ومن أهم ما يميز جامعة حائل التعاون مع كل المؤسسات الحكومية والهيئات المختلفة العام منها والحكومي للسعي نحو تطوير المنطقة بأكملها، وتريد الجامعة جلب المدرسين المتميزين والأساتذة الكبار للتدريس والبحث العلمي بداخلها، ويعد البحث العلمي وطرق التدريس المتميزة من أهم ما يسعى إليه فريق العمل بالجامعة. شروط الالتحاق بجامعة حائل تضع إدارة الجامعة بعضاً من الشروط للالتحاق بإحدى كلياتها المتنوعة ومنها الحصول على الثانوية العامة بقسم العلوم الطبيعية، ويجتاز الطالب المتقدم بنجاح اختبارات القدرات العامة الذي يشرف عليه ويقدمه مركز القياس، وأن يجتاز الطالب اختبار المقررات التي تؤهله للالتحاق بالجامعة، وفي حالة الإناث فعلى الطالبة الحصول على الثانوية العامة بالقسم الأدبي أو القسم العلمي وأن تجتاز اختبار المقررات بنجاح. برنامج التجسير من جامعة حائل هناك من الطلاب من هو حاصل على الدبلوم ويريد الالتحاق بجامعة حائل، ومن أجل هذا يتم إكمال الدراسة بطريقة التعليم الموازي ولكن توجد بعض التخصصات المتاحة خلال هذه السنة ومنها ( قسم الأشعة التشخيصية والتمريض والمختبرات الطبية)، ومدة الدراسة في هذا البرنامج تتراوح ما بين السنتين والنصف إلى الثلاثة سنوات ونصف، وبعد اجتياز الطالب البرنامج بنجاح يكون قد حصل على شهادة بكالوريوس بالتخصص ويعد أخصائي.
أعلنت جامعة حائل توفر وظائف أكاديمية شاغرة ( رجال / نساء) في مختلف التخصصات، بدرجة ( أستاذ مساعد)، وذلك بنظام العقود على الوظائف الرسمية في تخصصات متعددة، وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - أستاذ مساعد. شروط التقديم: 1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- ألا يتجاوز عمر المتقدم أو المتقدمة (45) سنة بالتقويم الهجري عند الإعلان. 3- أن يكون المتقدم أو المتقدمة لائق طبيًا. جامعة حائل التخصصات للمعلمين. 4- اجتياز الاختبارات والمقابلات التي تجريها الجامعة. 5- أن يكون المتقدم أو المتقدمة حاصلاً على درجة (الدكتوراه/الماجستير) أو ما يعادلها من جامعة سعودية أو - جامعة غير سعودية معترف بها مع ضرورة معادلة المؤهلات الصادرة من خارج المملكة. 6- أن يكون المتقدم أو المتقدمة حاصلاً على تقدير لا يقل عن جيدجداً في مرحلة البكالوريوس والماجستير. 7- أن يكون تخصص البكالوريوس والماجستير في التخصص المطلوب وتكون الدكتوراه امتداد لتخصص البكالوريوس والماجستير أو في تخصص متسق حسب ما تقره المجالس المختصة. 8- أن تكون جميع مراحل الدراسة (بكالوريوس، ماجستير، دكتوراه) بالانتظام. 9- ان تكون دراسة الماجستير والدكتوراه تمت عن طريق الابتعاث او الايفاد إن كان على راس العمل.
وأشار إلى أن مثل هذه الإنجازات هي نتاج للعمل الكبير الذي تقوم وزارة التعليم في تهيئة سبل النجاح من خلال دعم ومتابعة معالي وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ ومعالي نائب الوزير للجامعات والبحث والابتكار الدكتور محمد بن أحمد السديري. كما عبر عن شكره وتقدير لكافة قيادات ومنسوبي الجامعة الذين أسهموا في تحقيق هذا الإنجاز والذي سيكون خطوة مهمة لإنجازات قادمة تعمل الجامعة على تحقيقها.
10- يفضّل توافر الوحدات البحثية المحكمة منشورة أو مقبولة للنشر، ويتم احتساب وحدتين كحد اقصى على أن تكون منشورة في مجلات مصنفة. 11- إن كان المتقدم/ـة يشغل وظيفة رسمية فيجب أن تكون ذات صلة بالعمل الأكاديمي الجامعي. 12- إجراء المقابلة الشخصية والمحاضرة العلمية وفق معايير المفاضلة المعتمدة. 13- تعطى أولوية لمن هو غير معيّن على وظيفة رسمية، كخريجي برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث. 14- الحصول على شهادة التصنيف من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للمتقدمين على وظائف الصحة العامة. جامعة حائل توفر وظائف أكاديمية شاغرة (رجال / نساء) في مختلف التخصصات - أي وظيفة. الأوراق المطلوبة: 1- صورة الهوية الوطنية. 2- السيرة الذاتية موضحاً بها عنوان رسالتي الماجستير والدكتوراه والخبرات العملية والعلمية بما لا - يتجاوز صفحتين. 3- صورة من شهادة (البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراه). 4- صورة من السجلات الأكاديمية (البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراه). 5- صورة من المعادلات للوثائق من خارج المملكة. 6- قرار الابتعاث أو الإيفاد لدراسة (الماجستير والدكتوراه). التخصصات المطلوبة: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1443/07/12هـ الموافق 2022/02/13م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/07/18هـ الموافق 2022/02/19م.
{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} ١ وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "السنة تفسر القرآن وتبينه" ٢. ومن أمثلة تفسير القرآن بالسنة تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين بالنصارى. وتفسير الخيط الأبيض والخيط الأسود بأنه بياض النهار وسواد الليل. ٣- أقوال الصحابة: وإذا لم تجد تفسير القرآن في القرآن ولا في السنة فعليك بتفسير الصحابة -رضي الله عنهم- فإنهم أعلم بذلك لما اختصوا به من مجالسة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ومشاهدة القرائن والأحداث والوقائع. مصادر التفسير بالماثور اربعة مصادر هي - الجواب نت. ٤- أقوال التابعين: وقد اختلف العلماء -رحمهم الله تعالى- في الرجوع إلى أقوال التابعين إذا لم نجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة، فمنهم من عد أقوال التابعين مصدرًا من مصادر التفسير بالمأثور ومنهم من عدها كسائر أقوال العلماء. ١ سورة النحل: الآية ٤٤. ٢ الجامع لأحكام القرآن: القرطبي ج١ ص٣٩.
التفسير بالمأثور مصادر ومناهج التفسير (2) المأثور هو ما أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن التابعين وعن تابعيهم ممن عُرفوا بالتفسير ، وكانت لهم آراء مستقلة مبنية على اجتهادهم. وعلى هذا درج من ألف في التفسير المأثور؛ كبقي بن مخلد ، وابن أبي حاتم والحاكم ، وغيرهم. وقد حاول السيوطي جمع المأثور في كتابه ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور) وذكر الروايات الواردة عن الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيهم وتابعي تابعيهم ومن بعدهم. إنَّ هذا التعريف ( المصطلح) للتفسير بالمأثور معروف عند العلماء السابقين، وقد جُعِلَ مصطلح التفسير بالمأثور هذا مقابلاً للتفسير بالرأي. من مصادر التفسير بالمأثور - مجلة أوراق. وفي هذه المحاضرة تعريف بمصادر ومناهج التفسير بالمأثور. 1 مرحباً بالضيف
أبرز كتب التفسير بالمأثور إن من أبرز كتب التفسير بالأثر هي: جامع البيان عن تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري وهو الإمام الحافظ المفسر المحدث الفقيه وهو المؤرخ شيخ المفسرين والمؤرخين، وهو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وقد ألَّف علوم كثيرة، ومن مؤلفاته: تاريخ الأمم والملوك، وهو من مصادر التاريخ. اختلاف الفقهاء. كتاب التبصر في أحوال الدين. تفسيره جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الكشف والبيان عن تفسير القرآن للثعلبي وهو أبو اسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي وكان كثير الحديث، ولكن هناك من الفقهاء من يرى أنه لا يوثق به، وقد توفي سنة 427هـ. تم الإجابة عليه: يشمل التفسير بالمأثور أربعة مصادر | سواح هوست. قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير: "والثعلبي هو في نفسه كان فيه خير ودين وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع". وقال الكتاني: "في الرسالة المستطرفة عند الكلام عن الواحدي المفسر لم يكن له ولا لشيخه الثعلبي الكبير بضاعة في الحديث، بل في تفسيرهما وخصوصاً الثعلبي، أحاديث موضوعة وقصص باطلة". معالم التنزيل للبغوي هو أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الذي يعرف باسم الفراء البغوي الفقيه الشافعي المحدث المفسر الملقب بمحي السنة وركن الدين.
القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر، سواء أكان كتاباً سماوياً أم كتاباً مما كتب الناس. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب رب العالمين، وهو للناس أجمعين، ختم به سبحانه كتبه السماوية، وتكفل بحفظه من أي تبديل أو تحريف، إلى أن وصل إلينا كما نزل على قلب خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد اهتم علماء المسلمين بهذا الكتاب الكريم غاية الاهتمام، وأولوه من العناية أشدها، وذلك بغية الكشف عن معانيه ومراميه، وبيان مقاصده وأحكامه. واختلفت مناهج المفسرين في تفسير كتاب الله، وظهر هناك منهجان -وإن شئت قل اتجاهان- في ذلك؛ المنهج الأول سُمي التفسير بالمأثور، والمنهج الثاني التفسير بالرأي أو المعقول. وكانت لكل منهج من هذين المنهجين ملامح خاصة، تميزه عن المنهج الآخر. وفي ثنايا مقالنا التالي نحاول التعرف على ملامح وسمات كل منهج من هذين المنهجين. أولاً: التفسير بالمأثور يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.
الأقوال والروايات المختلفة لا يُعقِّب عليها ولا يُرَجَّح كما يفعل ابن جرير الطبرى - مثلاً - اللَّهم إلا فى حالات نادرة أيضاً، وهو يعرض للقراءات ولكن بقدر، كما أنه يحتكم إلى اللغة أحياناً ويشرح القرآن بالقرآن إن وجد من الآيات القرآنية ما يوضح معنى آية أخرى، كما أنه يروى من القصص الإسرائيلى، ولكن على قِلَّة وبدون تعقيب منه على ما يرويه، وكثيراً ما يقول: قال بعضهم كذا، وقال بعضهم كذا، ولا يُعيَّن هذا البعض. وهو يروى أحياناً عن الضعفاء، فيُخَرِّج من رواية الكلبى ومن رواية أسباط عن السدى، ومن رواية غيرهما ممن تُكلِّم فيه، ووجدته يُوجِّه بعض إشكالات ترد على ظاهر النظم ثم يجيب عنها، كما يعرض لموهم الاختلاف والتناقض فى القرآن ويزل هذا الإيهام.. وبالجملة، فالكتاب قَيِّمٌ فى ذاته، جمع فيه صاحبه بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية إلا أنه غلَّب الجانب النقلى فيه على الجانب العقلى، ولهذا عددناه ضمن كتب التفسير المأثور. * * *