وقد وفق لطلب العلم على عدد من أئمة الدعوة السلفية في زمنه ،فأخذ عنهم العلم الشرعي، ومنهم: 1- مفتي الديار السعودية العلامة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ المتوفي سنة 1389هـ. 2- العلامة الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع المتوفي سنة 1385هـ. 3- الشيخ / عبد العزيز بن محمد الشثري المتوفي سنة 1387هـ وهو الشهير بأبي حبيب. 4- الشيخ / عبد الملك بن الشيخ إبراهيم بن عبد الملك بن حسين آل الشيخ. نبـوغه في العلم ومن شواهد نبوغ الشيخ عبد الله استظهاره لعدد من المتون العلمية ومنها: 1- في العقيدة: الأصول الثلاثة وكشف الشبهات ، وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ ، والواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية ـ رحمه الله ـ. 2- وفي الحديث: بلوغ المرام للحافظ بن حجر ، وعمدة الحديث للحافظ عبد الغني المقدسي ، وحفظ ألفية السيوطي في مصطلح الحديث. 3- وفي الفقه: آداب المشي إلى الصلاة ، وزاد المستقنع ، ونظم المقنع لابن عبد القوي. 4- في العربية: حفظ متن الآجرومية ، وقطر الندى لابن هشام ، وألفية ابن مالك. أعماله تولى الوعظ والتدريس بالمسجد الحرام بتكليف من مفتي المملكة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، وقد مكث ما يقرب من سنة في مكة ، ثم رحل إلى قطر لتولي القضاء فيها بعد أن رشحه الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع بمباركة من الملك عبد العزيز آل سعود ، والشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني.
قال خليفة: اشترك وحشي بْن حرب، وعبد الله بْن زَيْد فِي قتل مسيلمة، رماه وحشي بْن حرب بالحربة، وضربه عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد بالسيف، فقتله، وقتل عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد يَوْم الحرة، وكانت الحرة سنة ثلاث وستين، وَهُوَ صاحب
مسلسل دكة الفريج واضحك مع عبدالله زيد الفنان - YouTube
ولعلّ في تعبير (من في القبور) إشارةً إلى ذلك، فإنّ في القبور الأجساد لا الأرواح، والأجساد لم تعد صالحةً للتفاعل. وقد أُطلق الاستماع على الانتفاع، مثل قوله تعالى: (ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمَعَهم) وقد كانوا يسمعون ولكنّهم لا ينتفعون. وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير. فتأمّل. وتفيدنا هذه الآية: أنّ الموعظة ليست متوقّفة على واعظٍ ناجح فحسب ـ فليس هناك أفضل من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ـ بل هي متوقّفةٌ على سامعٍ ذي قلب. ولذا قال عزّ اسمُه: (إنّ في ذلك لعبرةً لأولي الأبصار)، (إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب). نعم، روي من طرق أهل السنّة في الدر المنثور ـ على ما نقله العلّامة الطباطبائيّ ـ أخرج أبو سهل السري بن سهل الجنديسابوري الخامس من حديثه من طريق عبد القدوس، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور)، قال: كان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) يقف على القتلى يوم بدر ويقول: هل وجدتم ما وعد ربكم حقًّا يا فلان بن فلان ألم تكفر بربك؟ ألم تكذب نبيّك؟ ألم تقطع رحمك؟ فقالوا: يا رسول الله أيسمعون ما تقول؟ قال: ما أنتم بأسمع منهم لما أقول، فأنزل الله: (إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور) ومثل ضربه الله للكفّار أنّهم لا يسمعون لقوله.
ومن واقع أحوال الموتى وما يقولونه لو تكلموا ولو نطقوا فهذا من باب الافتراض من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الميت لو تكلم لقال كذا نظرًا لحالته وما لاقى، وهذا يقصد به علي رضي الله عنه موعظة الأحياء وتذكير الناس بأحوال الموتى، وليس في القصة أن أحدًا من الموتى كلمه بهذا الكلام، وإنما هو الذي قاله على لسان الأموات تذكيرًا للأحياء. وأما قضية سماع أهل القبور لمن يخاطبهم فلا شك أن أحوال أهل القبور من أمور الغيب ومن أمور الآخرة، ولا يجوز لأحد أن يتكلم فيها إلا بموجب الأدلة الصحيحة، وقد ورد: "أن الميت إذا وضع في قبره وانتهى من دفنه وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم، يأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟" هذا الذي ورد أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين إذا أدبروا عنه، فما أثبته الدليل أثبتناه، وما لم يرد دليل فإننا نتوقف عنه. 17 0 96, 542
وقوله: ﴿ إنْ أنْتَ إلاَّ نَذِيرٌ ﴾ يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: ما أنت إلاَّ نذير تُنذر هؤلاء الـمشركين بـالله، الذين طبع الله علـى قلوبهم، ولـم يُرسِلك ربك إلـيهم إلاَّ لتبلغهم رسالته، ولـم يكلفك من الأمر ما لا سبـيـل لك إلـيه فأما اهتداؤهم وقبولهم منك ما جئتهم به، فإن ذلك بـيد الله لا بـيدك، ولا بـيد غيرك من الناس، فلا تذهب نفسُك علـيهم حَسَراتٍ إن هم لـم يستـجيبوا لك. و الحمد لله رب العالمين.
وما من أمة من الأمم إلا جاءها نذير يحذرها عاقبة كفرها وضلالها. 70-سورة المعارج 43 ﴿43﴾ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ فاتركهم يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يوم القيامة الذي يوعدون فيه بالعذاب، يوم يخرجون من القبور مسرعين، كما كانوا في الدنيا يذهبون إلى آلهتهم التي اختلقوها للعبادة مِن دون الله، يهرولون ويسرعون، ذليلة أبصارهم منكسرة إلى الأرض، تغشاهم الحقارة والمهانة، ذلك هو اليوم الذي وعدوا به في الدنيا، وكانوا به يهزؤون ويُكَذِّبون. 60-سورة الممتحنة 13 ﴿13﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله، لا تتخذوا الذين غضب الله عليهم؛ لكفرهم أصدقاء وأخلاء، قد يئسوا من ثواب الله في الآخرة، كما يئس الكفار المقبورون، من رحمة الله في الآخرة؛ حين شاهدوا حقيقة الأمر، وعلموا علم اليقين أنهم لا نصيب لهم منها، أو كما يئس الكفار مِن بَعْث موتاهم -أصحاب القبور-؛ لاعتقادهم عدم البعث.