وقد فصلنا القول عن الوصية للوارث في الفتوى رقم 121878 والفتوى رقم 170967, ثم إنه إذا انتقل شيء من ميراثك بعد وفاتك إلى زوجك، ثم بعد وفاته إلى زوجاته وأولاده من غيرك فإنه يكون انتقل إليهم بحكم الله تعالى في الميراث. فلا ينبغي الاعتراض على ذلك وتسخطه. وإننا ننصحك بعدم الاشتغال بأمر لم يحصل بعد، وربما حصل على غير ما تظنين، فقد يموت بعض من تظنينهم سيرثونك وتعيشين بعدهم وترثينهم. والله تعالى أعلم.
أفضل إجابة [1 صوت] تفسير حلم يجامع زوجته وكانت ميتة [تفسير الظاهري ابن رشد] ومن رأى أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه.
ينسحب الزوج فى هدوء مع آخر كلمة نطقت بها زوجته، ليحيل أعضاء مكتب التسوية طلب الخلع للمحكمة للفصل فيه.
كانتْ تصبُّ جام غضبها عليَّ إذا غضبتْ مني، وكنتُ ألوذ بالبكاء، وأصبح بيننا كُرْهٌ شديدٌ. هدانا الله للالتزامِ بشرْعِه، وجمعتنا أُخُوَّة الدين بعد أن فرَّقتنا أُخُوة الرحِم، وصارتْ كل واحدة تشُدُّ من أزر الأخرى إذا ضعُفَتْ، وتشجعها وتصبرها إذا نفد صبرُها! أما والداي فكانا يرفضان التزامَنا بشدة، حتى إنَّ العلاقة بينهما - بين أبي وأمي - لم تَدُمْ طويلًا، وانتهتْ بانفصالهما، ومنذ ذلك الحين وهو يُعاملنا مُعاملة باردةً. تزوجتُ أنا وأختي، لكني ما زلتُ أعاني مِن رواسب الماضي، فتلك الرواسب ما زالتْ تُلاحقني، وتلاحق علاقتي بها، رغم تحسُّنِها كثيرًا! ضرتي تكيد لي المكائد وتريد الخلاص مني | اريد حلاً | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. تعرفتْ كلٌّ منا على شخصية الأخرى بعدما قرأنا عن أنماط الشخصية وكيفية التعامل بيننا، لكن ما زالت المقارناتُ بيننا لا تنتهي، مُقارنات حتى في الأزواج والأبناء! المشكلةُ الحقيقيةُ - والتي أكتب مِن أجلِها كلَّ هذا - هي علاقة أختي بزوجي؛ فالمجتمعُ الذي نعيش فيه مجتمعٌ مُنفتحٌ، إذ يجعل علاقة أخت الزوجة بزوجها علاقة طبيعية، لا حدود بينهما، ولا وجود للرسميَّة، ولعل أختي هي مَن أسقطتْ هذه العلاقة؛ لأنها درستْ في جامعة مختلطةٍ، فاحتكاكُها بالرجال بات مألوفًا، وهو ما جعلها تنتزع الرسمية سريعًا في علاقتها معه.
جاءت منهارة وتبكى تحكى حكايتها وهى متألمة من وضعها وتائهة وحائرة بين حب زوجها وبين علاقته بصديقتها، يحبها ويعشق الجمع بينهما، تحبه ولكنه يجرح كرامتها وتتساءل " هل الحب يجعل الإنسان يتنازل عن كرامته لإرضاء حبيبه؟".
وردت قطب: "ربنا خلانا منعرفش الإجابة الكاملة علشان الستر، علشان لما حد يغلط ربنا يستر عليه، وعلشان ربنا عادل، ماخلاش علامة مؤكدة عند الست، ولا علامة مؤكدة عند الراجل، إلا بعض العلامات الأكيدة اللي كلنا عارفينها". حلمت أني أضرب ضرتي - حلوها. 2 – هل عندي شره للعلاقة؟ وفيما اعتبره البعض عرض أسرار الفراش على الهواء، ردّت الدكتورة هبة قطبعلى تساؤل سيدة، إذا ما كان رغبتها في إقامة العلاقة الحميمة مع زوجها مرّتين يوميًا في حين لا يستطيع زوجها ذلك مرضًا أم أمر طبيعي؟ وقالت قطب: من الممكن أن تكون السائلة تعاني من الشّره ، وإذا كانت مشكلة الشّره نفسية عند الزوجة، فيمكن علاجها نفسيًا أو لو كانت المشكلة وظيفية يمكن تعليم الزوجين كيفية القيام بالعلاقة الحميمة بطريقة تُرضى الطرفين. 3 – أقول لمراتي إزاي إني عايز أعاشرها؟ وجّه أحد الشباب المقبلين على الزواج، سؤالاً للدكتورة هبة قطب، عجزت عن الإجابة عليه، قائلًا: "أنا داخل على جواز كمان أيام، ومش عارف هقول لزوجتي إزاي إني عايز أعاشرها ؟" ردّت قطب: "أنا مش عارفة أرد عليه إزاي، بدل ما هي هتتجوزك أكيد عارفة إنك هتعاشرها". 5 – هل أقبل ممارسة العلاقة الحميمية مع ضُرّتي ؟ وجّهت إحدى السيدات، رسالة إلى الدكتورة هبة قطب، تشكو فيها من رغبة زوجها في إقامة علاقة لها برفقة زوجته الثانية، مهددًا إياها بالطلاق في حالة الرفض.
وتتابع، «ظللت في منزل والدي لنحو 5 أشهر، وبعدها جاءني وعدت إلى منزلي، فوجدته تزوج من أخرى تعيش في شقة حماتي، فقلت سأعيش من أجل أبنائي، لكنى بعد فترة فوجئت به يريد نقل الزوجة الجديدة إلى شقتي، بحيث نكون في منزل واحد، والأطفال يعيشون مع حماتي أسفل شقتى، ولكني رفضت رفضا تاما، وفى إحدى الليالي، وأثناء العلاقة الحميمة، فوجئت باتصال منها على هاتفه، فطلب منها الصعود إلى شقتي رغم أننا كنا في وضع العلاقة الحميمة، فغضبت من ذلك، فرد (هشوفها عاوزة إيه)، وفتح الباب، وفوجئت بها تدخل إلى غرفتي وأنا شبه عارية فسترت نفسي بالبطانية، لكنى لم أر منه أي رد فعل». واختتمت حديثها قائلة، «بعدها بأيام قليلة فوجئت بمجيئها إلى شقتي لتسهر معنا، وطالبني زوجى بإقامة علاقة حميمة معي في وجود ضرتي كعلاقة جماعية، فصُدمت من حديثه، إزاى جوزي عاوز يعاشرني أنا وضرتي فى وقت واحد، لكنه صمم على ذلك وبالفعل بدأت ضرتي في خلع ملابسها أمامي لإثارته، ولم ترفض بل رحبت بالفكرة، فرفضت ذلك ونزلت إلى شقة حماتي، وصباحا توجهت لمنزل والدي، وقصصت على أمى الحكاية، وجئت إلى المحكمة طالبة الخلع، متنازلة عن كل شيء، باغضة الحياة معه».
﴿ ربَّنا لا تُؤاخذنا إنْ نَسِينا ﴾ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعدُ: فخَلَقَ اللهُ الناسَ، وجعلَ في طبعِهم النِّسيان، فصحَّ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنه قال: (إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ). فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا | عبد الباسط عبد الصمد ❄ - YouTube. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور رحمه الله: (النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا). واللهُ تعالى نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]؛ وقال موسى عليه السلام: ﴿ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾ [طه: 52]. وأمَّا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» رواه البخاري. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه صلى الله عليه وسلم نِسيانٌ أصلًا، وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم!
اللهم صلي على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد. اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني؛ إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم أغِثْنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال، اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو؛ فاعفُ عني. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء. اللهم أنجِ المستضعفين من المؤمنين يا رب، لا غنَى لنا عن بركتك. اللهم أحيِني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتَني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي بصري نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، واجعل لي نورًا. اللهم إني ظلمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت؛ فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني؛ إنك أنت الغفور الرحيم.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وهو زعْمٌ باطل, واستدلوا بحديث باطل, لا أصل له. قال ابن عبد البر -رحمه الله-: " النِّسيان لا يُعصَمُ منه أحدٌ, نبيًّا كان أو غيرَ نبيٍّ ". ومع نِسْيانِه -صلى الله عليه وسلم- الجِبِلِّي؛ إلاَّ أنه محفوظٌ من النِّسيان فيما يتعلَّق بالوحي, فلا يَنْسَى منه شيئًا, إلاَّ بِمُقتضى أمرِ اللهِ -تعالى- وحِكمتِه. فإذا تعلَّق الأمر بأحوال الدنيا جاز عليه النِّسيان؛ لأنه بَشَرٌ من البشر -صلى الله عليه وسلم-, وإذا تعلَّق الأمر بالوحي عُصِمَ من النِّسيان, إلاَّ ما شاء اللهُ بحكمتِه وعِلمِه. قال -تعالى-: ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ)[الأعلى: 6, 7]. وهذا إخبارٌ من الله -عز وجل-, ووعدٌ منه له, بأنه سَيُقرِئُه قِراءَةً لا يَنساها, إلاَّ ما شاء الله. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا قرآن. عباد الله: إنَّ الله -تعالى- رفعَ الإثمَ والحَرَجَ عن النَّاسِي من أُمَّةِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-, فأرْشَدَنا ربُّنا بأنْ ندعوه فنقول: ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)[البقرة: 286]؛ قال اللهُ -تعالى-: " قَدْ فَعَلْتُ "(رواه مسلم). وقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ, وَالنِّسْيَانَ "(رواه ابن ماجه وابن حبان).