قبل المحتوى عزيزي القارئ نقدم إليك اليوم مقالنا عن تهنئة بالمولود الجديد في الاسلام " عبارات تهنئة بالمولود اسلامية " ، فلابد أن لا نُقصر مع أحبائنا، وأصدقائنا، وأقاربنا، لذا وُجب علينا إدخال الفرحة، والسرور عليهم، وعلى قلوبهم، والقيام بتهنئتهم بالمولود الجديد، بأجمل الأدعية، والعبارات، والرسائل المبهجة سنعرض لكم أجمل عبارات تهنئة مولود اسلامية. بعد الفقره اجمل عبارات تهنئة بالمولود الجديد في الاسلام يمكنك تقديم التهنئة بأكثر من شكل ومنها بقول:- اللهم أنبتها نباتاً حسناً، وأصلح حالها، وأجعلها بارة بوالديها. أستحب الدعاء بما ورد عن أيوب السختياني رحمه الله أنه إذا هنأ بمولود قال:"جعله الله مباركا عليك، وعلى أمة محمد"رواه ابن أبي الدنيا. وقد ورد عن الحسن البصري بإسناد حسن ، وروى ذلك الطبراني فقال:"حدثنا يحي بن عثمان بن صالح ، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا السري بن يحيي:"أن رجلا ممن كان يجالس الحسن ولد له ابن ، فهنأه رجل فقال:"ليهنك الفارس ، فقال الحسن: وما يدريك أنه فارس! لعله نجار ، لعله خياط، قال: فكيف أقول ؟ قال: قل:جعله الله مباركا عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم". من الأدعية التي نُقلت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لتهنئة المولود هو:" بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
نشاركك فرحتك ونحن فخورون بمولودك الجديد. أجمل طفل بين جميع الكائنات ، أوه ، أغلى هدية من الخالق. الرقية للمولود الجديد جعل الله تعالى الرقية الشرعية وسيلة لعلاج الأمراض المختلفة ، وهناك أحاديث كثيرة في الأنبياء صلى الله عليه وسلم في شرح كيف يكون الرقية الشرعية. الرقية تحمي الإنسان من الأرواح الشريرة ، ولهذا فإن القرآن كله يعتبر دواءً جيدًا لجميع الأمراض. أما أذكار الحديث فهي كثيرة منها: في قوله صلى الله عليه وسلم: "اقضوا الضرر يا رب كل الأمم ، اشفوا ، أنت المعالج ، لا شفاء إلا شفاك شفاء لا يخرج من الداء". رواه ال. البخاري والمسلمون. قال لعثمان بن أبي العاص – صلى الله عليه وسلم – فلما اشتكى إليه من ألم جسدي قال له: صلوات الله عليه وسلم ، ضع يدك على جرحيك. شخص ويقول: قلها ثلاث مرات بسم الله … وقلها سبع مرات: أطلب من الله وقوته أن يبتعد عن الشر. ما وجدته وأحذره. ما قاله أبو داود باسم أبي الدرداء ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فيك من اشتكى من شيء ، أو اشتكى أخوه منه ، ليقل: ربنا هو إله السماء ، قدس اسمك ، ووصاياك في السماء والأرض ، كما في السماء رحمتك. ضع رحمتك على الأرض ، واغفر ذنوبنا ، وخطايانا ، أنت الرب الصالح ، ارفع رحمتك من رحمتك ، وأطلق الشفاء من شفاءك من هذا الألم ، فيشفى.
هذه» إشارة إلى الحالة الحاضرة، والجوانح: جمع جانحة، وهي الضلوع القصار، والمعنى: المطموح فيه من أولياء الدم أن يطلبوا الثأر في المستقبل وإن كانوا أخروه إلى هذه الغاية، فتسكن نفوس وتبرد قلوب. [الخزانة/ ٩/ ٣٤١، شرح المفصل/ ٧/ ١١٨]. ما هو شرح هذا البيت الشعري ألستم خير من ركب المطايا ....... وأندى العالمين بطون - موقع مفيد. [٤٧ - ألستم خير من ركب المطايا... وأندى العالمين بطون راح] البيت لجرير بن عطية، من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان، مطلعها: أتصحو أم فؤادك غير صاح... عشيّة همّ صحبك بالرواح والشاهد في البيت قوله «ألستم» على أن الهمزة فيه للإنكار الإبطالي فإن كان ما بعدها نفيا كما هنا، لزم ثبوته، لأن نفي النفي إثبات، وبهذا صار البيت مدحا، ومعناه التقرير: أي: أنتم خير من ركب المطايا، وقد قالوا: إنّ هذا البيت أمدح بيت قاله جرير، أو قالته الشعراء، وليس كما قالوا: لأن الشاعر كاذب في هذا البيت، فأندى العالمين بطون راح، هو محمد صلّى الله عليه وسلّم. ولا يصحّ تفضيل عبد الملك على عالمي أهل زمانه، فقد كان في عصره الصحابة، وهم أندى منه وأكرم وأشجع، لأنهم جاهدوا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكانوا أجوادا مع قلة ما بأيديهم، بل كان ما بأيديهم من كدّ يمينهم وعملهم، أما عبد الملك فقد كان يجود على الشعراء من بيت مال المسلمين، وليس للشعراء حقّ فيه.
فقد كانوا يعطون الأموال للشعراء لإذاعة المحامد الكاذبة، كما تعطي الدول اليوم الأموال للصحف ووكالات الأنباء لتضليل الناس بإذاعة منجزات من نسج الخيال. أقول: ولا يدخل هذا البيت في قولهم «أعذب الشعر أكذبه» لأن المراد بالكذب، هو الكذب الفنّي، والخيال التصويري، والاستعارات البديعة، كقول الشاعر: فأمطرت لؤلؤا من نرجس … وسقت وردا وعضت على العنّاب بالبرد [شرح أبيات المغني/ 1/ 47، وشرح المفصل/ 8/ 123، والخصائص/ 2/ 463]. [48 - أبحت حمى تهامة بعد نجد … وما شيء حميت بمستباح] البيت لجرير في مدح عبد الملك بن مروان، ويقول له: ملكت العرب وأبحت حماها بعد مخالفتها لك، وما حميت لا يصل إليه من خالفك لقوة سلطانك، وتهامة: ما سفل من بلاد العرب، ونجد: ما ارتفع، وكنى بهما عن جميع بلاد العرب. ص262 - كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح - المكتبة الشاملة. و (ما) حرف نفي. وشيء: مرفوع بالابتداء، وحميت: الجملة صفة، بمستباح: خبر المبتدأ. ولا يجوز
ويقال إنه لما دخل على عبد الملك أنشده قصيدته التي تحوي بيت القصيد " ألستم خير من ركب المطايا … " وقد استهلها بمطلع غزلي ، وكان أول كلمة فيها: أتصحو ، أم فؤادك غير صاح عشية همّ صحبك بالرواح فلما طرق مسمعي عبد الملك هذا الاستهلال أنكره بحسه العربي المرهف ، ورمى الشاعر بدواة كانت في يده ، ولكن جريراً تظاهر باللامبالاة وتابع قوله ، لأنه يعرف الأمر ونتائجه ، والظرف الذي هو فيه ، واستمر ينشد بنبرته الخطابية الموجهة إلى عبد الملك حتى وصل إلى قوله: ألستم خير من ركب المطايا … ثم عرَّض بمناوئيه ، فسري عن عبد الملك وكافأه. ثانيا: وبناء على هذا ، وبعد دراسة المعاني والصور التي استخدمها جرير في قصيدته أرى أن عاطفة جرير كانت غير صادقة لأنه: 1 - أبدى التكلف في المديح منذ أن قال لعبد الملك " أتصحو " ثم كرر هذا المعنى بقوله " بل فؤادك غير صاح " ليؤكد معنى الغفلة ، فكأن عبد الملك غفل عن آخرته حينما طمع بالخلافة ، وقتل الخليفة الشرعي ، ثم قرب منه الشاعر النصراني. صحيح أنه أتبع المطلع بما يشير إلى الغزل بقوله: أتصحو بل فؤادك غير صاح عشية هم صحبك بالرواح ليشير إلى حزنه لفـراق صاحبته ، وتأثره لرحيل الظعينة ، لكنها على أي حال الكلمة الأولى التي سمعها عبد الملك من جرير ، عدوه القادم إليه ، وقد جاءت موجهة إليه مباشرة ، وهذا لايليق بمقام خليفة لأكبر دولة في العالم آنذاك ، فضلا عن أن المطلع الغزلي هو رمـز ينم عما يعتلج في صدر الشاعر ، فالخائف يبدي في غزله خوفه ، وذو الهمّ يشير في مقدمته إلى من سبَّـب له الهمَّ و… ، واقرأ إن شئت مطالع الجاهلييـن في معلقاتهم أمثال النابغة الذبياني وزهير بن أبي سلمى وامرئ القيس تجد مصداق ذلك.