قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين". تأمل قولهم "فأكله الذئب" والذئب لا يأكل، إنما يفترس، ولكنهم عبروا عن الافتراس بالأكل حتى لا يطالبهم أبوهم بأشلاء أخيهم فينكشف أمرهم، وجاء قولهم "وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين"، ليؤكدوا على تيقنهم من عدم تصديق أبيهم لهم، لذا فالخبر مستعمل في لازم الفائدة، لأن المخاطب عالم بمضمون الخبر. إيلاف على أعتاب عامها العاشر. وكان من الممكن أن يقولوا: لست بمؤمن لنا، ولكنهم أتوا بضمير المخاطب لتأكيد اعتقادهم. كذب مفضوح وجملة "وجاؤوا على قميصه بدم كذب" في موضع الحال، ووصف الدم بالمصدر (الكذب) للمبالغة، وكأن الدم عين الكذب، أي دم هو كذب في ذاته، لأن الدم ليس دم يوسف، وقد انقلب السحر على الساحر، فما اتخذوه دليلاً على براءتهم كان دليل إدانتهم، إذ ليس من المعقول أن يمزق جسد يوسف ويؤكل ولا يمزق قميصه! لذا أبطل يعقوب عليه السلام دعواهم، وصرح لهم بكذبهم "قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون" فحرف الاضراب (بل) أبطل دعواهم، وقذف بها في وجوههم في سرعة خاطفة، وهذا يدل على تيقن يعقوب عليه السلام من كذبهم، ورفضه لادعائهم.
لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (إنّا ذهبنا... وجملة: (ذهبنا نستبق... وجملة: (نستبق... ) في محلّ نصب حال من فاعل ذهبنا. وجملة: (تركنا... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة ذهبنا. وجملة: (أكله الذئب... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة إنّا ذهبنا. وجملة: (ما أنت بمؤمن... وجملة: (كنّا صادقين... ) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب لو محذوف تقديره فما أنت بمؤمن لنا لأنك محبّ ليوسف.
وقولهم: { وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف: 11]. يعني أنهم سوف ينتبهون له، ولن يحدث له ضرر أو شرّ؛ وسيعطونه كل اهتمام فلا داعي أن يخاف عليه الأب. ويستمر عَرْض ما جاء على لسان إخوة يوسف: { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً... }.
الرسم العثماني قَالُوا يٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلٰى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنٰصِحُونَ الـرسـم الإمـلائـي قَالُوۡا يٰۤاَبَانَا مَا لَـكَ لَا تَاۡمَنَّا عَلٰى يُوۡسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنٰصِحُوۡنَ تفسير ميسر: قال إخوة يوسف -بعد اتفاقهم على إبعاده-; يا أبانا ما لك لا تجعلنا أمناء على يوسف مع أنه أخونا، ونحن نريد له الخير ونشفق عليه ونرعاه، ونخصه بخالص النصح؟ القرآن الكريم - يوسف 12: 11 Yusuf 12: 11
الإعراب: الفاء عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب، (ذهبوا) فعل ماض وفاعله الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ذهبوا)، الواو عاطفة، (أجمعوا) مثل ذهبوا (أن) حرف مصدريّ (يجعلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل والهاء ضمير مفعول به (في غيابة الجبّ) جارّ ومجرور ومضاف إليه، متعلّق ب (يجعلوه). والمصدر المؤوّل (أن يجعلوه.. ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي على أن يجعلوه، متعلّق ب (أجمعوا) بتضمينه معنى عزموا. الواو استئنافيّة (أوحينا) فعل ماض مبنيّ على السكون.. و(نا) فاعل (إليه) مثل به متعلّق ب (أوحينا)، اللام لام القسم لقسم مقدّر (تنبّئنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون نون التوكيد و(هم) ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بأمر) جارّ ومجرور متعلّق ب (تنبّئنّ)، و(هم) ضمير مضاف إليه (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ بدل من أمر- أو عطف بيان- الواو واو الحال (هم) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (لا) نافية (يشعرون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (ذهبوا به... القران الكريم |قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ. ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجواب لمّا محذوف تقديره جعلوه فيها.
♦ الآية: ﴿ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (11). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالُوا ﴾ لأبيهم ﴿ مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يوسف ﴾ لِمَ تخافنا عليه؟ ﴿ وإنا له لناصحون ﴾ في الرَّحمة والبرِّ والشَّفقة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَلَمَّا أَجْمَعُوا عَلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وبين والده بضروب من الحيل.
إلهام إلهي والآن يوسف بين أيديهم، وها هم أولاء ينفذون مؤامرتهم البشعة، ويلقون أخاهم في الجب، ولكن الله تعالى يربط على قلبه ويلهمه أنه سيعيش حتى يواجه اخوته بفعلتهم النكراء وهم لا يشعرون بأن الذي يذكرهم بما فعلوه ويواجههم هو أخوهم يوسف الذي ألقوه في قاع البئر وهو غلام تجد هذا في قوله تعالى: "فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون". ونلحظ في هذه العبارة ما يأتي: أنهم أصروا على فعلتهم هذه باتفاقهم جميعاً بدليل قوله "وأجمعوا". ان المراد بالوحي إليه وحي الإلهام وليس وحي الرسالة، لأنه لم يكن بالغاً حينئذ، ووحي الرسالة إنما يكون بعد سن الأربعين. أكد هذا الإلهام باللام ونون التوكيد الثقيلة لتحقيق مضمون الخبر، ولزيادة تثبيت يوسف عليه السلام وتطمينه بالنجاة. استخدم اسم الإشارة للقريب "هذا" لقرب حدوثه، وللدلالة على وضاعة فعلتهم وخستها. قيل "لتنبئنهم" ولم يقل "لتخبرنهم"، لأن النبأ هو الخبر المهم العظيم الفائدة. وقد عاد الاخوة الى أبيهم بعد تنفيذهم المؤامرة يتباكون، ويعتذرون الى أبيهم بالمعذرة التي تلقفوها منه، قال تعالى: "وجاؤوا أباهم عشاء يبكون.
في بادرة جميلة لاقت استحسان الزوار؛ نظف مواطنون مساء أمس روضة الخفس الشمالية -قرابة 90 كيلومتراً شمال شرق الرياض- والتي تشهد خلال عطلة الأسبوع إقبالاً كبيراً من عشاق البر والمتنزهين. " المواطن " التقت بعض المبادرين لتستطلع آراءهم حول هذه التجربة، حيث قال مرزوق المجنوني، الذي جاء للتمتع بالمناظر الطبيعية الجميلة من مكة المكرمة: شاهدنا صوراً للروضة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، ولعشقنا للبر أتينا للتنزه في هذه الرياض بعد أن اكتست بالأعشاب، ولكن تفاجأنا بوجود بعض مخلفات الأكل والنفايات؛ الأمر الذي يؤثر على البيئة ويشوه المنظر العام، فبادرنا بجمع الكثير من النفايات وبقايا الأطعمة لإخراجها خارج الروضة للحفاظ عليها أفضل مما كانت، ونتمنى أن يهتم الجميع بذلك. بدوره ناشد محمد الوسيدي بالاهتمام بالروضة من خلال وضع لوحات تحذر من رمي المخلفات ووضع مظلات داخل الروضة وتوفير دورات مياه عامة للزوار، لا سيما وأن الروضة تشهد خلال عطلة نهاية الأسبوع حضوراً كثيفاً من الشباب والعائلات والأطفال، وتنقصهم مثل هذه الخدمات الضرورية والتي لابد من توفرها. من جهته قال محمد العتيبي، والذي جاء من المدينة المنورة للاستمتاع بالأجواء الربيعية والأمطار في الروضة بمعيّة زملائه: أطالب بمنع الإبل من دخول المحمية؛ لكي لا تؤثر على مستوى الغطاء النباتي، وكذلك توفير ممرات لكبار السن وذوي الاحتياجات؛ لكي تكون هناك أريحية في تنقلهم داخل الروضة مما يسهل حركة العربات.
بدوره اشتكى فهد العتيبي من ارتفاع أسعار مخيمات التأجير، وعدم وجود محطات وقود بالقرب من الروضة. يُذكر أن روضة الخفس من أقرب الروضات للرياض، ولا يُسمَح فيها بدخول السيارات، وتتميز بموقعها، إذ تحيط بها الرمال من الغرب وجبال العرمة من الشرق، ويصب فيها شعيب ملهم، وشعيب دقلة وشعيب محرقة.
جولة وتصوير - خالد بن سعود بن سعد المبدل: يستعد كثير من الناس للانطلاق إلى البرية بأهلهم وأبنائهم مع بداية إجازة الطلاب والتي ستبدأ بنهاية دوام اليوم الأربعاء، بحثاً عن الراحة والترويح عن النفس والأبناء والأهل بعد عناء فصل دراسي. ومن المواقع التي تستحق الزيارة هذه الأيام بعض روضات منطقة الرياض التي اكتست جنباتها بساط سندسياً أخضر فائق الوصف، رغم قلة الأمطار التي هطلت نسأل الله أن يغيث البلاد والعباد. فهذه عروس الربيع روضة خريم التي تبعد عن الرياض بمسافة 100 كم باتجاه الشمال الشرقي على طريق رماح المتفرِّع من طريق الدمام السريع، والتي تعتبر المتنزه الأول لأهل منطقة الرياض وأكبر تجمع نباتي في المنطقة، فقد اخضّرت مناطق واسعة من الروضة الجنوبية من روضة خريم والواقعة جنوب البوابة الرئيسية للروضة بـ 1كم، كما توشحت الروضة الشمالية من روضة خريم والمعروفة بأم السدر وشاحاً أخضر على مد البصر يجمّلها أشجار السدر المتفرِّقة التي يتخذها المتنزهون ظلاً لهم، وتقع أم السدر شرق مركز غيلانة بـ 3 كم. كما اخضّرت بعض جنبات روضة نورة وبخاصة الجزء الشرقي منها والتي تقع شمال مدينة الرياض بـ130 كم وغرب مركز رويغب بـ 18كم، ويمكن الوصول إليها عن طريق مخرج 9 الحسي على طريق القصيم ثم طريق الخاتلة رويغب، وتعتبر روضة نورة من الروضات الكبيرة ذات المساحة الشاسعة المنبسطة قليلة الأشجار، وقد تعطَّرت أجواؤها برائحة النفل ورائحة الحرف (الرشاد البري) وهي من الروضات المحبّبة للنساء بسبب اسمها الذي لم يُعرف سببه.
شكَّلت النباتات البرية التي تحفها الرمال الذهبية لوحة طبيعية في "روضة الخفس الشمالي"، أبهرت المتنزهين ومحبي البر؛ إذ رسمت أجواؤها لوحة فنية طبيعية بعد أن كست بواكير الربيع مساحات شاسعة من الروضة. وتتكون الروضة من سهل رملي منبسط، يكسوه النفل، وليس فيها أشجار كبيرة، وتحيط بها الرمال الذهبية من الغرب، وجبال العرمة من الشرق، وتصب فيها أودية، أهمها شعيب ملهم، وشعيب دقلة، وشعيب محرقة.. وهي من أقرب الروضات إلى مدينة الرياض؛ إذ تبعد 82 كلم شمال مدينة الرياض. ويمكن الوصول للروضة لقاطني مدينة الرياض عن طريق شارع التخصصي؛ إذ يسير قاصد الروضة مع الطريق باتجاه الشمال حتى يصل مفرق (الجنادرية -التنهات- الصمان)، وعندها يتجه إلى اليسار جهة الشمال، ثم يواصل السير حتى يأتي على اليمين (مفرق حفر العتش الطوقي الصمان)، ويستمر على الطريق نفسه، حتى يجد لوحة صغيرة على اليمين تشير إلى مدخل الروضة الترابي الممهد؛ فيتجه معه حتى يجد الروضة. ووثَّق المصور "خالد بن سعود الحنتمي" بعدسته جمال تلك الروضة بالصور ومقاطع الفيديو، وخص بها متابعي "سبق".
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
وقد عثر الأستاذ تركي بن إبراهيم بن عايض القحطاني المهندس بمجموعة مجداف للتجارة، خلال تنزهه في المنطقة على قطعتين نادرتين عبارة عن قوقعة حلزونية متحجرة وترسبات كلسية تشكلت على هيئة مرجانيات بحرية. وبعد عرضها على الأستاذ خليفة الخليفة مدير إدارة المجموعات بقطاع الآثار والمتاحف وبناء على ما يتمتع به من خبرة في هذا الموضوع، أفاد بأن أجزاء واسعة من المملكة تغطيها صخور رسوبية تشمل في طبقاتها المختلفة أنواعا من الأحافير والشعب المرجانية والقواقع وغيرها تعود لملايين السنين. ومثل هذه القطع توجد في مجاري الأودية والمستنقعات الواقعة شمال وشمال شرق منطقة الرياض وغيرها من المناطق التي كانت مغمورة بالمياه خلال العصر الكمبري، وذكر أن أستاذ البيئة والجغرافيا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية د. عبد الرحمن بن عبد العزيز النشوان قام بعمل بحث مفصل في وادي الحوير جنوب جلاجل التابع لمحافظة المجمعة وتعرف على العديد من المواقع التي تكثر فيها هذه الأنواع من القواقع.